Ромите Olašské все още са малко известна група роми в словашката среда. Те често се възприемат от обществеността и се представят в медиите чрез златни бижута и дрехи. Въпреки че не срещаме по улиците жени от Olašské с кашмирено облекло, все още често смятаме, че външният им вид и вкус са различни и донякъде типично ромски. Почти не се споменава как са изглеждали дрехите и бижутата на ромите Олашке - Ловаров по време на номадското пътешествие и малко след заселването им в Словакия. Според мен препратките към облеклото на ромите понякога са дори хаотични, особено що се отнася до субетничността на ромите. Представянето на ромите в няколко филмови и литературни продукции също предизвиква объркване. В същото време правилният образ не винаги се създава от самото облекло, в което изпълняват няколко ансамбли от ромски и не-ромски произход и които след това се възприемат от обществото като „ромска носия“.
Ромите Olašské Roma обикновено се възприемат от широката общественост и също се представят в медиите чрез любовта им към отличителни златни бижута и трайни пищни тържества, сватби или погребения. Когато търсите информация за ромите Олашске в интернет медиите, ще срещнете и следните заглавия: „Златни цигани“, „Представителят на Важда получи вратовръзка от злато за хиляди евро“, на царя († 72) те сложи 180 хиляди корони в ковчега "," Величество Робърт I.: Ромският крал наследи толкова злато, колкото тежи! "," Сватба на циганската баронеса: Булката имаше корона за повече от 26 хиляди! "
Понастоящем златните бижута са типичен аксесоар за жените от Olašské, но и за мъжете. Още през предходните десетилетия „ромските жени се разкрасиха, носейки много златни бижута. Обеци в ушите, верижки за врата, златни пръстени на ръцете ви. Златото и различните бижута вървят при ромите от незапомнени времена, символизирайки (или по-скоро демонстрирайки) богатството на семейството “(Stojka - Pivoň, 2003, стр. 94). Една от жените Olaš, живеещи в Нитра, започна да говори за бижута по време на изследването, както следва: „Златото е било през целия живот. Богатство. Колкото повече го имаха, толкова по-добре " (жена, 56 г.). Накратко, може да се каже, че изразява вкуса на Olašské Roma и в същото време съхранява тяхното имущество.
Златните бижута на Olašské Roma се развиват, променят се или се добавят повече към по-старите видове бижута, които съчетават оригиналните с актуалните тенденции на техния вкус. Например, случва се в момента златарят да произвежда златни обеци - първоначално дукат, но вместо дукат, той поставя върху обецата емблемата на предпочитания автомобил на Mercedes или модната марка Louis Vuitton.
Ромите Olašské винаги са принадлежали към по-богатите групи от роми, но по време на номадския период те са водили труден живот и не винаги са имали достатъчно храна. По това време беше трудно да се говори за собственост на злато. Дори и след заселването, златото не беше нещо естествено в живота на ромите Olašské: „Понякога носеха предимно сребро. Но трябва да е бил богат циган, който е имал сребро. Той вече имаше два коня, или три, и той нарече сребро, той беше циган. Дори когато баща ми беше малък ... Къде биха стигнали до него? Където? Не това! Златото, което предпочитаха, нарича осемдесетте. Когато циганите започнаха да търгуват, когато отидоха в чужбина да пазаруват, да правят бизнес. Отидоха в Румъния, отидоха в Германия и спечелиха пари " (мъжки, 1962).
Поради високата цена на дукатите, производството на такива бижута постепенно е изоставено. Днес те могат да се правят спорадично само ако дукатите се доставят от самите клиенти. Или се използват имитации на дукати, които са по-леки по тегло и следователно по-евтини. Бижутата със златни монети са били често срещани през 80-те и 90-те години.
Златната монета - дукат, постепенно, особено що се отнася до обеците, е заменена от т.нар. бешика - изпъкнал кръг, празно полукълбо, което образува основата на обицата и е украсено с гравиране. Според желанията и вкусовете на клиента, например, корона, луна и сълзи или звезди могат да бъдат добавени към тази основа. В някои случаи те са украсени с малки червени камъни - рубини. Вместо бешики Понастоящем не е необичайно да видите показаната емблема на Mercedes, емблемата на Versace, Chanel или буквите LV.
Обеци с по-малко тегло до леки, направени изчистени бешиками, се правят на бебета и малки момичета. Всяка обица тежи приблизително един грам. Теглото на обеците, носени от възрастни жени, обикновено е около 35 грама. Когато жената носи такива обеци и колко имат, е индивидуално: „Например, когато празният циган е такъв на моята възраст, те имат две или три обеци, които коват. Или обаждащите се mulatčák е, че излизат някъде навън, така че го обличат, слагат го. Да покажа " (жена, 1963).
Различните тържества са случаи, когато жени, мъже, а понякога и деца се украсяват със златни бижута. Пръстените са популярни ( недоверие ), които са забележими, мощни и особено за жените се носят в голям брой, често на няколко пръста и с големи камъни. Мъжките пръстени обикновено се състоят от плоча, върху която има гравиране. Ако това е изображение на конска глава, подкова или камшик, това е т.нар. muršani grasteski angrusťi ( Муршани - мъжки, граст - кон). Съвременните тенденции включват изобразяването на емблемите на Mercedes и BMW, както и сред младите, особено символът на марката Versace.
Друг вид бижута, които Olašské Roma наследяват или са изработили според собствените си идеи, са различни гривни ( pereco ), вериги, дамски колиета ( въже ) и висулки, медальони. Както при обеците и пръстените, така е и при тези видове бижута. Те замениха дукатите в женските бижута бешики а сред младите са гореспоменатите марки, които се появяват в златни бижута. И тук целта е отличително масивно бижу:
" Пръстени, вериги, носени и от мъже. Гривни. Шал, с изключение на обеци. Но и големи. Мако също имаше толкова голяма верига. Също и гривна на Мерцедес. Камъните там бяха червени и знакът на Мерцедес. Нашите просто искат злато. Трябва да е златен и голям. В противен случай те биха се срамували от това. " (жена, 1963)
" Сега направихме такава гигантска гривна, 60 грама, беше някак си над 1500 евро. И направихме такава верига до Чехия, до Бърно и тя тежеше 220 грама и ще излязат около 5000 евро ... Всичко, което блести, голямо и нещо ново. Но не всичко е ново за тях. Класика, вратовръзка бешики , все още е, но сега казвам, особено това е Versace, Mercedes. Те имат такива фази. Какво е модерно, те искат да вложат там като това злато, за да го направят там. " (златар, Нитра)
Популярни са и големите висулки - мадони, или овални, или правоъгълна чиния с камъни в средата с мадона. С това те също демонстрират външно вярата си в Бог.
„Богато украсените златни ленти за глава или фиби са популярни сред ромските жени Olašské, които могат да бъдат допълнени от вмъкнати цветни стъкла или камъни“ (Колекции от Музея на ромската култура, 2007, стр. 70). Външен вид на щипка за коса ( чат ) отново зависи от вкуса на притежателя му. През 2010 г. медиите писаха за златна корона, инкрустирана с диаманти, която Olašská Rómka носеше в Piešťany по време на сватбата си. Тя го получи при раждането от родителите си и цената й беше 800 хиляди SKK по това време (http://www.cas.sk/fotogaleria/360387/svadba-ciganskej-baronky-nevesta-mala-korunku-za-vyse-26 -tisic/1 /).
Фактът, че ромите в Олашке харесват златото и е от голямо значение за тях, не само финансово, но и естетически или статутно, се доказва и от факта, че през последните години няколко роми от Олашске бяха надарени с вратовръзка по случай на кръгъл рожден ден ( Масла/вратовръзка ) изработени от злато и украсени със скъпоценни камъни. През 2009 г. те включваха например ромите Olašský от Злате Моравиец, които получиха златна вратовръзка с емблемите на мерцедес през петдесетте години, в която са поставени скъпоценни камъни. Тежи 280 грама, цената му е 3300 евро и е направена от златар в Нитра (http://nasanitra.sme.sk/c/5035011/vajdov-zastupca-dostal-kravatu-zo-zlata-za-tisice-eur .html). Относно златна вратовръзка, но и залъгалка ( дудла ) също ми каза в златарския магазин Nitra: „Правят и блатове. Златно е и е нормално да поставите тази залъгалка там. Тя е в средата бешика , там е възможно там да е окачена верига, около нея е като лале, така заварено върху нея и гравираната бешка и след това се слага залъгалката, която те купуват след това и върху нея слагат верижката, също златна . " (златар, Нитра)
Видовете бижута и техният специфичен външен вид е въпрос на вкус, но също така и на финансовите възможности на определен ром Olašský, роми. Бижута могат да бъдат изработени при избрани златари, при които ромите Olašské са ходили с техните изисквания: „Те ще нарисуват и ще покажат какво има някой в семейството и че биха искали да направят нещо подобно, или ще разгледат този каталог“ (златар, Нитра). Такива бижута са подходящ подарък за различни поводи, независимо дали е раждане на дете или по-късно кръгла годишнина от рождения ден. Или ще ги накарат да направят O Lašskí Roma в напреднала възраст. Например в Нитра повече от 50-годишни ромски жени са имали обеци, които тя носи ежедневно и които според нея вече няма да продава или установява. Тя ги накара да се справят със съпруга си, като ги запази за една от дъщерите си, булката или внучката. Друго наследство, при което ромите от Lašské придобиват златни бижута, е наследството. И това са бижутата, които ценят и защитават най-много: „Скъпа, всеки може да прави каквото му харесва. Но когато остане злато, след мама или татко, че е паметник, тогава рядко е ужасно. Дори не може да се архивира. Той не може да направи нищо по въпроса. Дори не се занимавайте с него, н интегрална схема. Това е паметник " (жена, 1989).
Някои от популярните златни бижута не се наследяват, а се оставят на бедните и се поставят в сандък с него: „Да. Въпреки това майка й остана с пръстен от дукат след баща си. И тогава, когато тя умря, оставихме това на ръцете й. Тя си отиде. " (жена, 1960 г.) А някои, макар това да не се случва, в момента се губят от ромите Olašské при основаването им.
Облеклото и бижутата несъмнено са важна част от живота на ромите Olašské. Това е едно от средствата, чрез които положението и богатството на даден ром, ромска жена или цялото семейство се демонстрират външно. Виждането на Olašská Roma със златни обеци може лесно да означава, че това е единственото имущество, с което разполага. Външният вид, а именно, че младото момиче ходи прилично и чисто облечено, е важен аспект при избора му на момиче за булката. В същото време обаче общността на Olašská казва: „ Šukár romňi de naj láši. Keťen dikhel, keťen kamel. ", Т.е.:" Хубавата жена не е добра. Колко вижда, колко би искала ". Типично мъжкият елемент - шапката и типично женският елемент, който все още се счита за шал, също имат символично ниво и сочат към неравностойното положение на мъжете и жените в общността Olašská, съответно към ясно разделени роли въз основа на пола: „Жената не трябва да бъде повече от мъж, защото жената носи само шал, а мъжът шапка. Така се казва ... Когато обаждащият се дойде на бой и жената се погрижи за него, тя казва на мъжете: чуйте как може да се случи това, кой има шапка, жена или мъж ... “ (мъжки, 1962).
Облеклото и външният вид са тема, която не е пропусната по време на нито едно от посещенията ми в ромите Olašské. Оценката му също отива при мен, за това как изглеждам и какво нося. Интервютата по тази тема се засилиха по времето, когато започнах да адаптирам външния си вид към стандартите, които са в сила в общността. В присъствието на Olašské жени, но също и мъже, нося поли под коленете си и избягвам черно. Притежаването и носенето на златни бижута Olašské е една от областите, които те самите смятат за типично Olašské. Ето защо те винаги са положително изненадани, когато аз - gajži - Нося такива обеци сред не-роми и се интересувам от реакциите им. И накрая, познаването на нормите относно облеклото и външния вид на изследваната общност и адаптирането до известна степен може да помогне за установяване на по-близки взаимоотношения и отваряне на вратата за дадената общност или за избягване на ненужни конфликти или неприятни ситуации.
HORVÁTHOVÁ, E.: Цигани в Словакия: Исторически и етнографски очерк. Братислава, Vydavateľstvo Slovenskej akadémie vied, 1964, 396 с.
HORVÁTHOVÁ, J.: Poklad Romů. Амаре сомнака. Тайната на ромските бижута. Бърно, Музей на ромската култура, s.p.o., 2016, ISBN 978-80-86656-29-8.
Колекции на Музея на ромската култура. Txtil/Колекцията от текстил, Šperk/Бижутерската колекция (нараствания 1991 - 2006)/(придобивания 1991-2006). Бърно: Muzeum romské kultury, státní příspěvková organizace, 2007, 163 с. ISBN 978-80-86656-12-0.
STOJKA, P. - PIVOŇ, R.: Náš život - Amáro Trajo. Братислава, SD студио, 2003, ISBN 80-969055-0-3, 138 с.
ŠUSTEROVÁ, I. 2016. Облекло и бижута на ромите Olašské (на примера на общността Nitra Olašské), В бюлетина на Музея на ромската култура, 2015, кн. 24, стр. 42 - 84.
Статията е написана въз основа на теренно етнографско проучване, проведено предимно през май и юни 2016 г. Разширената й версия е публикувана като отделно изследване в Бюлетина на Музея на ромската култура, вж. ŠUSTEROVÁ, I. 2016. Облекло и бижута на ромите Olašské (на примера на общността Nitra Olašské), В бюлетина на Музея на ромската култура, 2015, кн. 24, стр. 42 - 84.