- 4. септември '17
- 6 минути
- 7604
- 16.
Имам шест деца на възраст от седем до седемнадесет години и вярвам, че малко призвания са толкова важни, колкото оформянето им да виждат и да се наслаждават на красотата на Христос и да обичат човечеството като Него.
По време на многогодишното ми пастирско служение редовно се сблъсквам с несигурността на значението на този много известен стих: „Възпитавай момче в началото на пътуването си, за да не се отклоняват от него в напреднала възраст“ (Притчи 22: 6). Позволете ми да ви покажа какво иска да каже този стих, особено когато обмисля неговото трайно значение за църквата.
Докато „освещаваме“ дете?
Първо отбелязваме, че еврейският глагол, преведен „да възпитавам“, се появява още три пъти в Библията и във всеки случай се превежда като „освещаване“ на къщите, независимо дали са домовете на хората (Второзаконие 20: 5) или Божият дом ( 1 Царе 8: 63; 2 Летописи 7: 5).
Това предполага, че първоначалната заповед призовава родителите да поверят младостта си на определен, може би дори религиозен начин на действие - постоянно да питат в присъствието на Бог и другите: „Нека това, което се случва в живота на този млад човек, да увеличи величието, ценността и мощта на нашата. По този начин преводът на оригиналната дума като „възпитавам“ може да е слаб, тъй като изглежда губи елемента (значението) на посвещаването в религиозна и морална насока (Waltke, 204).
Разбира се, „освещаването“ на дете включва обичайната церемония за посвещаване, която много родители предприемат при раждането на дете. Въпреки че общият контекст на Притчи предполага, че актът на освещаване (Притчи 22: 6) е по-фокусиран върху умишленото, непрекъснато ръководство на сърцата на нашите деца в зависимост от Бог, докато те растат до зряла възраст - в която децата са наясно с родителите си 'намерения. Това не е пасивно предизвикателство за бащите и майките.
Освен това нашият превод „в началото на пътуването му“ улавя евреите по много особен начин: „според това, което им показва пътят им.“ Така че заповедта от Притчи буквално означава „Осветете младите хора според това, което им показва техният начин, "или по-скоро:" Инициирайте децата според това, което изисква пътуването им. "
Пътешествието на дете
И така, какво означава Притчи 22: 6, „Според това, което им показва пътят им“? В книгите за учители, като книгата Притчи, ние откриваме само два "начина" - пътят на мъдростта и живота а пътят на алчността и смъртта.
- Предишният стих гласи: „Шипове и тронове са на пътя на извращеника и който ги пази отдалеч, ще пази живота си“ (Пр. 22: 5).
- Друг стих казва подобно: „Правдата поставя пътя на непорочните, но нечестивият пада от собствената си безбожност“ (Пр. 11: 5).
- Обмислете и следния стих: „Който се бои от Господа, жив е, а който го презира, ходи по праведни пътища“ (Пр. 14: 2).
- И друг стих отново казва: „Пътят на смелите пази злото; пазачът пази собствения си живот.“ (Притчи 16:17).
В Притчи нравственото съдържание на пътя зависи от това, кой върви по този път - дали е Бог (Пр. 8:22), мъдър човек (Пр. 11: 5; 14: 8; 16: 7), хората като цяло (Пр. 16: 3). 9; 20:24) или глупак (Пр. 19: 3; Уолтке, 205). Важното за нас е, че „младежкото пътешествие“ често е погрешно.
На първо място, забелязваме, че когато младите хора са оставени да се оправят сами, им липсва преценка и сърцата им са изпълнени с глупост. „Видях сред неопитните, видях сред младежите момче без разбиране“ (Пр. 7: 7). „Глупостта свързва човека в сърцето, а жезълът на нечестието ще го отстрани от него.“ (Притчи 22:15).
Освен това, без дисциплина, младите хора донасят срам на родителите си. „Пръчката и изобличението дават мъдрост, а великото дете се срамува от майка си“ (Притчи 22:19). От този контекст следва, че Притчи редовно призовават родителите да смиряват децата си и да ги учат на мъдрост. „Накажете сина си, докато все още има надежда, но няма да бъдете съборени, за да го убиете“ (Притчи 19:18; 1: 1-4; 29:15).
В пословиците „пътят“ на детето изглежда по-скоро отрицателен, отколкото положителен - това е път без мъдрост.
Култивиране и оформяне на потенциал
Тези текстове могат да ни накарат да четем Притчи 22: 6 като саркастична или иронична заповед, която предупреждава родителите за резултата от възпитанието, ако те не определят стандарти и граници за своите деца. Подобна иронична заповед се намира в Притчи 19:27, която започва отново със заповедта: „Спри, сине мой, подчинявай се на предупреждението и се лутай в разбиране“.
Ако четем Притчи 22: 6 по подобен начин, в основата си следва: „Нека момчето да прави каквото иска и да стане упорит възрастен мъж, който не е способен да се промени! Нека го възпитаваме в съответствие с упоритото му сърце и да останем упорити (Clifford, 197). Преди четях Притчи в този стил.
Сега поставям под въпрос този подход и имам три причини за това. На първо място, саркастичното четене изисква по-пасивен подход към родителството, който не се отъждествява с глагола „възпитавам“ (посвещавам), който изразява съзнателно намерение.
Ние, родителите, учим децата си през цялото време, дори чрез нашата пасивност. Например, като не ги караме да се покаят пред Бог, ние ги учим, че е добре да живеем като цар и кралица, а не като слуга. Ако не ги учим на Божиите заповеди, ги учим, че Божието слово не е най-висшият авторитет в живота ни. Като не им определяме граници, ние им показваме, че не ни интересува дали вършат добро или зло.
Независимо от това, тази форма на пасивно образование не е това, което се изразява с командата „посвещавай!“ Вместо това авторът на Притчи тук призовава родителите съзнателно да предават или насочват моралната и религиозна насока на младите хора.
Второ, пътят на младостта е естествено отрицателен, когато се остави на тях, но Притчи 22: 6 ни показва не упорит човек, а този, който просперира от дисциплината и напътствията на родителите си („посвещение!“). Сега можем да разгледаме по друг начин твърдението „Освети младежта според това, което им показва пътят“. Бъдещето на младите хора, всеки един от тях, е изпълнено с различни възможности и ние като родители трябва да ги разпознаваме и да водим стъпките на нашите деца към благочестие. Този стих е за посока и потенциал, което предполага, че фразата „неговият път“, макар и да не е посочена, все пак улавя значението на този стих.
Трето, последицата от заповедта за „освещаване“ на младостта ни е, че дори в напреднала възраст те няма да се отклонят от пътя, от който ние ще ги „осветим“. Притчи също казват, че мъдрите, а не нечестивите са украсени със сивите си косми, които идват с възрастта (Пр. 20:29), така че те сякаш предсказват пътя към мъдростта, а не към нечестието (Waltke, 205).
Притчи за родители и деца
Този стих (Пр. 22: 6) също показва, че моралното и религиозно оформяне на децата от родителите им има постоянен, добър ефект върху тях. Този стих не е еднозначно обещание за родителите, въпреки че останалата част от книгата казва, че бъдещето на младежите зависи не само от напътствията на родителите, но и много от неговите или нейните решения. Например, по-ранен стих казва, че младите хора трябва да защитават душите си от извращения (Притчи 22: 5). Те могат да изберат да следват пътя на нечестивите, когато дойдат на смърт (Пр. 2: 12-19), или могат да вложат мъдростта на родителите си и да изберат добрия път на правдата към живота (Пр. 22: 1-11; 20).
Докато Притчи 6:22 са упрек към родителите, Притчите като цяло служат като насока за младите хора (Притчи 1: 4), което предполага, че Притчи се стремят да върнат младите хора на правия път. Ако сте син или дъщеря и имате родители, които са работили усилено, за да установят правилните морални и религиозни граници в живота си (дори и да не са перфектни), тогава днес не се борете с този път с глупави решения.
Притчи 22: 6 установява принцип, който след време ще се окаже верен, освен ако Бог не се намеси, за добро или за лошо. Като родител се радвам на напътствията, дадени ми от Божието слово - Господ призова мен и съпругата ми активно и умишлено да освещаваме шестте ни деца, за да представляваме и отразяваме Божията слава в Христос.
Стихове Притчи 22: 6 също ми показват колко често падаме аз и децата ми. Затова се радвам на силата на Евангелието, за да огранича собствените си грешки и да омекотя твърдите сърца на децата си. Бог в Христос съживява мъртвите поради греха (Ефесяни 2: 4-5), прощава на онези, които изповядват греховете си (1 Йоан 1: 9) и побеждава старото творение с новото (2 Кор. 5:17) .