Какво представлява Евхаристийният пост? Защо е важно? А кое време е постенето?
По време на подготовката за първото Свето Причастие научихме за това, но практиката ни го показва често избягва от паметта или не му обръщаме много внимание. Междувременно това е основен начин за подготовка за плодотворно участие в св. Литургия.
Събужда жаждата на сърцето
Въздържането от храни и напитки, които поддържат и подобряват биологичния ни живот, ще ни накара да се подготвим по-съзнателно за храната и напитките, които ни дават духовен и вечен живот.
Така казва св. Ефрем Сириец;
„Алчността се губи във вашия хляб, вашата чаша унищожава врага - смъртта, която ни очаква. Приемаме те, Господи, не за да се наситиш, а да живееш чрез нас. ”
Физически глад и жажда събуждат духовното ни желание след Исус в Евхаристията.
Необичайна храна
Евхаристийният пост е бил известен в Църквата през първите векове. Вярно е, че първото поколение християни понякога обединяваха Евхаристията с братско тържество, наречено "агапе", но скоро беше решено двете събития да бъдат разделени и приемането на Тялото Господне беше предшествано от въздържането от всяко друго храни и напитки.
Това се дължи на голямата чувствителност към истинското присъствие на Христос в Свещеното Тайнство. Беше очевидно, че не е приемливо евхаристийният хляб да се смесва с предварително изядена храна.
Днес това може да е изненадващо или дори да се забавляваме от такъв „органичен“, натуралистичен подход, но това също трябва да повдигне въпроса:
Наистина осъзнавам, че в общение на св. Литургия всъщност получавам Божието тяло и кръв?
Исторически изглед
Не можем да определим с точност по кое време този древен обичай е въведен в Църквата. Свети Августин е на мнение, че евхаристийният пост не е бил ръкоположен нито от Исус Христос, нито от апостолите, но този обичай трябва да се запази (срв. С. АВГУСТИН, Ad iquisitiones Januarii, еп. 54, кан. 6: PL 33. 202).
Струва си да се отбележи, че евхаристийният пост не е бил заповед на нито един вселенски събор. Схоластичното средновековие го определя като абсолютно въздържание от всякакъв вид храна и напитки от полунощ до времето на Светото Причастие. Едва до папа Мартин V, който на 22 февруари 1418 г. нарежда евхаристийния пост за цялата Църква чрез конституцията In eminentis (срв. Фонтес (I/44) 57). Това правило важи за всички и без никакви изключения.
По тази причина светите меси обикновено се провеждат само сутрин. Това беше една от причините - макар и не единствената, поради която вярващите твърде често не присъстваха на св. Литургия и св. Причастие.
Папа Пий XII на 6 януари 1953 г. от Конституцията Христос Домин нареди следната дисциплина:
- поглъщането на вода не нарушава гладуването;
- болните свещеници и вярващи имат право да пият питие (не трябва да са алкохолни напитки) или лекарство в течно състояние;
- на свещеници, които по-късно празнуват Св. Литургия, или ако са уморени в резултат на пастирска работа, или ако им предстои дълъг път, им е позволено да консумират храна, но само час преди началото на Св. Маса (вж. AAS 45 (1953), стр. 15-24).
Отново същият Пий XII. чрез причастието на М. П. Сакрам (AAS 49 (1957), стр. 177-178) донесе значителна новост по отношение на светото причастие:
- Ординарият на мястото може да позволи на свещениците да служат вечерта на Св. маса;
- Що се отнася до храната и алкохолните напитки, евхаристийният пост се свежда за свещениците до три часа преди Св. маса;
- що се отнася до безалкохолните напитки, постенето се намалява до един час преди Св. маса;
- пациентите могат да консумират безалкохолни напитки и лекарства в течно или нетечно състояние без ограничение във времето.
Евхаристийният пост днес
Папа Павел VI На 21 ноември 1964 г. чрез рескрипта Attentis multarum (AAS 57 (1965), стр. 186) той решава, че евхаристийният пост е намален за всички до един час преди Св. чрез приемане, което всъщност премина в канон 919 § 1 от Кодекса 1983 г. Първият параграф на споменатия канон съдържа общ принцип, а именно въздържане от всякаква храна и напитки един час преди Св. рецепция. Този критерий обаче не се отнася за вода и лекарства.
Следователно законодателят определя време за гладуване от поне един час преди Св. рецепция. Причината за такава обредност е верните да приемат Светата Евхаристия с уважение, благоговение и религия, но разглеждайки такава обредност като морално задължение, минимум време - един час не може да се разбере в тесен смисъл (т.е. математически точно 60 минути) «Moraliter sumpta» (приблизително един час).
И накрая, последното уточнение. Абзац втори може. 919 позволява на свещеници, които празнуват две или три св. В един и същи ден. Меса, изяжте нещо преди втората или третата Св. Литургия, макар и не един час преди Св. рецепция. Третият параграф на канона позволява на всички болни, както и на тези, които се грижат за тях, да приемат най-светата Евхаристия, дори и да са яли нещо през предходния час.
С изключение на тези специфични изключения, предписанието за спазване на Евхаристийния пост се прилага за всички вярващи и по принцип няма възможност за освобождаване (или съкращаване) от него преди получаване на Божието тяло по време и извън литургията. Времето на евхаристийния пост - което си струва да се спомене - отчита не в началото на светата литургия, а при приемането на евхаристията.
Канон 919 - § 1. Който иска да приеме най-светата Евхаристия, е поне един час преди Светото Причастие, за да се пази всякаква храна и напитки с изключение на вода и лекарства.
Свещеник, който празнува най-светата Евхаристия два или три пъти в един и същи ден, може да консумира нещо преди второто или третото тържество, въпреки че още не е изминал един час.
Тези, които са в напреднала възраст и страдат от болест, както и тези, които се грижат за тях, могат да приемат Пресвета Евхаристия, дори ако са яли нещо през последния час..