В петата неделя на Великия пост ви предлагаме размисъл за Монс. Ян Дуда.
Евангелието от петата неделя на Великия пост е за жена, която фарисеите и книжниците хванаха в прелюбодейство, доведоха за Исус и искаха мнение от него (Йоан 8: 1-11). Законът на Мойсей повелявал убиването на такива мъже и жени чрез убиване с камъни (вж. Левит 20:10 или Второзаконие 22:22). По този начин фарисеите и книжниците са повдигнали много сериозен проблем, който е връзката между справедливостта и милостта. Заслужава ли човек да умре за грях? Не е ли справедливостта твърде жестока или неадекватна? Милостта не е ли омаловажение за греха? Как може да се застане на страната на грешника, без да се рискува скандал? Това са много трудни въпроси. Отношението на Исус е, че той застана на страната на прелюбодейка! Как да обясня това негово отношение? Какво наблюдаваше?
Общността на ранните християни вероятно имаше проблем с историята на жена прелюбодейка. Това отношение изглежда се заема от съответните автори на духовния живот (Прете, Канталамеса и други). Като причина те заявяват, че въпреки че пасажът се намира в Евангелието от Йоан, той прилича повече на текста на Евангелието на Лука. За ранните християни фактът, че Исус застава на страната на прелюбодейка, е доста скандален. Как може Исус да застане на страната на човек, който е съгрешил и защо не осъди греха ясно и недвусмислено? Не изглежда ли скандално, че човек може да съгреши и Бог винаги ще му прости и ще бъде милостив към него? Не обвиняват ли нас християните католици?
Тълкуването на пасажа обикновено е много сложно: че Бог осъжда греха, но не осъжда грешника! Разбира се, това е една от възможните интерпретации. И тогава посланието за нас, хората, е, че и ние можем да осъдим греха, но да обичаме грешника. Възможно ли е да се дистанцирате от убийството, но да обичате убийците? Предполагам, че само свети хора могат да правят това. Но това може би би било за по-дълга дискусия.
Харесва ми тълкуването на надеждата! Човекът, живеещ на тази земя, се „върти“ в омагьосан кръг на греха. Ако нямаше надежда за спасение за човека на тази земя, тогава как щяхме да живеем? Нуждаем се от „нов шанс“ отново и отново. Исус има силата да ни даде нов шанс за спасение на тази земя. И това е „двигателят“ на човешкото усилие за спасение. Никой няма да се притеснява или ангажира, ако няма надежда за успех. Когато Исус не осъди прелюбодейката, той застана на страната на новата й надежда за спасение: Иди и не греши повече! Можете дори да продължите да мислите, като поемете греха си и го платите с кръвта си. Докато живеем на тази земя, трябва да живеем в тази надежда за спасение. Ако нямахме такава надежда тук на земята, не само щяхме да се въртим в омагьосания кръг на нашите грехове, но щяхме да сме в положението на Сатана, който „живее“ без никаква спасителна надежда. Благодарение на Исус, това не е така.