Братислава, 4 февруари (TASR) - Авторът на първия словашки роман Йозеф Игнац Байца през 1795 г. отбеляза свидетелството на определен турски пратеник, който .

точката

4 февруари 2008 г. в 10:50 ч. TASR

Братислава, 4 февруари (TASR) - Авторът на първия словашки роман Йозеф Игнац Байца през 1795 г. отбелязва свидетелството на турски пратеник, който след завръщането си от нашите региони говори за обичаите на местните хора.

"Най-странното е, че в определени зимни три дни, които те наричат ​​последния карнавал, повечето хора губят ума си, тъй като в къщите и по улиците правят различни лудости - пеят, танцуват, обличат се като маскаради. На на четвъртия ден отиват в църквата, където свещеникът ще поръси праха върху челото си и той веднага ще се върне при тях. " Благодарение на поддържането и връщането към традициите в много села и райони на Словакия, много чуждестранни туристи все още могат да бъдат изумени и днес. По случай карнавала TASR подготви интервю за обичаите и традициите с етнолога Катарина Надашска.

Тъй като познаваме карнавални празници на наша територия?

Ние познаваме Карнавала от територията на централноевропейската област, и особено от нашата, дори в предхристиянския контекст, когато това беше шествие, използвано за призоваване на пролетта по определени и магически начини. След дълга зима за всички беше положително, че зимата постепенно утихна и дойде пролетта. Те са били известни и на източните славяни под формата на т.нар мътеница. Името вече казва, че това е период, много богат на калорични храни. Трябваше да се нахраним добре преди да постим. След приемането на християнството този период придоби различна нотка. Това, което остана от предхристиянския период, бяха маскирани походи. Днес ги приемаме като част от забавлението, но в миналото те са имали значително ритуално значение. Маските бяха предимно животински и бяха доста страшни. Например, маската на Турон, мечката или имаше коза, вълк, шапка. Колкото по-страшна е маската, толкова по-добре, защото се смяташе, че маските ще плашат демони и зли духове и няма да притесняват хората. В днешните шествия също са добавени маски от цивилния живот. Хората се маскират като комични герои, мъжете като жени и обратно и винаги хиперболизират комични или грабителски атрибути на своето поведение или характер.

Какво се крие в думата карнавал?

От етимологична гледна точка коренът на думата идва от немската дума, която означава нещо като последната напитка или бар и символизира пристигането на четиридесетдневен пост преди Великден, който в миналото се е уважавал с много по-голяма сериозност и строгост. Ето защо карнавалът, особено последните му дни, наричан още „останки“, беше много буен. Карнавалът започва в Трите крале и завършва с Грозната, Пепеляната сряда. И тъй като Великден е трогателен празник, всяка година имаме различна дата. В зависимост от датата се говори за дълги и къси карнавали. Хумористичната народна мъдрост казваше, че когато има дълъг карнавал, само хубави момичета се женят, а когато има, напротив, кратък карнавал - точно като тази година, всички ще се женят, дори и грозните, защото ергените нямат много време да поеме и да вземе момичета skraja.

В миналото сватбите са били неразделна част от карнавалния период.

Да, повечето от тях се проведоха през януари и февруари. В нашата словашка среда това беше обусловено от селската култура. По това време обаче все още нямаше толкова много роботи, въпреки че фермерите вече се подготвяха за пролетни работи. Сватбите бяха много популярни. Те продължиха много по-дълго от днес и това беше празник не само на семейството, но и на по-широката общност - цялото село. Всички също участваха в него, не само материално, но и помогнаха за подготовката му. В допълнение към сватбите, хората се срещаха на предене, колбаси, партита.

Има голям празник, свързан с карнавала.

Говореше се, че карнавалът е толкова луд момент, когато е позволено да се яде до пръсване, буквално „ядене“. Кулминацията завърши с винаги споменатите „останки“. Последните три дни - последният уикенд и последният вторник до полунощ след полунощ идва Пепеля сряда, когато започва постът, така че всички разходки, партита и празници са кулминирали тук. Трябва обаче да се подчертае, че нашите предци са живели много пестеливо и иначе са се хранили разумно, но през този период са обичали да се отклоняват от скромността и гастрономичния стереотип. Но имаше и прозаична причина. Доставяла се храна, за да се даде на тялото енергия за гладуване. Традиционните ястия по време на карнавала са фанки, шишарки, пампучи, макови или орехови щрудели, яйцата се консумират в големи количества, но разбира се, не трябва да липсват и специалитети от кланицата. Точно като сватбите, това време на годината също принадлежи на убийците. Те бяха и съвместни събития, където се събра и селската общност. Съседите си помагаха взаимно, давайки си пенсия, но това винаги се връщаше взаимно. И въпреки че месото от кланицата трябваше да издържи цяла година, те биха могли да го ядат повече за карнавал. Най-големият празник беше по време на карнавала "останки".

В провинцията вратите винаги бяха отворени, но вратите на къщите и фермите бяха отворени за повече карнавал?

Същността на карнавалното шествие, което имаше ритуален характер, беше благословение и благословия за посетената къща. Искаше се да просперира в здравето, икономиката и любовта. Шествието беше хумористично. През първата половина на 20-ти век фигурата на войник със сабя в ръка започва да излиза на преден план и именно за него сосовете, ескортирани от кренвиршевата процесия на домакинята, парчета бекон, са убодени. Младите мъже в процесията поставят тези лакомства в кошници и във вторник вечерта, когато заедно се забавляваха в кметството или кръчмата, от събраните в натура се приготвяше празник. На тържеството имаше пищна танцьорка, в която взе участие цялото село. Всяко село в Словакия, където все още се съхраняват традициите, има своите традиционни и общи маски, които танцуваха с обитателите на посетената къща по време на разходката и пожелаваха повече, но най-вече на преден план или в двора, защото това беше повече театър и забавление за цялата улица.

Икономките трябваше да изплатят даренията с дарения и, разбира се, имаше и задължителната бутилка, която той бе домакин. В миналото карнавалните шествия бяха по-скоро прерогатива на млади и самотни, независимо дали са момичета или момчета, понякога организирани от техните сдружения, разбира се, само със съгласието на кмета и на целия генерален съвет. Женени и женени вече са имали статут на сериозност и са били най-вече в ролята на домакини.

Карнавалното шествие също даде на хората пространство да покажат второто си лице.

Точно. Особено през втората половина на 20-ти век карнавалните шествия придобиват развлекателен характер, а има и променящи се задачи, които са били доста йерархични в по-ранния период. Шествието включва възрастни жени и омъжени мъже. Вече нямаше значение за социалния статус, а за това кой имаше вкуса, настроението, кой знае как да се забавлява и във всяко село имаше народни артисти, които знаеха как да правят забавно и ненатрапчиво истинско забавление и им беше позволено всичко.

Словакия е традиционна селска държава. Кога модата за балове, балове и карнавали дойде на нашата територия?

Това е третото ниво в карнавалния период. Топките и баловете се празнуват от Средновековието, когато в градовете се провеждат градски балове. Те бяха организирани най-вече от благородството, но гилдиите също имаха свой статут, който им даваше право да организират партита в този дух. Например топките на Гилдията на обущарите или Гилдията на месарите в Пресбург бяха разбити. В провинцията говорим повече за партита, защото тържествата не бяха толкова помпозни. Но трябва да осъзнаем, че например пожарникарите са хора, които, макар и доброволци, са били много горди от професията и техните балове и балове винаги са били голяма слава и е била чест да участвам в тях.

В Словакия се казва каква долина, различен обичай, костюм, различна песен. Карнавалните тържества имат и регионални специфики?

Определено и особено в областта на маскирането като маскаради. Имаме райони, в които те все още носят традиционни животински маски, но в момента комичните герои преобладават. Разликата беше, разбира се, и в начина на винопроизводство, солидна култура и танци. Въпреки това маскираните шествия имат същата основа. В предхристиянския период маскарадите също са били част от сватбените или погребалните шествия именно за да не би, например, злите сили да не влизат в починалия или на сватбата, така че демон да не притеснява булката преди брачната нощ. Маскарадите бяха протектори в символичен смисъл и днес ги имаме само по време на карнавала.

След много забавление се чува голям вик. Въпреки че в края на карнавала няма плач, все още в много стихове се споменава плач и оплакване.

Карнавалите приключват във вторник. Погребението на баса винаги е идвало около полунощ. Този акт символизира, че музикалните инструменти ще бъдат заглушени и няма да има забавление в продължение на четиридесет дни. Погребението на баса беше малко и има красива церемония. Басът, положен върху кобилите, е погребан от човек, преоблечен като свещеник с тъжния и плачещ тон на баса, който отвежда на другия свят. Нашият бас, любимият бас, вие ни спечелихте толкова добре за танци, стъпки, пеене през цялата година, а сега вашият черен клас дойде. Точно както беше извършено разтоварването и оплакването на мъртвите, басът беше сякаш мъртъв, с когото се сбогуваха и след това го погребаха тържествено. Настъпи тишина на пеене, музика и забавления и настъпи спокоен период в очакване на празника Великден. Хората се потапяха повече и настъпи период на пост.

Какво можем да пренесем от карнавалните традиции в настоящето ?

Карнавалните шествия бяха важни за това, че къщата искаше да бъде възстановена. "Бог да ви благослови, не позволявайте на потопа да ви удари." "Надявам се здравето ви да ви послужи, а не сушата, но дъждът валеше по полето." "Любов и помирение, бъдете редовен ваш гост." Ако карнавалните шествия и заключителните чествания на карнавала в много региони са само спомен, бихме могли поне да си пожелаем добро, добра реколта и хармония не само в семейството, но и в цялото общество.