Наскоро на преден план излиза интелектуалното измерение на изобразителното изкуство. Въпреки че вече е присъствал на раждането на авангарда, оттогава няколко пъти е бил обхванат от опити да забрави за сложността на реалността и да даде приоритет на аспекти в работата си, различни от .

авторите които

21 ноември 1996 г. в 0:00 ZUZANA BARTOŠOVÁ

Наскоро на преден план излиза интелектуалното измерение на изобразителното изкуство. Въпреки че той вече е присъствал на раждането на авангарда, оттогава на няколко пъти е бил обхванат от усилията да забрави за сложността на реалността и да даде приоритет на други аспекти в работата си, освен критичното й отражение. Рудолф Сикора е един от авторите, на които отговаря интелектуалното измерение на съвременното изкуство.

Това, което интересува Рудолф Сикора?

Настоящата изложба в Прага дава относително изчерпателен отговор. Може да се каже просто, че основният концептуалист, който съзнателно се докосна до традиционните медии в момента на тяхната рехабилитация на световната художествена сцена, представя произведения от своята постконцептуална ориентация. Постоянно, както никога досега, той композира цялата изложба в галерия Špát. Именно в галерията Йиндржих Чалупецки зададе тон в продължение на няколко десетилетия с изложбата 13 от Словакия, в която може да се търси уникалният принос на предстоящото словашко изкуство от 60-те години, в края на която се появи и името на Сикор, но без възможност да представи официално работата си. Младежкият избор на Сикор, който в кръга на словашкия авангард изглеждаше съвсем очевиден, беше, че той доброволно се присъедини към редиците на авторите, които никога не се свеждат до сътрудничество с държавната власт и нейната идеологизация на изкуството. Намерихте свой собствен начин да оцелеете и да не се откажете. Тогава неговите нагласи ясно дадоха да се разбере, че той е герой на революционното движение през 1989 г. и все още е профилиран като един от лидерите на артистичната група на отворения форум за спасяване на културата срещу настоящата девалвация на ценностите и разрушаване на функциониращите структури от управляващата коалиция.

Координатите на артистичното „Аз“ на Сикор не обясняват неговите нагласи на първо място, нито визуално, нито семантично, но ясно ги декларират като граждани. Неговите творби никога не са принадлежали към потока на политически ориентираното изкуство: напротив, по време на периода на репресии срещу словашката алтернативна художествена сцена, той не е принадлежал към авторите, които изразяват своята гъвкавост чрез художествени средства. Как авторът е заемал и все още заема обективираща позиция. Каквито и промени да преживява работата му, той никога не се отказва от безличен ръкопис. Също така, когато намеренията на концептуалните тенденции го изискват, както и по-късно, когато той лесно може да се поддаде на изкушението да остави уникален белег с докосване или жест, но и днес, когато на автора е позволено почти всичко от критиците и публиката. Подобни теми на неговите творби - с изключение на няколко, отговарящи на геополитическото пространство на Централна Европа - обикновено са ориентирани. Дори настоящата колекция, представена почти изключително чрез снимка на обективистко представяне, както и заглавията на някои произведения, потвърждават този факт и обръщат внимание на романтичното по същество желание на Сикора да устои на времето и да се освободи от определено място.

И така, къде днес се намери концептуалистът, изследовател, синтетист, експериментатор, световен гражданин и моралист - Рудолф Сикора? Какво остава от неговата точност при задаване на въпроси, търсещи отговори на вечните истини? Какво ще кажете за неговата вяра в силата на идеите, в тяхната комуникативност, във възможността да отрича бариерите на пространството-времето? Ами неговите енергообразуващи мутации на космическо единство на нивото на уникалната тема на художественото кредо и характерната черта на неговата човешка индивидуалност?

Какво остана от мечтите му да докаже чудотворното?

Сикора използва само собствения си характер. като единствен актьор на своите композиции. Той е в затвореното пространство на гробницата, силуетът му е облицован по краищата на кръста, легнал на настилката. Представената единица предизвиква и друго измерение на художественото мислене на автора. Вари е най-предаден от композицията „Сами един срещу друг“, когато собственият му герой бута кръста от две различни страни, вместо да го подкрепя. Иконографията на тази културна характеристика е многопластова: в контекста на съвременната работа на Сикор обаче тя засяга реалността на собствената му съдба. От тази нова гледна точка ретроспективен поглед върху творчеството на художника от последното десетилетие отваря пространство за новата му интерпретация.

Кръстове, гробове и могили, толкова празни, колкото фигурата или изразът на неговите съмнения, не само за значението на собствените му усилия, но и за значението на авангарда и тяхното послание. Те са съмнения относно победата над преходността, защото това застрашава вечността, за която Сикора е мечтал. Въпреки това, със съмнения, толкова спешни в тяхната монументалност, толкова жизнени в техния брой и разнообразие от въпроси, толкова артистично убедителни, че самата интензивност на съмненията на автора и неговото неоспоримо естетическо измерение далеч не е скептицизъм към днешния сегашен „край на историята“ или на Бодрияр апокалиптично зрение. Въпреки съмненията на Рудолф Сикора, сумата от собствената му дейност е потвърждение на смисъла на изкуството, смисъла на собственото му предишно начинание, значението на авангардното послание за постмодернизма, както е формулиран от Лиотар. Въпреки че Рудолф Сикора се опитва да се позиционира в ролята на наблюдател, отново той и други като него създават възможности за самото наблюдение.