Идеята за монс. Питър Елиът: „Сексуалността е свещена тайна!“ това не е мистична догма от Средновековието, а мнение от края на второто хилядолетие. Той подходящо представлява онези, които все още се опитват авторитетно да поемат правото да тълкуват основните закони на човешкото възпроизводство. Правото на табу във всичко, доктринально свързано с произхода на живота, правото целенасочено да закрива ролята на човека в неговото суверенно вземане на решения за себе си. Правото на неприемливо богословие на връзката между мъжа и жената в репродуктивния процес.

живота

Развитието на човека като най-съвършения и най-висш член на еволюцията, продължил милиони години, се определя от прост биологичен закон: човешкият живот започва в момента на оплождането на женска яйцеклетка с мъжки сперматозоиди. Всеки опит да се теологизира сливането на мъжа и жената при раждането на нов живот е абсурден, тъй като двамата са правили любов милиони години преди да се появи някаква, дори най-примитивната, религиозна идея. Днес дори православните атеисти не се съмняват, че животът на човек започва от момента, в който яйцеклетката е оплодена от сперматозоиди. Отсега нататък тя се развива с невероятно темпо. През 3-та седмица започват да се формират основите на мозъка и гръбначния мозък, през 5-та до 7-та седмица обонятелните и зрителните рецептори се диференцират и малко по-късно също се докосват. На седмица 8 се появяват фини линии в кожата, подредени по спирали и шарки като образ за пръсти през целия живот. От 9-та седмица нататък по-специално мозъкът нараства експлозивно, като за една минута се развиват около 250 000 нервни клетки. През 11-14-та седмица плодът реагира на докосвания и е в състояние да прищипе пръстите, а след 24-тата седмица е в състояние да вдигне гласа на майката и реагира задоволително след раждането.

Всяко улесняване на това развитие чрез цинични приказки за някаква безформена гърбица от клетки и тъкани, които могат да бъдат премахнати без излишен стрес, като брадавици, е неприемливо бягство от охлаждащата човешка съвест от явлението аборт като съзнателен край на човешкия живот. Това може да бъде наложено само при извънредни обстоятелства, които издигат правата на майката над правата на човешкия ембрион!

Това законодателство чувствително зачита достойнството на носителя на живота, което повечето религии деградират в податливо второкласно божествено създание, виновник за наследения грях, обречен послушно да служи на мъжа като инструмент за раждане. В съответствие с Писанието (Битие 3:16), „ще родиш с болка и макар да желаеш човек, той ще властва над теб!“ Освен това в енцикликата Humanae vitae тя също така задължава лекаря да „жертва майката, ако не е възможно да завърши раждането щастливо както за нея, така и за детето!“. и по този начин едностранно кодифицира върховенството на правата на плода над правата на майката.

Църквата между мъж и жена Докато католическата църква признава как да използва системата на т.нар безплодни дни, други методи рязко проклинаха. Например в книгата „Католическата църква и сексуалното възпитание“ прекъснатото сношение е осъдено като греховен акт, който „е сериозен позор за тайнството на брака“. Църковната благословия на т.нар Методът на Билингс е оспорен от сериозни професионални проучвания, които го осъждат за ненадеждност и трябва да се припомни, че Билингс е имал "само" девет деца.!

За Католическата църква не е достатъчно, че извънбрачният секс се разгражда до смъртен грях, но дори гражданският брак, узаконен в света след Великата френска революция, е възмутен наречен „тайнството на прелюбодейството“ (о. С. Елиът) и счита, че всеки бракът извън църквата да бъде наложница! След скромното подписване на диктата на предстоящия договор с Ватикана, вероятно ще трябва да свикнем не само с тази унизителна терминология, но много от нас изведнъж ще отгледат извънбрачни деца. Неразбираемо и трагикомично е от безкомпромисното отношение към въпросите за секса и родителството, че тези, които по време на сексуално въздържание през целия живот в условия на безбрачие, никога не са могли и не трябва да са знаели и не трябва да знаят от интимните човешки проблеми, смеят да знаят експертно.

Контрацепция - да или не Една от неприкритите цели на Католическата църква, след приемането на Договора с Ватикана, е да получи изключителното право да определя ограничения на планираното родителство в училищата, в духа на енцикликата Pius XI Divini illius magistri, демонизирайки всяко споменаване на контрацепция. Църковните кръгове отново игнорират факта, че лицемерно благоразумното сексуално възпитание на младите хора има често изкривяващ ефект върху психиката им. Различните забрани и сплашване понякога са на фона на дисхармонията или дори разпадането на християнския брак, а при емоционално нестабилни индивиди също могат да доведат до сексуална девиантност или дълбока депресивна психоза.

Съвременната история на усилията за ефективно неутрализиране на инквизиционните проклятия и забрани в областта на човешката сексуалност се свързва с името на американеца М. Сангер (1879 - 1966), който дори е хвърлен в затвора за насърчаване на контрацепцията, аборта, правото на развод и непуританско сексуално образование на деца. Ватиканът осъди създадената от нея Международна федерация за планирано родителство като „сатанинска стратегия“. Програмата за действие на Конференцията на ООН по въпросите на населението (Кайро, 1996 г.) беше представена от нашите католически политици и лекари като „заговор срещу живота“. В тази област църковните кръгове остават просто необратими и може би затова сегашният мироглед вече се рационално накланя от мистицизма към реалността в нашето общество. Изправен пред огромния напредък в науката, технологиите и културата, днешният човек отказва да се идентифицира с философия, която го връща назад в вековете, пречи на развитието на личността му и ограничава трудно спечеленото право на свобода на мисълта и решенията. Особено що се отнася до основните възможности за нейната най-лична самореализация и възпроизвеждане. Нашият съвременник просто иска да бъде ангажиран и активен съ-създател от началото на третото хилядолетие, а не просто пасивна и управляема историческа реликва.

Авторът (1925) е лекар