Като хапче против бременност, обществото се е променило

промени

Хормоналната контрацепция е на 60 години. Честито?

Създателят на хормоналната контрацепция Маргарет Сангерова на снимка от май 1961 г. ФОТО - TASR/AP

Преди 60 години, в средата на август 1960 г., на пазара се появява първото хормонално контрацептивно хапче. Препаратът не е повлиял само на функционирането на отделния женски организъм. Въздействието на това събитие върху обществото като цяло беше много по-голямо.

Наркотикът, наречен Enovid, е резултат от дългогодишни усилия на активистката на абортите Маргарет Сангър. Тя мечтае за хормонална контрацепция от 20-те години на миналия век, малко след стартирането на нейната мрежа от клиники за планирано родителство за аборти. От самото начало тя работи с богатия биолог Катрин Маккормик, която финансира проектите.

Липсваше им обаче някой, който да проведе основни изследвания. През 1950 г. той се обединява с Грегъри Пинкус, американски ендокринолог, на когото липсват пари за изследвания. Той е предоставен от Маккормик.

Най-важната задача беше да се комбинират женските хормони естроген и прогестин по такъв начин, че да има възможно най-малко странични ефекти. Тези хормони предотвратяват овулацията на жената и предотвратяват навлизането на сперматозоиди в матката. През 1957 г. лекарството е официално одобрено като лекарство срещу менструални спазми. Въпреки това, Пинкус не крие, че всъщност е средство за предотвратяване на бременност.

Друга история

Въпреки това, дори преди Pincus, Sanger и McCormick, изследователи от Австро-Унгария са изследвали хормоните и техния ефект върху възможността за бременност. Още в началото на 20-ти век професорът по физиология Лудвиг Хаберланд, в сътрудничество с виенския гинеколог Отфрид Ото Фелнер, започва да дава на мишки и други бозайници хранителна добавка за намаляване на тяхната плодовитост - екстракт от яйчници.

През 1931 г. професор Хаберланд официално представи лекарство, наречено Infecundin, което всъщност беше първото лекарство за намаляване на плодовитостта. Промишленото производство обаче беше практически невъзможно - 80 000 свински яйчници бяха необходими за 12 mg хормон естрадиол. Дори не всички кланици в Европа биха били достатъчни за масовото производство на хормонална контрацепция.

По същото време беше изследван и хормонът на жълтото тяло - прогестеронът. Производството му обаче също беше първоначално икономически неефективно - 1 грам струваше 200 долара, което не беше малко за тогавашните условия.

Откриването на растителни източници на необходими хормони отвори пътя към евтиното масово производство и разпространението на хормоналната контрацепция.

Химичният метод за контрацепция обаче се използва от човечеството от праисторически времена. Опитът на коренното население на Мексико доведе до откриването на споменатите растителни източници на необходимите хормони. Растителните екстракти се използват не само за директна консумация, но и за изплакване. Хората често не се поколебаха (несъзнателно) да бъдат отровени за визията за „безопасен“ секс, като боядисват гениталиите си с олово преди полов акт.

Толкова за кратък научно-популярен преглед на историята на хормоналната или химическата контрацепция.

Революция

Въпреки това, промяната, причинена от хормоналната контрацепция за индивидуалния партньорски живот на мъжете и жените, е свързана и с много по-широка - социална промяна.

В днешното общо съзнание 60-те години също са свързани със сексуалната революция, която стартира хормонална контрацепция. Въздържанието от случайно сношение беше освободено, тъй като "рискът" от бременност беше значително намален. Този риск естествено се поемаше от жените, мъжете можеха да се противопоставят на случайната бременност на жената, с която споделяха леглото отговорно, или да избегнат „проблема“. Вярно, дори и с безотговорно отношение, това беше свързано със задължение за издръжка на мъжете.

Жените получиха възможност да отпуснат сексуалното си поведение чрез хормонална контрацепция. Мъжете, от друга страна, са пропуснали голяма част от своята отговорност. Противозачатъчните разпоредби са преминали почти изключително към „компетентността“ на жените.

Това беше свързано с по-малко използване на най-широко използваната форма на контрацепция - презервативите. По-спокойният сексуален морал, съчетан с незащитен полов акт, проправи пътя за по-масово разпространение на полово предавани болести (въпреки че фаталните последици от разпространението на ХИВ през 60-те години бяха въпрос на далечното бъдеще).

С появата на хормоналната контрацепция постепенното узаконяване на абортите в Европа и Северна Америка се случи през десетилетията след Втората световна война. (Макар и дълбоко зад прогресивния Съветски съюз от времето на Ленин.)

Реклама

Социална смяна

Въпреки че Желязната завеса частично е предотвратила проникването на глобалните тенденции между Запада и Изтока, от 60-те години на миналия век в Източния блок има социална промяна. И накрая, абортите бяха легализирани в доминираната от съветска част на света, а не в западния свят. А хормоналната контрацепция например се предлага в Чехословакия от 1965 г. насам.

Би било грешка да се идеализира днес бившият източен блок като гарант за традиционното или консервативно възприемане на света (въпреки преобладаващата прогресивна идеология). Проникването на тенденциите, особено сред сродни леви идеологии на Изток и Запад, е било.

Някои социологически възгледи за социалните промени

Според няколко автори резултатът от социалните промени през 60-те и 70-те години е, че обществото днес поставя субективизма на индивида над всичко, над всяка обективна реалност, която ни заобикаля. Той отстъпва от настояването за факти, а личният опит и емоционалните мотиви стават решаващи мотиватори за действие. Аргументът престава да бъде „това, което мисля“, заменяйки го с „как се чувствам“. Така нареченият съвременен номадизъм. С развитието на глобализацията и технологиите физическото място на пребиваване и принадлежност към по-малка или по-голяма общност престават да бъдат актуални.

Например, според Франсис Фукуяма, постмодерното общество в резултат на тази културна революция е причинило сериозно сътресение в обществения ред и морал, което е довело до увеличаване на престъпността, отслабване на семейната институция, ерозия на доверието в социалните институции и междуличностните отношения доверие в тези страни.намаляване на техния социален капитал.

Британският историк Матю Ффорде, който се фокусира върху съвременната история, описва релативисткото разбиране на истината и приятния подход към любовта, бягството от социалната отговорност в политическите партии, разпадането на семействата, увеличаването на броя на необвързаните, насилието и депресивните състояния, нарастващата престъпност в неговата работа Десоциализация.

Холандският социолог Дирк Ван де Каа казва, че "постмодернизмът - като се има предвид, че той трансформира основните норми на управление, политика, работа, религия, семейство и сексуално поведение - може да бъде определен като авангардна ценностна ориентация".

Към това той добавя и т.нар втората демографска революция. Това може да се определи като „комплекс от промени в поведението и ценностната система на обществото. Втората демографска революция има три основни измерения:

1. идеологическо измерение: разпространение на ценностно-авангардната постмодерна култура на егоистичния индивидуализъм; 2. технологично измерение: лесна наличност на високоефективни средства за контрол на раждаемостта - хормонална и вътрематочна контрацепция, стерилизация и аборт; 3. Поведенческо измерение: разпространение на „алтернативен начин на живот“ - извънбрачно съжителство и „необвързани“.

Нашето пространство

Социологическо изследване на социалните промени се извършва и в тогавашната Чехословакия. И те се обърнаха например към възприемането на брака и неговата стабилност. Напречното сечение на отделните констатации също е обобщено в това словашко социологическо проучване. Ако в миналото бракът е бил по-скоро резултат от интелектуални разсъждения (които могат да включват т.нар. Договорени съюзи или бракове в резултат на нежелана бременност), според изследванията те са били по-стабилни.

Напротив, връзките, базирани на модерното и постмодерното общество, основани повече на емоционално и емоционално привличане между мъже и жени, изглеждат по-крехки от изследванията.

Напротив, изследванията в този контекст не оценяват качеството на самия брак. В миналото, въпреки по-високата стабилност, качеството може да не е било по-високо, отколкото в по-късните по-крехки снопове. В миналото обаче стабилността на брака беше до голяма степен обусловена от по-висок социален контрол, натиск от разширеното семейство и по-ниски възможности за икономическа сигурност за разведените жени.

Делът на двойките, които не сключват официален брак, също се увеличава. И както продължава проучването: „Но някои от хората, които сключват брак, също са по-малко толерантни към приемането на ограниченията, които са градивните елементи на семейния живот. Ето защо в семейната статистика отчитаме нарастваща крива на развода или намаляване на дела на семействата с много деца, което е отразено в словашките условия, особено като увеличение на дела на самотните семейства. "

Във връзка със социалните промени не е възможно да се заобиколи енцикликата на папа Павел VI. Humanae vitae. Написва го през 1968 г., когато революционните настроения достигат връх в много части на света. И до днес той е обект на критика за тази енциклика, въпреки че вече е предвидил последиците от широко разпространената контрацепция върху други аспекти на социалните отношения:

„Преди всичко нека осъзнаят какъв широк и лесен път може да отвори подобно действие към брачната изневяра и общия спад в морала. Нито е необходим дълъг опит, за да се убедят всички в слабостта на човешката природа и да се разбере, че хората - особено младите, толкова лесно страстни - се нуждаят от насърчение, за да спазват моралния закон и не трябва да се улеснява да го нарушават. Съществува също така страх, че мъжете, които са свикнали да използват противозачатъчни средства, ще загубят уважение към жените, пренебрегват физическото и психическото им равновесие, ще ги направят инструмент за тяхната похот и няма да ги считат за сътрудници в живота, които трябва да почитат и обичат. "