Бяхме дълбоко натъжени от новината за внезапната смърт на Янош МАНГУ, който беше наш колега в продължение на 10 години (1963-1973 г.), беше изследовател в Секция за етнографски изследвания на Унгарската академия на науките и в 1970-73 г. е началник на Фолклорен отдел.
Той принадлежал към поколение изследователи, които смятали, че полевите изследвания са по-важни от изграждането на теории. В работата си той винаги разчита на реални преживявания, данни и опит и търси международни паралели в по-големите си изследвания. Той включи това знание в системата на историческите и социални промени и в системата на селската култура на Централна Европа.
В работата на Янош МАНГУ има забележителни усилия да се обработят промените в селския живот и да се опишат етапите на промени в селската култура. Направил това, когато писал за народен музикален инструмент - за гайди, за пастирско изкуство или за народните обичаи на Пойплий. Той се занимава и с този проблем при съставянето на популярната радиосерия Live Folk Song. (Не го знаех.)
Кариерата на етнографа Янош МАНГУ беше трудна за започване: през 1929-1941 г. той беше учител в Словакия и в същото време беше редактор на унгарското предаване за училищата по радиото в Братислава. През 1932 г. се присъединява към работническото движение, изнася научно-политически лекции в Братиславската работническа академия, ръководи работнически хор и пише за прогресивни списания. През 30-те години той насочва вниманието си към народната култура и под ръководството на Бела БАРТОК започва да изучава народна музика в унгарските села около Нитра. През 1939 г. той идва в Будапеща и с подкрепата на István GYÖRFFY стига до Етнографския музей. Защитава докторска дисертация през 1942 г. в Károly VISKI. До 1949 г. работи в Етнографския музей, след това през 1949-57 г. прави много важна изследователска и агитационна работа като директор на музея в Балажагярмат. В r. 1957-58 г. е директор на Просветителския институт в Будапеща и през През 1958-59 г. той отново е директор на музея в Balažské Ďarmoty. През 1960 г. се завръща в Будапеща, където първоначално е назначен за генерален директор на Етнографския музей, а по-късно става изследовател. Оттам той стигна до Секция за етнографски изследвания.
Етнографският интерес на Янош МАНГУ - което личи и от работата му - беше многостранен: той изучаваше народна музика, интересуваше се от народни музикални инструменти, старателно се занимаваше с пасторално народно изкуство (той написа кандидатска дисертация по тази тема) и своите изследвания върху тържествени народни обичаи. са "основни трудове" за изследователите на народните обичаи. Тъй като той отлично говореше словашки и познаваше други славянски езици (чешки, полски, български, руски), той направи много не само за унгарската, но и за словашката етнография.
В многобройните си проучвания в Карпатската комисия и като ръководител на Националния отдел на Унгарското етнографско общество той подчерта, че без познаване на словашката народна култура (която от векове живее в симбиоза със селската култура в Северна Унгария) не можем описват особеностите на дворцовата етнография.не можем да направим нейното географско обособяване. В монографията на словашко село в Унгария, Veňarc (Vanyarc), той обяснява подробно, че „характеристиките на унгарците, живеещи на северната езикова граница, които повече или по-малко съвпадат или се различават от характеристиките на други унгарски региони, несъмнено могат да бъдат описани само ако имаме възможност да вземем предвид влиянията, които са засегнали културата на словаците, живеещи съответно сред унгарци или в техния квартал. ако успеем да уловим влиянието на словаците върху унгарската култура. Въз основа на резултатите от такива изследвания можем да открием статиката и динамиката на така наречените етнически традиции, да разберем как и кога те се създават в отделни области на материалната, духовната и социалната култура, които са тяхната променлива, стабилни или изчезващи елементи. ".
Той също така беше убеден, че „унгарските етнографски изследвания не могат да пренебрегнат изследванията на националностите, живеещи в Унгария“, и затова работи с голям интерес за картографиране на културата на словаците, имигрирали в Унгария през 18 век. Той е един от основателите, редакторите и Авторите на тази поредица, която представя културата на словаците, живеещи у нас, се опитаха да намерят области в Унгария, където - особено във феномените на народните обичаи и фолклора - трябва да приемаме безусловно етническите взаимодействия. Той използва своя сравнителен метод за изследване на исторически аспект, за да се докаже, че някои от церемониалните обичаи на унгарските села в Пойпия - като носенето на „Киселице“ в неделя през май и привеждането на младите (април в миналия Коледен пост) са поели влиянието на церемониите на словашки заселници.
 |
Богатата етнографска работа на Янош МАНГУ беше не само да изясни, заснеме, обработи изчезващите елементи на културата, но е следващ пример за това как научно да се уловят променящите се явления на променящия се свят и как да се направят обмислени, съвременни изследвания на културата на нашите националности.
Библиография на избрани творби на Янош Манг
Zoborvidéki lakodalom
Néprajzi Értesítő, 1940. 250-272. стр.
Фелвидеки детски игри
Етнография, 1940. 402-418. стр.
Може да се види в голям ресторант
Етнография, 1941. 139-146. стр.
Налични са данни за домакини
Néprajzi Értesítő, 1942. 173. стр.
Няма да мога да ви помогна
Kodály-emlékkönyv, 1943. 195. стр.
Каналът се променя
Етнография, 1946 г. 1-16. стр.
Пастир на somogyi faragó (ид. Kapoli Antal)
Dunántúli Tudományos Gyűjtemény, Печ, 1947. 39. с.
Снимки на унгарската католическа църква
Bpest, 1948. Misztótfalusi, 81 с. 21 см
„Izgnanija kisze“ на Palockaja и европейски езици
Folia Ethnographica. 1949. Т. I. Фас. И. 5. стр.
Цитира Ногради
Bpest, 1950. Принт на Франклин. 29 стр. 24 см
(Néprajzi Múzeum Füzetei, 12.)
Откровен пастор
Bpest, 1954. 65. с.
(Magyar Népművészet, XVI.)
Семинари на окръг Ноград
(Társszerző: Dajaszásziné Dietz Vilma)
Bpest, 1954. Képzőművészeti Alap. 29 стр. 32 т. 29 см
(Унгарски национален театър, 19-ти)
Морена и нейните унгарски вариации
Словашка етнография, 1955. 421. с.
Музеят Palóc се намира на 10 години
Етнография, 1955. 587 с.
Унгарската република Унгария има специална история
Етнография, 1956. 241-261. стр.
Сватбените подаръци на Paloczen и техните словашки аналогии
Acta Ethnographica, 1957. 140. с.
Erntebräuche und Erntelieder der Paloczen
Acta Ethnographica. 1959. 223-266. стр.
Писмо изкуство в Задунавия
Acta Ethnographica, 1961. 67 с.
Използването на пожарогасители
Етнография, 1962. 355-388. стр.
Унгарски гайдари
Acta Ethnographica, 1965. 1-97. стр.
Находки, мачове за Ipoly menten
Magyar Tudományos Akadémia Néprajzi Kutató Csoport
Bpest, 1968. Академия Kiadó. 187 стр. 7 т. 18 см
(Неправителствени изследвания)
Magyar duda - magyar dudások a XIX-XX. в страната
Непи Култура - Непи Тарсадалом, Бпест, 1968. 127-186. стр.
Унгарски народни водачи и народни инструменти
Bpest, 1969. Корвина. 81 стр. 24 т.
(Унгарски национален театър, 2-ри)
Написана е унгарска дума
Bpest, 1969. Академия Kiadó, 32 с. 24 см
(Непи Култура - Непи Тарсадалом, II - III.)
Исторически възгледи на произведенията "Kisze" в Унгария
Acta Ethnographica, 1970. 1-43. стр.
Сватбени варианти на село
Bpest, 1970. Академия Kiadó, 33 с. 24 см
Acta Ethnographica, 1970. 247-279. стр.
Cserhát е в окаяно състояние
Cserhát útikalauz, Будапеща, 1970 г. 25-32. стр.
Някои резултати от изследването на фетишовите ритуали
Етнографски и фолклорни изследвания в чест на Бела Гунд
Дебрецен, 1971. 361-379. стр.
Унгарски Hirtenschnitzerein
На разположение: Гюла Ортутай
Bpest, 1972. Корвина. 93 стр. 24 т. 1 térk. 19 см
(Унгарско народно изкуство, 5-то)
Словаците в Унгария. Словашки селища през 17 и 18 век
Acta Ethnographica, 1972/3-4.
Песни Tótkomlóson
Бекещаба, 1947 г.
(Музеят на музея Бекес, 3-ти)
Видове гайди в Карпатския басейн
Братислава, 1974.
Acta ethnologica slovaca I. Културна общност и разлика в Близкия и Югоизтока
Европа. 183-206. стр.
Словашки етнически групи в Унгария
Будапеща, 1975 г.
Етнография на словаците в Унгария, 9-49. стр.
Магазин за цветя Оранжерия на унгарски и словашки език
Бекещаба, 1975.
Nemzetközi Néprajzi Nemzetiségkutató Konferencia, 145-168. стр.
Имола на Кюл
Manga János hirtelen halálával a MTA Néprajzi Kutató Csoportja a Folklór Osztály vezetőjét vesztette el.
В допълнение към разпоредбите на настоящата директива държавите-членки гарантират, че нямат право да извършват строителството на държавата-членка, която отговаря за изпълнението на бюджета. Доброволно отделяне на соево масло (неуточнено, запечатано в звука на звуковата система, по-специално под формата на лопата).
В по-голямата си част не е ясно, че думите на словашкия език не са споменати. Meggyőződése волта, hogy на "Magyar Néprajzi kutatások и hazánkban Élő nemzetiségek vizsgálatát тук mellőzhetik". Egyik eszmei elindítója, szerkesztője, szerzője IS волта и елени sorozatnak. Történeti aspektusú Сравнителна форма Vizsgálati módszerével bizonyságot Тет arról, hogy AZ Иполи menti Magyar falvak néhány ünnepi szokása (превод, разглобяване) на словашки телефони с помощта на човек, получил специален комплект радио, управление, захранване и радио.
Фермата Манга Янос предлага широка гама от дейности в областта на културата на културното наследство.
Историята на Манга Янос е предмет на библиографска работа през септември.
Imola Küllős
Чрез смирената смърт на Янош Манга етнографската изследователска група на Унгарската академия на науките е ръководител на фолклорния отдел. Установява се генерирането на етнографска териториална работа за важни аспекти на теоретичните конструкции; в средата на вашата дейност стои реалното преживяване, което данните. Неговият етнографски интерес е много по-важен (това е цялостна народна музика, работеща с народни инструменти, с изкуството на изкуството, с известните народни братя).
В допълнение към техните конкрети, знанията за словашкия сорт Palócvolk не са описани извън неговите познания. Настъпи промяна в това, че "унгарските етнографски изследвания не доведоха до увеличаване на националностите у нас". За тази цел след това някои от фестивалите на унгарските подземия в Ipoly Flusse entlang (трагедии със сламоглави, нечисти деца) след въвеждането на оризовите заселници от Словакия.
Янош Манга е организирал, ръководил и споменавал в публичната музикална програма Rundfunk.
Неговата етнографска значимост е един от най-важните примери за съвременните изследвания на културата на националностите в Унгария.
Изследването ще бъде завършено от най-важните трудове в библиографията.