Библията пише за Варнава, че той имал свитък, който продал и сложил парите в краката на апостолите. Той потърси в Тарга Павел, когото апостолите бяха изпратили там, защото се страхуваха от него (между другото, не е необичайно църковните власти да бъдат уплашени от някой много способен) и го доведе в Антиохия, където Петър беше епископ. (повече за Петър като антиохийски епископ вижте тук) В живота на св. Павел Варнава играе приблизително същата роля, както в живота на Петър, брат му Андрей.
От Антиохия Варнава, Павел и Йоан Марк тръгват заедно за първото апостолско пътешествие.
Варнава е родом от Кипър и е покровител на острова. Традицията казва, че в град Саламин е бил убит с камъни. Така че той умря мъченик.
Църква на Свети Варнава близо до Саламин
Гробница на св. Варнава в мазето на църквата. Тялото му е погребано под дърво от рожкови а по-късно мощите са изпратени в Константинопол. Много поклонници отиват до гроба му - включително жени, които не могат да забременеят.
Варнава е автор на Дидахе, което означава Учението за „двата пътя“ - пътя на мъдростта и пътя на глупостта, описани на много места в Книгата на Притчите, но също и Псалмите:
ЗА ДИДАЧЕ - УЧЕНИЕТО НА БАРНАБАШ ПО ДВА НАЧАЛА
„Дидахе от св. Варнава е писание, много подобно на Евангелията. Кулминацията му е молитвата на Отца, която апостолите разпространяват помежду си. И ако не се лъжа, това е първата работа, която говори за неморалността на убиването на деца в утробата. Абортите със сигурност са били извършвани в древния свят.
Днешното общество, така че Соломон интерпретира, че е по-малко зло, когато убиеш дете в утробата на майката, отколкото по-късно, когато се роди, или е по-добре да убиеш нероденото дете, отколкото ако тогава не е чувствало любов в живота.
Когато някой убие дете, ние сме ужасно обидени, използваме лостовете на справедливостта, но когато го убием в утробата на майката, това е същото. Въпреки че една дама в ООН може да се похвали с писания, учението на Църквата не се е променило от 2000 години. Бебето в утробата на майката е същият човек като всеки от нас.
Въпреки че Дидахе на Варнава не е включен в Канона на Писанието, неговите насоки със сигурност са валидни за нас и ние трябва да защитим правото на човека от зачеването до гроба му. Правото на живот е свещено.
Варнава също говори за Евхаристията в своя Дидах. Той призовава християните да участват в Евхаристията.
Що се отнася до въпроса за гладуването, Варнава препоръчва хората да постит в сряда и петък. Петък, защото е денят, когато нашият Господ беше разпнат. И когато Варнава говори за сряда, ние се чудим дали това не е денят, в който Исус беше осъден. Една от теориите предполага това - че са хванали Исус от вторник до сряда и са го съдили в сряда в синагогата.
В този случай хронологията на страстните събития изглежда така:
Вторник: Тайната вечеря, отпътуване към Гетсиманската градина, арест, предварителен разпит в Ана, отказ на Петър.
Сряда: сутрин - процес пред синагогата, разпит на свидетели, клетва на Исус пред Каяфа. През нощта задържане в затвора на Каяфа.
Четвъртък: сутрин - нова среща на синедрията с цел произнасяне на присъда, показване на Пилат, преместване в Ирод Задържане през нощта в римски затвор.
Петък: продължение на процеса пред Пилат, освобождаване на Варнава, бичуване, увенчаване с тръни, осъждане, Кръстния път, разпятие и смърт.
Не знаем как точно протече всичко обаче Мога да си представя, че Исус може да е страдал по-дълго, отколкото знаем от литургията. Според Йоан евангелието показва това.
Като се има предвид как изглеждаха еврейският свят и Йерусалим и неговата бюрокрация, по-скоро бих бил склонен към факта, че Исус страда по-интензивно от разпити и затвор, отколкото чуваме по време на великденските празници - че след 2-3 въпроса той беше хвърлен в затвора и след това към Пилат."(От речта на Ян Majerník)
„Това, което най-много ме шокира в цялото евангелие, е, когато видя колко силно Исус се противопоставя на греха. В крайна сметка той се идентифицира с греха и го поема върху себе си. Това са неща, които принадлежат към тайните. Ние виждаме греха само с човешки очи, а не с Божиите очи. Вероятно бихме се ужасили, ако разберем какво всъщност е грехът. ”(Ян Маерник)
диво морков в градината близо до църквата и манастира Свети Варнава