Стихотворението „Дума Татрана“ произлиза от стихосбирката на Хробош „Искрице“. Поемата се състои от 16 строфи с четири стиха, написани с проста свързана рима. Контекстът на поемата обаче не е прост, защото е доста трудно да се разбере стихотворението, както и цялото поетично творчество на Хробош.
Стихотворението започва с думите: „Доста съм съсипан. ", Които се повтарят във всяка следваща строфа. Тези думи вече показват какво представлява авторът в цялото стихотворение. Той показва човек, който се чувства сам, който е пуст в тази социална ситуация и в този свят. Той е пуст, когато няма дом или семейство, а от незапомнени времена бедните хора са изпитвали мъка и борба. Никой не разбира човек, никой не се присъединява към него.
Сега човек съжалява за това, което не е правил преди това, което авторът изразява в стихове:
„Доста съм съкрушен дори на полето през лятото, че не се радвах на пролетта в онзи свят. ", Докато той разбира настоящето като лято, а миналото е пролет.
Пусто и лошо е, дори човек да е свободен, винаги е само „свободен“. Той не чувства пълна свобода и копнее за повече свобода. Той говори духовно, на своите предци, искал е да се опита за мир на земята, за да няма повече бой, за да няма война, иска да лети за предците си, но не може, което доказва неговата липса на свобода. Човек също осъзнава, че няма къде да остане, авторът използва аналогията с морето („навсякъде, море, море.“). Човекът няма почва под краката си, няма твърдо място за живеене.
Авторът се бие. Там, където смъртта е на всяка крачка, човек се бори срещу членове на други народи, които губят сърцето си, стават безмилостни и все още се бият срещу врагове, други народи.
В стихотворението Хробош коментира и религиозния въпрос. Той се съмнява в Божията воля, губи вяра в Бога, губи надежда за по-добро бъдеще от Бога, докато хората не станат по-мили и по-толерантни един към друг: „един човек, един Бог, един свят. „Той казва на Бог, че дори и без него е пуст, че вярата в Бог се появява отново, защото без вяра той няма място на земята, ако не вярва, не вярва, че ще дойде в рая или ада, но вярва че по дяволите няма да отиде.
В следващите стихове авторът изповядва нацията. Той говори за пусто без нация, която се сравнява с Бог. И ако го няма, то той дори не е себе си, ако не вярва в нацията и Бог, дори не може да вярва в себе си, трудно е да мисли за света (вселената), когато не мисли за нацията. Той изразява вярата си, че Бог трябва да се върне в нацията:
„Достатъчно съм пуст, мои хора! без теб,
защото нямам Бог, нямам себе си.
И вселената на Бог, всичко ще бъде загубено за мен,
докато Бог се върне при мен в нацията. "
Hroboň иска да обедини света, иска да се помири с други народи (нарича ги „братя и сестри“). Той копнее за световен мир, хората трябва да се толерират, да бъдат в хармония. За него светът е „изгубено семейство“ (всички сме от едно семейство, всички сме едно семейство). Той посвещава други стихове на вярата, че е пуст и вече не може да бъде пуст, но трябва да вярва в едно по-добро бъдеще, че всичко ще се обърне към по-добро.
Авторът осъзнава, че ще бъде пуст, докато умре и докато не познае миналото си и докато не обикне Словакия, своята нация и не повярва в Бог в другите народи. Той твърди, че основното е да имаме вяра, надежда за бъдещето („Доста съм съсипан, стига да вярвам без вяра.“). Необходимо е да вярваме в себе си и в останалия свят, този път тя споменава Христос, в когото човек също трябва да вярва и той е пуст, когато го няма.
Той казва, че има само една вяра, на която трябва да се вярва, и има един заемодател, на когото трябва да се вярва. Авторът казва на хората, че ако не вярваме, няма да имаме надежда, тогава е безполезно да чакаме нещо да се промени и че дори може да не видим промяната. Той сравнява времето с Бог, защото Бог е вечен. По-нататък се казва, че светът е като играчка.
В последните стихове той би искал да намери дете, което има играчката (света), която се играе с тази играчка, той иска да намери някой, който да се грижи за света, мира в света. Защото вярва, че ако някой се погрижи за света, вече няма да има пустош и самота. Самият автор копнее да отиде там, до мястото, където ще получи вечен мир и радост, които той иска от Бог. Затова последният квартет е пълен с оптимизъм и надежда за по-добър живот:
„Е, има, има такова дете.
Дори в perepus, цветето ще цъфти.
Пусни ме в това вечно, Господи!
Там вечният мелница стига до мен. "