Ти си тук

Глава трета: ЖИВОТЪТ НА МОЛИТВАТА

молитва

2697 Молитвата е животът на ново сърце. Той трябва да ни оживява по всяко време. Но ние забравяме онзи, който е нашият Живот и всички нас. Затова отците на духовния живот, в духа на традицията на Второзаконието и пророците, подчертават молитвата като „възпоменание на Бога“ (1099) като често пробуждане на „паметта на сърцето“: „Ние сме да помним Бог по-често, отколкото дишаме. "ако в определени моменти не се молим с намерение да се молим. Това са силни моменти на християнска молитва по отношение на интензивност и продължителност.

2698 Традицията на Църквата (1168 г.) представя на вярващите редовно повтарящи се молитви за подхранване на непрекъсната молитва. Някои са ежедневни: сутрешна и вечерна молитва, молитва преди и след хранене, литургия на часовете. (1174) Неделя, чийто основен елемент е празнуването на Евхаристията, (2177) е осветена преди всичко с молитва. Цикълът на литургичната година и нейните големи празници формират основния ритъм на живота на християнската молитва.

2699 Господ напътства всеки човек по начините и начините, които му харесват. Всеки вярващ му отговаря според решението на сърцето му и личните изрази на молитвата му. Християнската традиция обаче е съхранила три основни форми на молитвения живот: устна молитва, медитация и съзерцателна молитва. Те споделят обща черта - концентрацията на сърцето. (2563) Това внимателно спазване на Божието слово и внимателно спазване в присъствието на Бог правят тези три форми силни моменти в живота на молитвата.

ФОРМИ НА МОЛИТВА Глава трета: ЖИВОТЪТ НА МОЛИТВАТА

УСТНА МОЛИТВА

2700 Бог говори на човека със Своето Слово. Нашата молитва също приема конкретна форма чрез вътрешни или изговорени думи. (1176) Но най-важното е сърцето да бъде в присъствието на този, с когото говорим в молитва. "За да бъдете чути, това не зависи от броя на думите, а от бдителността на сърцето."

2701 Устната молитва е съществен компонент на християнския живот. Исус учи своите ученици, които бяха привлечени от тихата молитва на своя Учител, устната молитва: Отче наш. Исус не се е молил само с литургичните молитви (2603) на синагогата. Евангелията му показват как той изговаря личната си молитва на глас, от възторжената възхвала на Отца до безпокойството в Гетсиманската градина. (612)

2702 Тази необходимост от включване на сетивата във вътрешната молитва съответства на изискването на нашата човешка природа. (1146) Ние сме тялото и духът и затова изпитваме нужда да изразяваме чувствата си и отвън. Трябва да се молим с всичките си същества, за да дадем на нашата молитва възможно най-голяма сила.

2703 Тази нужда отговаря и на Божията молба. Бог търси поклонници в Духа и истината и по този начин жива молитва, която извира от дълбините на душата. Той също така иска външно проявление, което ангажира тялото с вътрешна молитва, тъй като външното проявление му дава съвършено уважение към всичко, на което има право. (2097)

2704 Тъй като устната молитва е външна и следователно напълно човешка, това е, в истинския смисъл на думата, молитва на хората. Но дори и най-съкровената молитва не трябва да пренебрегва устната молитва. Молитвата става вътрешна, доколкото осъзнаваме „с кого говорим“. Тогава устната молитва се превръща в първата форма на съзерцателна молитва.

МЕДИТАЦИЯ

2705 Медитацията е преди всичко търсене. Човешкият дух се стреми да разбере причината и начина на християнския живот (158), за да се съгласи с него и да отговори на това, което Господ иска. Това изисква внимание, което е трудно да се поддържа. Обикновено човек си помага с книга и християните не я пропускат: Писанието, особено Евангелието, (127) свети икони, богослужебни текстове от деня или периода, писанията на отците на духовните живот, произведения на християнската духовност, голямо творение на книги и историческата книга, Божията книга "Днес".

2706 Съзерцаването на прочетеното ни води да го овладеем, като се сравняваме. И тук се отваря друга книга: книгата на живота. От идеи до реалност. Според степента на смирение и вяра в тази книга човек открива движения, които движат сърцето и могат да ги различават. Въпросът е да направя истината и да изляза на светло: „Господи, какво искаш да направя?“

2707 Методите на медитация (2690) са толкова разнообразни, колкото и учителите по духовен живот. Християнинът трябва да медитира редовно, в противен случай той прилича на първите три вида почви от притчата за сеяча. Но методът е само ориентировъчен. Важно е да продължим напред с помощта на Светия Дух по един път на молитва, който е Исус Христос. (2664)

2708 Медитацията активира мисленето, въображението, чувствата и желанията. Това активиране е необходимо, за да се задълбочи убеждението за вяра, да се подтикне обръщането на сърцето и да се засили волята да се следва Христос. Християнската молитва е посветена предимно на съзерцанието на „Христовите мистерии“ (516), както в lectio divina (четене на Божието слово) или броеницата. (2678) Тази форма на религиозни разсъждения е от голяма стойност, но християнската молитва трябва да отиде още по-далеч и това е да познаем любовта на Господ Исус и да се свържем с него.

СЪЗРОЧЕН МЕТОД

2709 Какво представлява съзерцателната молитва? Света Терезия отговаря: „Според мен съзерцателната (2562-2564) молитва не е нищо друго освен интимно приятелство, при което често оставаме сами с онзи, когото познаваме, че ни обича“.
Съзерцателната молитва търси онзи, „когото обичам от тази душа“ (Пс. 1: 7), тоест Исус и Отец в него. Ние го търсим, защото копнежът по него винаги е началото на любовта и ние го търсим в чиста вяра, във вярата, която ни дава да се родим от него и да живеем в него. Дори съзерцателната молитва може да се медитира, но погледът е насочен към Господ.

2710 Изборът на време и продължителност на съзерцателната молитва зависи от решителната воля, която разкрива тайните на сърцето. Ние не извършваме съзерцателна молитва, когато имаме време, но намираме време (2726), когато сме само за Господ с твърдата решимост да не го върнем по пътя, без значение какви изпитания и безводност може да донесе срещата. Не винаги е възможно да медитирате, но винаги е възможно да се потопите в съзерцателна молитва, независимо от здравословното си състояние, условията на работа или емоционалните настроения. Сърцето е място за търсене и среща в простота и вяра.

2711 Влизането в съзерцателна молитва е подобно на влизането в евхаристийната литургия: под въздействието на Светия Дух ние трябва да „концентрираме” сърцето (1348 г.) и цялото си същество, да се заселим в обителта на Господ, каквато сме, да пробудим вярата да влезе в присъствието му. очаква да сложи маските си и да обърне сърцето си към Господ (2100), който ни обича, за да можем да му се предадем като жертвен дар, който да бъде пречистен и преобразен.

2712 Съзерцателната молитва е молитвата на Божие дете, грешник, на когото е простено и което е готово да получи любовта, която обича, и иска да отговори на нея, като обича още повече. Но той знае, че неговата подновена любов се излива в сърцето му от Светия Дух, защото всичко е Божията благодат. Съзерцателната молитва е смирено и просто предаване на любящата воля на Отца във все по-дълбока връзка с неговия възлюбен Син. (2822)

2713 Следователно съзерцателната молитва е най-простият израз на тайната на молитвата. Това е дар, благодат. (2559) Може да се получи само в смирение и бедност на духа. Съзерцателната молитва е заветна връзка, създадена от Бог в дълбините на нашето същество. Съзерцателната молитва е причастие: в нея Светата Троица изобразява човека, Божия образ, „в собствената му форма“.

2714 Съзерцателната молитва също е в пълния смисъл на думата мощен молитвен момент. В него чрез Духа Отец ни снабдява със силата да „укрепваме вътрешния човек в нас, за да живее Христос с вяра” в сърцата ни и да бъдем „вкоренени и утвърдени в любовта” (Ефесяни 3: 16-17). .

2715 Съзерцателната молитва е възгледът за вярата, фиксиран върху Исус. „Гледам го и той ме гледа“, каза селянин от Арс, който се молеше пред скинията, по времето на светия си пастир. (1380) Това внимание към Исус е отказ от нечие „Аз“. Погледът му пречиства сърцето. Светлината на погледа на Исус озарява гледката на сърцата ни. Той ни учи да виждаме всичко в светлината на неговата истина и неговото състрадание към всички хора. Съзерцателната молитва също насочва погледа си към тайните на Христовия живот. (521) Тя учи на „вътрешното познание на Господ“, за да можем да го обичаме повече и да го следваме по-добре.

2716 Съзерцателната молитва е слушането на Божието слово. Това изслушване съвсем не е пасивно, а е подчинение на вярата, (494) безусловно приемане от слугата и любяща преданост на детето. Той участва в "Амин" (съгласие) на Сина, който е станал Слуга и във "Фиат" на неговия смирен слуга.

2717 Съзерцателната молитва е тишина (533) „символът на бъдещия свят“ или „тиха любов“. В съзерцателната молитва думите не са разкази, а клонки, които подхранват огъня на любовта. В тази тишина, непоносима за „външния“ човек, Отец ни говори Своето въплътено, мъченическо, починало и възкресено Слово, а Духът на синовството (498) ни дава участие в молитвата на Исус.

2718 Съзерцателната молитва е единение с молитвата на Христос дотолкова, доколкото ни дава дял в тайната му. Църквата празнува тайната на Христос в Евхаристията и Светият Дух ни позволява да я живеем в съзерцателна молитва, така че тя да стане явна чрез активна любов.

2719 Съзерцателната молитва е общение на любовта, което носи живот на мнозина до степен, в която се съгласява да пребъдва в нощта на вярата. (165) Великденската нощ на възкресението преминава през нощта на смъртната тревога и гроба. Това са трите мощни момента от часа на Исус, които Неговият Дух (а не „тялото“, което е „слабо“) ни позволява да преживеем в съзерцателна молитва. Трябва да оставим един час с него. (2730)

РЕЗЮМЕ

2720 Църквата призовава вярващите да се молят редовно: за ежедневни молитви, за литургията на часовете, за неделното честване на Евхаристията и за празниците на литургичната година.

2721 Християнската традиция признава три основни форми на живота на молитвата: устна молитва, медитация и съзерцателна молитва. И трите имат концентрация на сърцето като обща характеристика.

2722 Устната молитва, основана на единството на тялото и духа в човешката природа, свързва тялото с вътрешната молитва на сърцето, по примера на Исус Христос, който се моли на своя Отец и учи своите ученици „Отче наш“.

2723 Медитацията е религиозно разсъждение, което активира мисленето, въображението, чувствата и желанията. Целта му е да придобие чрез вяра разглеждания обект и да го сравни с реалността на собствения живот.

2724 Съзерцателната молитва е прост израз на тайната на молитвата. Това е възглед за вяра, закрепен върху Исус, слушане на Божието слово, тиха любов. Съзерцателната молитва води до единение с молитвата на Христос до степен, в която ни дава дял в тайната му.