Църквата на вярата подготвя пости за големите и славни събития на изкуплението. Такъв е случаят и при подготовката за достойното честване на великия и свят ден на Христовото раждане.
Постът преди Рождество Господне се нарича Филиповка, защото той започва в деня след празника на Св. апостол Филип и се характеризира преди всичко с по-интензивно задълбочаване на духовния живот.
Филиповка като гладен период започва на 15 ноември.
Исторически поглед върху развитието на гладуването и индивидуални насоки
Първото споменаване на подготвителния период преди Рождество Христово - Филиповка - е в постановлението на Съвета на Сарагоса (380). Бащите на събора се съгласиха всеки християнин да ходи всеки ден в храма от 17 декември до Откровението (6 януари).
На Синода в Макон (в днешна Франция) през 581 г. беше одобрено, че всеки християнин има, след празника на Св. Мартин (11 ноември) до 24 декември, за да пости три пъти седмично (понеделник, сряда, петък).
Споменаването на поста преди Рождението на Исус Христос може да се намери в коптския календар през 8 век. Ян Пастник, патриарх на Кариград, установява правилото: „Уместно е верните да се въздържат от месо в продължение на две четиридесет години, т.е. j. по времето на Филиповка и по времето на поста на Петър и Павел ".
През 9-ти век целият Изток се подчини на тази дисциплина и пости преди празниците на Рождеството на Исус Христос.
Настоящият богослужебен период преди Рождество Христос е окончателно установен на Константинополското събрание през 1166 г. Съветът реши, че постът ще започне на 15 ноември и ще продължи до 24 декември включително. Така се установи още един 40-дневен пост
Насоките за пост са били много по-снизходителни от указанията за периода на Великия пост преди Пасхата. Само понеделник, сряда и петък бяха дни на строг пост без месо, млечни продукти и масло (в славянските страни). В неделя беше разрешено да се яде риба. Миряните първоначално са имали право да ядат риба в други дни, докато монашеската строгост не надделее.
Известният византийски богослов от 12 век, Балсамон, изрази мнението, че би било достатъчно миряните да постит само седмица преди Рождество Христово.
През 1958 г. гръцкият богослов Христос М. Енислидс приветства предложението на Балсамон и вярва, че оптималното решение за Църквата ще бъде въздържането от месо и млечни продукти в продължение на 33 дни. През последните седем дни на гладуване всеки трябва да спазва строг пост.
Симеон Солунски (XV век) казва: „Четиридесетдневният пост преди Рождество на Исус Христос е подобен на поста на Мойсей на Синайската планина. След като пости четиридесет дни, той получи скрижалите на Божиите заповеди. Нека също постим четиридесет дни на пост и нека приемем живото Божие Слово, въплътено от Девата, и нека приемем и Неговото тяло - нека пристъпим към свято причастие “.
Филиповка и Адвент
Фактът, че Филиповка е по-малко известен като пост, напр. Големият пост преди Пасхата означава, че много от нашите вярващи я идентифицират с Адвента.
Филиповка, като време на пост и подготовка, беше приета в църквата по примера на старозаветните патриарси, които с голяма вяра очакваха идването на Месията.
Във византийския обред Филиповка е време, когато Църквата иска да утвърди сърцата на вярващите във вярата чрез пример както на старозаветни, така и на новозаветни светци, чиято памет празнуват през този Великденски сезон.
В латинския обред периодът на този пост се нарича Адвентски период. Този период започва с първата вечерня на неделята, която се пада на 30 ноември или на следващия ден от тази дата, и завършва преди първата вечерня на Рождество Христово. Този адвентски период премахна неговия пост и прие есхатологичен характер. Самите богослужебни текстове насърчават вярващите да очакват второто и славно пришествие на Господ.
Богословско-литургичен поглед на Филиповка
Въпреки че Филиповка е древна практика за подготовка за Въплъщението и Гаданието на нашия Господ, тя няма разработена специална подробна структура.
Периодът на Филипи е да ни помогне да разберем и оценим всичко от Божия план за спасение.
Тъй като теологично Рождеството на Исус Христос и публичното му представяне са неразривно свързани, Филиповка трябва да ни подготви за приемането на Исус Христос в света и за началото на публичното му представяне.
Постите на Филиповка също ни подготвят да получим публичното представяне на Христос, обявено в Откровението. Идвайки във Витлеем и Рождество на Исус Христос (25 декември), ние започваме да се подготвяме за Откровението. Ние не стоим при раждането. Нашата радост от Божието идване ни води напред и ние виждаме Откровението. С Откровението ние преживяваме началото на Христовото откровение, което ни е разкрило тайната на Бог. Най-вече Откровението сочи към мистерията на Троицата, мистерия, отдавна предложена в Стария завет.
Настоящият литургичен период на Филиповка може да бъде разделен на три подготвителни фази:
1. Дистанционна подготовка (15.11. - 19.12.)
Този период е литургично незначителен по отношение на Филиповка. Въпреки че се състои от празниците на Въвеждането на Дева Мария в храма (21 ноември) или зачеването на Дева Мария от св. Анна (8 декември) и литургичните мемоари на някои старозаветни пророци се изготвят до празника на Св. апостол Андрей (30.11).
2. Предстояща подготовка (20.12. - 23.12.)
Близката подготовка е известна като Просвещение на Рождеството на Исус Христос и е литургично много по-изразена. Литургичните текстове за тях са израз на желанието за Месията, радостни аплодисменти, че Бог се превръща в човек и образът на Бог в човека, който е потъмнял от греха, отново се възстановява.
3. Незабавна подготовка (24 декември)
На този ден е бърз пост и същевременно време на интензивна молитва. Това е алитургичен ден, когато дори светата литургия не се отслужва, само ако този ден се пада в събота или неделя. Литургия на Св. Василий Велики с вечерта е свързан със самия празник на Рождество Христово. Специфична молитва е Царската стража, която чете старозаветните пророчества относно Месията.
Пред нас е времето на поста на Филипи, когато Църквата не иска да ни обвърже с някаква постелна дисциплина, а по-скоро да ни покани да се откажем поне от някои приятни неща или храна от любов към Исус Христос, който идва при това земя за спасението на всеки един от нас. и чрез по-интензивен духовен живот те подготвиха сърцата си като ясла за новородения Божи Син.