започва

Карнавални шествия, партита и въртележки завършиха с обща въртележка в кръчма, където от натура, събрана из цялото село, беше подготвен празник, свързан с буйни танцьори.

Братислава, 7 януари (TASR) - Фашистите са период, който започва на 7 януари, деня след Тримата царе и завършва с Пепеляшка или т.нар. грозна сряда, 18 февруари т.г.

Думата карнавал идва от немската дума vast-schane, което в свободен превод означава последната напитка. Думата символизирала, че той бил последван от 40-дневен пост преди Великден, който в миналото бил възприет много сериозно. Ето защо последните карнавални дни, „останките“, трябваше да бъдат дни на бурно забавление. Името "мясопуст" е известно от нашата територия от великоморавския период.

Според продължителността на карнавалния период се говореше за дълъг и кратък карнавал. На шега се казваше, че когато има кратък карнавал, грозните момичета също ще се женят. В нашата словашка среда тя е дадена и от селската култура. Въпреки че фермите вече се подготвяха за пролетни работи, все още нямаше много роботи, така че освен клонки и колбаси имаше и време за сватби. Те продължиха по-дълго от днес и това беше празник не само на семейството, но и на цялото село.

Познаваме Карнавала от територията на централноевропейската зона и особено от нашата, дори в предхристиянския контекст. Те бяха различни патрули, използвани за призоваване на пролетта по различни магически начини.

Този период е бил известен и на източните славяни, които са се празнували под формата на „мътеница“. Името вече казва, че това е период, богат на калорични храни, тъй като преди гладуването е било необходимо да се храните правилно. Нашите предци са живели и са се хранили много пестеливо, но по време на карнавалите ни е било позволено да шофираме добре. Традиционните ястия бяха фенове, шишарки, пампучи, щрудели и различни специалитети от кланици.

Очарованието придоби различно усещане след приемането на християнството. Това, което остана от тях като фрагмент, бяха патрули в маски. Днес приемаме това като забавление, но в миналото маските са имали значително ритуално значение. Тези карнавални хора бяха предимно животни и изглеждаха страшни. Колкото по-страшна е маската, толкова повече сила има и хората вярват, че демоните и злите духове ще се изплашат и няма да ги притесняват. Засега имаме региони, където се провеждат тези карнавални шествия и хората все още се обличат в различни маски. Някога Turoň, мечка, вълк не можеше да липсва, днес мъжете се маскират като жени и обратно, а маските винаги подчертават атрибутите на външния вид, характера или пороците на противоположния пол. През първата половина на 20-ти век към маските се добавя войник със сабя и именно върху тази сабя домакините са прободени с подаване на храна за маски. Всяко село има своите традиционни винари и маски в двора на къщата никога не са забравяли местните да повръщат. В шествието се включи и народен артист, който определи темпото на забавлението.

Карнавални шествия, партита и въртележки завършиха с обща въртележка в кръчма, където от натура, събрана из цялото село, беше приготвен празник, свързан с буйни танцьори и басът беше погребан в полунощ. На тази красива церемония не липсваха изпълнителите, преоблечени като свещеник, органист, гробар, бас на марас и баби, плачещи. Актът на погребване на баса символизира, че музикалните инструменти ще бъдат заглушени, забавлението ще приключи, идва период на пост и хората трябва да се потопят повече.

През последните десетилетия обаче народните обичаи западат и топките и баловете придобиват по-голяма традиция.