погребения

Какви са погребалните обичаи за погребване на мъртвите, защо евреите обличат покойника в бяла плащаница и защо украсяват краищата на гробовете с камъни в еврейските гробища?

Според юдаизма болният човек не трябва да бъде сам при болест и смърт - задължението на най-близките му роднини е да се грижат за него. Какъв е специфичният еврейски начин за помощ, ако някой е неизлечимо болен и умира бавно?
Както радостта е пълна в общността на съседите, толкова важно е участието и състраданието в болката. Мицва означава религиозна заповед, която практикуващият евреин е длъжен да спазва и изпълнява. Сред мицвите е посещение при пациента (bikur cholim). Това е услуга на любовта към ближния, която в този дух трябва да разберем и приемем в светлината на Божията воля, но също и като естествено основаваща се на човешката природа. Посещението на пациента има за цел да разсее и облекчи болката, страданието и да остави приятен ефект. Тези обстоятелства също се обясняват, например, с Вавилонския Талмуд (еврейски закон и традиции, 6 век сл. Н. Е.). Група хора могат да участват в усилията за изцеление, както и чрез общи молитви, четейки псалмите.

Борбата за живот с ангела на смъртта е описана в еврейската литература. До леглото тя чака душата да бъде освободена от прегръдките на тялото. Тогава ангелът ще я вземе пред Божия трон. Талмудът изброява четири средства, които помагат да се обърне тази съдба: благотворителност, молитва, промяна на името и начина на живот. Името "заместител" се избира в текста на Тората измежду имената на праведните или се използва думата Чай, което означава живот. В случай на изцеление името продължава да се използва. Този, който е направил толкова добре. "

Какви са обичаите на умиращите сред евреите? Те възприемат помощта на своя съсед в такава трудна житейска ситуация като „братство“?
Разбира се, авторитетът на лекаря лечител е от първостепенно значение, приет. Членовете на Погребалното братство - Свещеното общество на Шевро Кадиш - се грижат за спазването на специални церемониални разпоредби и за спазването на достойни грижи за умиращите и мъртвите. Тези сдружения са толкова стари, колкото самите общини. Членовете му считат за свой свещен дълг да стоят до умиращите и да извършват важни церемониални действия, които имат традиция от почти две хиляди години. Членовете на тази общност безкористно посещават и лекуват болните, умиращите и вършат добри дела. Делата им произтичат от еврейския възглед за живота, от любовта към ближния и от дълбокото уважение към живота, защото именно върху него се поставя основният акцент на юдаизма. Членството в това сдружение е едно от най-високите почести за член на еврейската общност. Годишните срещи на членовете на погребалното братство засилват съзнанието за принадлежност.

Приемат ли евреите смъртта като естествена част от живота си? Как се справят с него?
Естествената смърт е естествена част от живота. Въпреки това смъртта обикновено се приема като мистериозно, болезнено събитие. Умиращият човек не трябва да бъде сам. Животът му се възприема като приглушаваща светлина, така че те се опитват да създадат спокойна среда в обкръжението му, така че шумът или силните оплаквания да не ускоряват смъртта. Роднини и настоящи членове на Chevro Kadisha се отказват с тихия глас предписаните за случая молитви и псалми. По време на смъртта има рядка възможност да се примирят евентуални грешки и недоразумения. Най-малко десет възрастни мъже (минджан) трябва да се съберат за последните молитви. Думите на молитвата Adon olam (Lord of the World) са подходящи: „Предавам душата си в ръцете му, когато заспивам, дори когато се събудя и с душата и тялото си. И Господ е с мен, и аз не се страхувам. И те казаха на израилтянина Шема, казвайки: Слушай, Израилю: Господ, нашият Бог, Господ е един.

Как се подготвяте за еврейско погребение - когато човек умре? Юдаизмът предвижда, че в сандъка не могат да се поставят бижута или цветя и не трябва да има разлика между бедните и богатите. Всъщност смъртта размива всички разлики?
Когато човек умре, те слагат тялото му на пода с крака към вратата на стаята и поставят твърд предмет под главата му. Поставянето на починалия на земята е дадено в Мишна (основа на Талмуда; повторение на иврит, изучаване, преподаване. Талмуд, буквално учение, изучаване, авторитетно цяло от еврейския закон и традиция). Полубогът винаги има настойник. Охраната при починалия се нарича шмира и обикновено се изпълнява от двама членове на погребалното братство. Оцелелият ще запали свещ или маслена лампа.

В някои общности е обичайно да се покриват огледала. Мъртвите се измиват и почистват ритуално в погребалния дом (Bejt Olamdom eternity) в гробището. Прочистването на тялото се нарича тахара. Извършва се на специална плоча или каменна маса, пригодена за оттичане на вода. Членовете на Chevri Kadisha използват специални ритуални предмети за почистване на мъртвото тяло, като кани за миене, гребени и почистващи препарати за нокти.

Оцелелите завършват с цитат от Псалмите. Ще облекат нечестивите в бяла дреха. Дрехата е ушита от бяло платно. Мъжете също могат да бъдат забулени в талит (молитвен шал), от който се изпаряват атара и цицит, значителна част от религиозния живот (конци, възли и извивки, напомнящи на 613 Божи заповеди и забрани). Мнозина ще се погрижат предварително за погребалния си саван. Погребалното облекло на Tachrichim беше част от оборудването. Състои се от шапки, панталони, риза, колан, шал и чорапи. Подготвено е подходящо облекло за жени. В миналото части от дрехата са били ушити на ръка, без възли. Прието е да се слагат глинени парченца на очите и устата. Причините са няколко: така че злият дух да не може да влезе в тялото; за да могат очите да бъдат защитени от яркостта, която трябва да съпътства идването на Месията. в ръката на мъртвеца се вкарва Y-образна клонка. Според текста в Талмуда мъртвите от диаспората след пристигането на Месията ще бъдат прехвърлени в земята на Израел. Присъства им и под формата на торба с глина от Израел, която се поставя под главите им.

Според еврейския закон погребението трябва да бъде възможно най-скоро, за предпочитане в рамките на двадесет и четири часа. Защо е необходимо да се действа толкова бързо в еврейските церемонии?
Спасяването на мъртвите на земята, еврейският кворум е една от основните заповеди на юдаизма. Погребението трябва да се извърши в деня на смъртта или на следващия ден. Единствената причина за отлагането е съботата (еврейска почивка; събота, ден, посветен на останалата част от ежедневната дейност) или празник. Още от библейски източници научаваме за изразите на уважение към мъртвите. Научаваме за големите грижи на Авраам да купи гроб за съпругата му Сара в пещерата на Мачпела. Според древния обичай трупът се поставя върху кобили преди погребение и се поставя в гробна яма без сандък. В диаспората (еврейско селище извън израелската земя) за погребение се използват прости сандъци. Кремацията и балсамирането противоречат на традиционното еврейско погребение. Халача (еврейският закон) ги забранява като обидни.

Законите на Тора (петте книги на Мойсей, Законът) налагат общо задължение, че дори неидентифициран мъртъв или престъпник трябва да бъде погребан достойно в деня на смъртта. Горящата свещ в небето символизира душата, която все още живее сред нас. Свещи се изгарят в къщата на пламъка цяла година, посветена на паметта на бащата или майката, тридесет дни на паметта на съпруга, детето, сестрата или брат. Самото погребение отнема кратко време, но е пълно със символи. Покойникът не трябва да се украсява с никакви бижута, никакви украшения или други ценности, а само „еврейска доктрина и добри дела.“ В гробницата трябва да се поставя само онова, което е станало неразделна част от нея, като протеза на крайник.

Как да се сбогуваме с мъртвите - това е свързано с отказ от молитви, траурна реч или други обичаи?
Да присъстваш на погребение, да утешиш опечалените, е похвален, благотворителен акт. Редът на погребалните ритуали не е еднакъв във всички села, но обикновено започва със символично разкъсване на наметалото на близки роднини, наречено кри´а. Този жест, изразяващ болка и скръб, идва от библейските истории. Това не беше акт на разум, а инстинктивен жест.

Сбогуването с починалия може да включва официална траурна реч и сбогуване на представител на общината, в която е починал починалият. Има думи на благодарност, утеха и пожелания. Забулените сандъци или кобили се отнасят в огнената зала на могилата в гробището, където равинът или човекът, провеждащ траурната церемония, се отказва от предписаните текстове. Като правило първата е молитвата на Hatur tamim po ´olo (Скала, Неговото дело е съвършена.), Или Псалм 16, започвайки с думите: „Аз бягам при теб, Боже мой, пази ме.“ Майко. Това е великолепно проявление на уважение към родителите му, които са го родили и отгледали. След като пуснали ковчега в гроба, присъстващите казват: "Нека си почине в мир!"

Церемонията може да включва хеспед (похвала). След това мъжете хвърлят три лопати глина в гроба в знак на последната чест. Тази част от погребението завършва с възпоменателни молитви за душите (Hazkarat nešamot). Молитвата на Скар започва с думите „Помни Бога“. „El male rachamim" (Бог, пълен със състрадание) е специална, емоционална молитва, четена на погребението, при освещаването на надгробния камък, на възпоменателни церемонии и някои празници. В него се споменават душите на починали роднини, мъченици, жертви на Шоа (Холокост), падналите за свобода, за да бъде техният „мир под крилете на божественото присъствие съвършен“. Опечалените се отказват от кадиш ("светец" на арамейски) молитва за благословение и възхвала. Мнозина смятат кадиш за молитва на опечалени, но в действителност това е възхвала на Божията сила и воля и не провъзгласява смъртта на близък роднина или вяра в задгробния живот. Благотворителните дарения се поставят в специални кутии - съкровищници, от които се плащат погребенията на бедните вярващи, подпомагат се болните и бедните.

Какви погребални ритуали можем да срещнем в еврейската култура, в дните или месеците след погребението?
Синовете се молят кадиш ежедневно за починалите родители през цялата година от погребението и на годишнината от смъртта през целия им живот. За останалите членове на семейството траурът продължава тридесет дни за слотовете, които започват в деня на погребението. След погребалната церемония присъстващите изказват своите съболезнования на опечалените. При излизане от гробището е местен обичай да се откъсне кичур трева и да се прехвърлят думите „Той помни, че сме прах“ и ритуално почистване. Последният поздрав при излизане от гробището е: „Благословен споменът за праведните. Нека всички те участват във вечния покой на душата. “Когато гробът се напълни с глина, той цитира от книгата на Еклисиаст:„ И прахът ще се върне на земята, където е бил, и духът ще се върне при Бога кой го е дал. "

Външните прояви на скръб идват от библейската традиция. Скъсване на дрехи, посипване на пепел по главата, седене на земята. в по-късни времена върху сламена подложка или нисък стол. Траурният период на Шива продължава седем дни. През следващите единадесет месеца следващият роднина от мъжки пол рецитира арамейската молитва на кадиш, която изразява надежда, вяра и предаване на волята на Бог. Според традицията тази молитва освобождава мъртвите от страданията в отвъдното. След единадесет месеца на гроба е издигнат надгробен камък (мацева). Върху него е гравирано името на починалия, подходящи празнични фрази, в случай на надгробни камъни от кохени и левити, традиционни емблеми (благославящи ръце или главорези). На годишнината от смъртта му, ние отбелязваме починалия, запалвайки специална свещ jarcajt, ​​която гори 24 часа, отказвайки се от молитвата на Кадиш, посещавайки гроба. По време на посещението върху гроба се поставят камъни.

Обичайно е християните да оплакват починалия за около година и да носят траурни дрехи. Какво обикновено наблюдават най-близките роднини на починалия и какво бележи непосредствения им период на траур?
Гробището е място за безпокойство. Едно от еврейските му имена е behak hakvarot, къщата на гробниците. Евреите, които владеят съдържанието на ивритски изрази, го наричат ​​bejt hachajim, къщата на живите или позната от идиша, което е изкривяване на германския „gut Ort“ (добро място). Когато се върнат у дома, оцелелите се предлагана храна:, яйца и хляб, шива започва, седемдневен период на траур.
Опечаленият обува платнени обувки и сяда на пода или нисък стол. Откриваме произхода на траурната седмица в древността. По време на шива траур не върши работа. Членовете на селото обаче не го напускат. Те го посещават, опитват се да му помогнат, да го насърчат. Тъй като той не посещава религиозни служби в синагогата, членовете на благочестиви общности му носят Тората за общи молитви. Освещаването на съботата прекъсва периода на траур.

Еврейските гробове са интересни и с релефи на паметници - много от тях имат животни и растения. Какви са те все още интересни от гледна точка на гробищната архитектура и какви символи представляват?
Еврейските гробища са създадени извън обитаваните райони, но днес откриваме много примери, в резултат на нарастващото строителство на градове, те са се озовали в тяхната околност, дори в техния център.

Нарушаването на мира на мъртвите не е позволено. Покойникът принадлежи на страната, в която е положен. Завинаги. Ексхумация е допустима само в много изключителни случаи. Всичко, което расте на гроба, е част от него. Посечената трева от гроба също трябва да се съхранява на гробищния парцел. Не е допустимо да се засажда растение в гроба, което черпи хранителни вещества от почвата. Мястото на погребението е маркирано с надгробен камък. Надписът на надгробната плоча съдържа еврейското име на починалия, еврейското име на баща му, датата на смъртта според еврейския календар. Може да се допълни и с дата според светския календар. Текстът може да бъде допълнен с възхвала, флорална украса, украса, изразяваща името на починалия (например изображение на мечка на име Дов, вълк на име Зеев, риба на име Фишер, Фишман, елен на име Хирш.), Символика на професията - книга, символизирана от учител, хоросан фармацевт. На надгробните камъни на членовете на свещеническите и левитианските семейства са изложени специални символи на благословящите ръце и левитския чайник.

Често се говори за различия между християнската и еврейската общности. В ритуалите за погребение или посещение на гробища обаче ще има и някои общи черти на двете култури?
Религиозните обреди на евреите отразяват традицията, която са донесли от родината си. Много от тях можем да разберем само като си припомним страната, от която идват. В тази светлина те придобиват своята логика. Ускорено погребение в страна, където са горещи и тялото бързо се разлага. Традицията да се носят камъни до гробове в страна, където е било много трудно да се копаят гробни ями в каменистата почва и да се заменят каменните им могили. Уважение към живата природа в страна, където водата беше оскъдна. Може би именно от тези обстоятелства е възникнал отказът на жертвата да живее на „мъртвия“ гроб. И всички тези религиозни традиции, придружени от свещени текстове. Християните и евреите живеят рамо до рамо и заедно в продължение на дълъг исторически период. Не можем да забравим, че християнството е израснало върху еврейската традиция. В крайна сметка само такова основно събитие в християнската терминология като Тайната вечеря се състоя в Йерусалим по случай най-важния еврейски празник Пасха. От съществено значение е да намерим волята и способността да се опознаем, да сме в състояние да се обогатим, че това, което ни обединява е човешко, хуманно.

Християнският празник, който е типичен за паметта на мъртвите, е празникът на мъртвите. По Коледа роднини в много семейства напомниха на починалия за едно свободно място на масата. Евреите също имат празници, които честват паметта на мъртвите и по какъв начин?
Благочестивите евреи отбелязват годишнините на уважавани кадици - равини и общопризнати честни, благочестиви и мъдри хора. Израелският календар изброява данни на Jarcajta за важни личности, главни равини, представители на културата, държавни глави и други подобни. Граждански и религиозни церемонии се провеждат в Израел в памет на жертвите на Холокоста и расовото насилие, но също и в памет на онези, които положиха живота си в защита на Израел. Мемориалните светлини светят като джаркайт, сирени звучат за една минута в цялата страна, а радиото и телевизията излъчват мемориални служби. Страните извън държавата Израел също са възприели традицията да се честват жертвите на Холокоста. Ние го отбелязваме в Словакия на 9 септември.

Viera Kamenická, фотограф, служител на SNM - Музей на еврейската култура
Тя работи в Музея на еврейската култура от основаването му през 1993 г. Всеки от неговите предмети е преминал през ръцете й във фотодокументация, тя познава историите на много теми и е постоянно впечатлена от тях. „Посетителите често ни питат кой елемент от нашата изложба е най-рядък. Въпросът не може да ме изненада, защото знам, че всеки от изложените предмети е рядък само защото е „оцелял". Много от тях идват от принудително несъществуващи синагоги, много идват от еврейски домакинства, чиито членове не са оцелели ", казва Виера Каменичка.

През тридесетте години на 20 век е живял в Словакия около 140 000 Евреи. При последното преброяване 1260 граждани на Словакия изповядват еврейската вяра. Затова Viera Kamenická възприема музея като уникално място, където можете да опознаете част от историята на нашата страна. история, култура и религия на част от нейното население. „Като част от документацията на еврейската, особено на архитектурата на синагогата, преминах през цяла Словакия с колегите си. Този баланс е тъжен. Както и състоянието на гробищата. "

В Словакия има повече от хиляда еврейски гробища. Те често са последното място за почивка на важни личности, чиято дейност се разпростира извън рамките на общността, но можем да намерим и разпръснати по-малки гробища, в които е бил ухапан зъбът на времето или човешкият гняв. „Еврейските организации нямат време да се грижат физически или финансово за всички. Поколението, което отиде в гробовете на своите близки, изчезва. И така инициативите на организации, училища, които са се погрижили за изоставените еврейски гробища, блестят ярко. Пример за това е училището в Гиралтовце или група ентусиасти в село Часта “, обяснява Виера Каменичка.

В Братислава ще намерите уникално гробище, където той също е погребан Равин Чатам Софер. Гробището е основано около 1670 г. Към 1846 г. е имало повече от хиляда гроба в три слоя. През 1942 г. тогавашното правителство решава да ликвидира гробището и впоследствие да изгради тунел и път през гробището. По времето, когато първите превози на евреи заминават за концентрационни лагери, се провеждат няколко решителни вярващи, за да спасят поне малка част от най-старото гробище с гроба на Чатам Софер. Работата успя. По това време 22 гроба са „оцелели“ и в момента те са последният материален паметник в обкръжението на съвременната архитектура за известния период от работата на Чатам Софер в Братислава.