завладяването

Падането на ацтекската империя през 1521 г. е една от най-важните глави в историята на Новия свят. Това е дело на испанските авантюристи, водени от Ернан Кортес, но една от най-важните роли в него е изиграна от жена.

Дори индийска жена, която завоевателите високо ценели, защото нейната помощ вече била считана за безценна от нейните съвременници. Уважението към нея се крие в самата същност на характера на испанците. В началото на 16 век Иберийският полуостров е управляван от Ренесанса и идеалът на смелия рицар, чийто свещен дълг е да защитава беззащитни дами, намира там плодородна почва.

Тази романтична черта, която испанските конкистадори също донесоха в задграничните колонии, беше в ярък контраст с поведението на ацтеките към жените. Не може да се каже, че ацтеките не са уважавали жените, но тяхното уважение произтичало от факта, че историята на тази индийска нация постоянно е била придружена от войни и по този начин жените се радвали на сериозност като майки на воини. Те обаче заемаха по-ниско положение в обществото. Това се доказва от факта, че в ритуали, основани на жертвоприношение на хора, чиито сърца снабдяват слънцето (= главният бог Хуицилопочтли) със силата, необходима за поклонение през небето, женските жертвоприношения са правени само в изключителни случаи (например церемонии за плодородие ). Сърцата на жените бяха с ниска стойност, сърцата на воините, най-смелите, бяха най-ценени (1). Когато завоевателите обсадиха мексиканската столица Теночтитлан, ацтекските воини непрекъснато ги проклинаха с жени по време на паузи между битките, сравняваха ги с жени, предизвикваха ги да се бият и отказваха да преговарят за мир, защото ". думите принадлежат на жените, мъжете на оръжията “(2). Когато мъжът е сравняван с жена, това е най-обидно. Откъс от стара ацтекска поема „Песента на гълъбите“ дава ясна представа за превъзходното положение на мъжа над жената в ацтекското общество:

Какво трябва да направя?
Съпругът ми ме държи като мен
горско червено цвете
той ме кърви от дланта и ме изхвърля (3).

И така, коя беше жената, на която испанците дължаха толкова много? Най-често срещаната форма на нейното име е Малинче.

Малинче

Той принадлежеше към езиковата група на науатъл, която включваше и ацтеките, и първоначално вероятно се наричаше Malinalli. Тъй като тя произхождаше от аристократично семейство, суфиксът -tzin (Malintzin) беше добавен към нейното меню. Вероятно испанското изкривяване на тази форма е създало споменатата вече форма на Малинче. Когато стигнала до конкистадорите, била кръстена и получила испанското име Марина (4). Тя е родена в село Пайнала в региона Коацакоалкос като дъщеря на казика на Пайнали (вожд) и Бернал Диас дел Кастило, най-известният хроникьор на завоеванието на Мексико, заявява, че след смъртта на баща си се е омъжила за млад казик, роден син, когото много обичаха, реши да се отърве от Марина като наследници. Те я ​​продали на Xicalanco, откъдето тя стигнала до Tabasco, и обявили, че е починала (5). В Табаско тя стана робиня роб от племето на маите и научи маите, които по-късно станаха много популярни сред испанците.

Ернан Кортес

И как испанците вкараха Марина в него? Тук трябва да се отбележи, че експедицията на Ернан Кортес не е първата. Още през 1517 г. три кораба под командването на Ернадес де Кордоба кацат след буря на полуостров Юкатан, а година по-късно Хуан де Грихалва изследва крайбрежието чак до Мексико Сити (6). Въпреки че тези експедиции не донесоха никакви революционни печалби, проникнаха във вътрешността и бяха изпълнени с непрекъснати битки с маите (в случая на Кордова самият командир дори почина в резултат на наранявания), те все пак получиха много съобщения за богата държава по-на запад, където има много повече злато от територията, обитавана от маите.

Въз основа на тази информация, Хернан Кортес организира трета експедиция в Куба през 1519 г., чиято цел е да открие и завладее тази страна. Армията му се състоеше от 110 моряци, 553 войници, включително 32 аркебузира и 14 артилеристи, и 200 индианци. Той имаше 10 по-големи и 4 по-малки сокола и само 16 коня (7). По-късно екипът му се разширява с още 900 войници, които са му изпратени от кубинския губернатор Диего де Веласкес, тъй като Кортес плава без негово разрешение. Кортес обаче ги победи и се обеща на своя страна.
Кортес направи първата спирка на остров Козумел и след това продължи, както преди, Грижалва по крайбрежието до Табаско, където води победоносна битка с голяма армия на маите. След поражението индианците му носят редица подаръци, включително златни предмети. На въпроса откъде са взели златото си, те посочиха на запад и повториха думата „Мексико“. Испанците получиха и двадесет млади роби, сред които подаръкът беше най-рядък - дона Марина. Нейните езикови умения скоро станаха очевидни.

Докато Кортес отплава от Куба, той взема със себе си индийските преводачи Джулиан и Мелхиор, които идват от нос Каточе в Юкатан. И двамата вече бяха участвали в експедицията на Грижалва, но не бяха много надеждни (Мелхиор от армията на Кортес дезертира и подбуди индианците от Табаско към бунт). В Козумел обаче получава неочаквана помощ в лицето на испанеца Джеронимо де Агилар. Неговата интересна история започва през 1511 г., когато испански кораб потъва в Юкатан. Оцелелите са попаднали в робство на маите и по времето на пристигането на Кортес само двама са били живи. Кортес искаше да купи и двете, но само Агилар се интересуваше. Гонсало Гереро, родом от Палос, намери нов дом сред маите, ожени се, има три деца, татуирано лице, пробити уши и долна устна. Той се радва на голямо уважение сред индианците, става проповедник и по-късно ръководи бойците срещу испанците и загива в битките срещу бившите сънародници.

Agiilar

Агилар, чието родно място е Есия, за осем години научил перфектно маите в робство (напротив, трябвало да поднови испанския) и показал на Кортес чудесна услуга като преводач (9). Но Агилар говореше само юкате на маите, което се прояви малко след битката при Табаско, когато Кортес беше посетен от пратеници от ацтекския владетел Motecuhzom II. Агилар не разбираше езика науатъл, на който говориха. И тогава Марина се появи пред тях, каза няколко думи. и в този момент се формира забележителна верига за комуникация. Марината разговаря с ацтеките в Нахуатли, превеждайки Агилар на езика на маите, този на Кортес на испански и обратно. По-късно тази верига бе съкратена, тъй като езиково надарената Марина бързо научи испански (10).

Друга важна причина за падането на Мексико трябва да се търси в комуникацията, но особено в тълкуването на различни знаци. В Новия свят се срещнаха два диаметрално противоположни начина на мислене, които в крайна сметка имаха жалки последици за индианците. Гадаенето играе важна роля в живота на ацтеките. Всичко, което се случи, имаше някакво значение, което трябваше да бъде дешифрирано. Предсказанията на ацтеките за бъдещето са в две форми. Цикличността се основава на религиозен календар, разделен на 13 месеца по 20 дни. Всеки ден беше нещо специално и се предаваше на делата, извършени този ден, но особено на родените деца. По този начин гледачът е могъл да предскаже дали детето ще бъде богато или бедно, смело или страхливо и т.н. Ако той е роден в лош ден, те не го назовават до по-благоприятен ден. Вторият, еднократен метод на гадаене беше под формата на предсказания. Тя се основава на събития, които се отклоняват от установения ред. Те по принцип бяха тълкувани като неблагоприятни. Мъката на затворника, преминаването на мишка през храма или природните явления - всичко това означаваше близко нещастие. Ацтекският свят беше пълен с различни знаци и следователно с различни тълкувания (11). А ацтеките бяха убедени, че всичко ще се сбъдне. Това, което боговете им предадоха чрез свещениците, не можеше да бъде променено.

Испанците се държаха различно. Те слушаха съветите на своя Бог само ако се съгласяваха с плановете си или със съобщенията, получени от информатори. Хуан Диас, който е придружавал Грижалва, вече пише: „Разпознахме и други признаци, които показват, че Бог иска да колонизираме тази земя заради вярата“ (12). За ацтеките пристигането на испанците означава изпълнение на редица неблагоприятни знаци (появата на комета, огъня на храма Хуицилопочтли и др.), Докато Кортес, макар и строг християнин, отказва Божията воля в подобни ситуации или тълкува знаците както намери за добре.

Толтеки

Ацтекският мистичен милитаризъм също води началото си от толтеките. Войната беше средство за получаване на затворници за жертвоприношения и следователно толтеките, а по-късно и ацтеките, които доведоха ритуала на човешките жертвоприношения до огромни размери, водеха постоянни военни експедиции. На ацтеките било позволено да се бият за цял живот, но завързан за стълб и с дървена тояга в ръка, той се опитал да отблъсне атаките на четирима правилно въоръжени воини. Единствено Тлахуикол от Тласкала, който уби и четиримата, беше освободен, освободен, но трябваше да се бие в ацтекската армия, макар и не срещу собствената си нация. Фактът, че жертвата е била дори добродетел за индианците, се доказва от факта, че когато Тлахуикол се завръща от победоносния поход в Мичоакан, като награда, той иска саможертва, за да може да излезе на слънце (16) . В случай, че имаше недостиг на затворници и мир, т.нар цветни войни, при които избран брой бойци от два града се срещат и се бият помежду си, докато всяка страна има достатъчен брой затворници (17).

Митът за Кетцалкоатл

Психиката на ацтеките също беше силно повлияна от третия фактор - реактивирането на митовете. Това беше предимно мит за Кетцалкоатл, пернатата змия, която беше богът на образованието и защитникът на цивилизацията, имаше брадичка и бяло лице и според ацтеките, отхвърляйки човешките жертви, Хуицилопочтлим беше изгонен и отиде на изток за море. Ce Acatl (One Cane), който според изчисленията е паднал на 1519 г., когато Кортес е кацнал на мексиканския бряг (18).
Но митът за Кетцалкоатл има историческо ядро. В столицата на толтеките, Туле, Топилцин управлява в края на 10-ти век с титлата Кетцалкоатл. Той бил изгонен от града от своите противници и отишъл на изток, вероятно до Юкатан, където сградите в Чичен Ица на маите са точно копие на тези в Тула (19) (въпреки че днес има силно съмнение, че сегашната Тула, в държавата Идалго, тя би могла да бъде митичната Тула на толтеките, защото е твърде малка и останките й не свидетелстват за великолепно минало). А самият Кетцалкоатл се среща в пантеона на маите под името Кукулкан. По-специално, този факт оказа голямо влияние върху суеверния Монтесума, който не можеше да устои на испанците, защото ги смяташе за Теотолите.

Доня Марина действа като връзка между испанците и ацтеките, а индианците винаги виждаха конквистадорите само чрез нея. Дори Кортес, докато го придружаваше, където и да се движеше, се наричаше Малинче (мъжът беше кръстен на жена!), Тоест господарят на Малинцина (24). Тя беше вид посредник, чрез който се осъществяваше цялата комуникация между тези различни светове.

Звучи като исторически парадокс, че във войната, която е въпрос на мъже, най-важният човек след Кортес е била жена, все още индийка. В крайна сметка в бившите си колонии в Карибско море испанците се отнасяха към местните жители дори по-зле от местните и се отнасяха към тях като към животни. Може дори да се каже, че доня Марина е била на същото ниво като Кортес, респ. тя го надмина. Преди да замине за Испания, Кортес я оженил за Конкистадор Хуан Ярмило и изживял деня си в Мексико Сити (построен върху руините на Теночтитлан) около десет години след завладяването му. Нейната любовна връзка с Кортес доведе до нейния син Мартин, който беше възпитан в Европа, но след завръщането си в Мексико той беше арестуван за участие в заговор срещу правителството на губернатора и осъден на доживотно изгнание в Испания. Личността на marina doña беше толкова изключителна, че макар мнозина да я очернят като предател, името й беше преведено в словесна форма под формата на малинчизъм в смисъл на примерна мексиканска жертва и е синоним на алтруизъм.

ЗАБЕЛЕЖКИ:
1) Vaillant, G.C .: Aztecs, Prague 1974, p. 146.
2) del Castillo, B.D .: Истинската история на завладяването на Мексико II, Прага 1980, стр. 58.
3) Врхел, Ф.: Танц на стихиите - поезия на старите ацтеки, Прага 1976, с. 97.
4) del Castillo, B.D., c.d. II, стр. 427.
5) del Castillo, B.D., c.d. I, стр. 109.
6) Франк, К. А.: Борбата за съкровищата на ацтеките, Братислава 1976, стр. 9.
7) Kinžalov, R., Belov, A.: Pokorenie Tenochtitlana, Bratislava 1959, p. 29.
8) Пак там, P. 36.
9) del Castillo, B.D., c.d. I, стр. 82-89.
10) Тодоров, Т.: Завоевание на Америка, Прага, 1996, с. 120.
11) Пак там, P. 78-80.
12) Пак там, P. 129.
13) Пак там, P. 130.
14) Kinžalov, R., Belov, A., c.d., p. 13.
15) del Castillo, B.D., c.d. I, стр. 171.
16) Кац, Ф.: Староамерикански цивилизации, Прага 1989, стр. 215-216.
17) Mc Dowel, B.: Ацтеките, в: National Geographic, кн. 158, бр. 6, Вашингтон 1980, стр. 741.
18) Франк, К.А., к.д., стр. 124.
19) Mc Dowel, B., c.d., стр. 762.
20) Тодоров, Т., к.д., стр. 124.
21) del Castillo, B.D., c.d. I, стр. 254.
22) Kinžalov, R., Belov, A., c.d., p. 64-67.
23) del Castillo, B.D., c.d. I, стр. 286.
24) del Castillo, B.D., c.d. II, стр. 427.
25) Пак там, P. 420, 427

- публикувано в списание Historická revue, 1/1999, стр. 6 - 7.

Коментари

Влезте или се регистрирайте, за да публикувате коментари.