символизирайки

Терминът fašiang идва от немската дума vast-schane, което в свободен превод означава последната напитка.

Братислава, 7 януари (TASR) - Fašiangy е период, който започва в деня след Тримата царе (7.1.) И завършва с движещ се вторник (тази година, 9 февруари 2016 г.) преди Popolcová или т.нар. грозна сряда.

Корените на карнавалните митнически формации датират от древното минало на славянските езически предци. Карнавалните шествия и купони завършиха с общо тържество в механа, където от натура, събрано из цялото село, беше подготвен празник, свързан с буйни танцьори. В градовете традицията на карнавала е свързана с топки и топки.

Терминът карнавал идва от немската дума vast-schane, което в свободен превод означава последната напитка. Думата символизираше предстоящия 40-дневен пост преди Великден, който в миналото се приемаше много сериозно. Ето защо трябваше да бъдат наречени последните карнавални дни "остава", дни на бурно забавление. Име от нашата територия е известно от великоморавския период "mjasopust".

Според продължителността на карнавалния период имало кратък и дълъг карнавал. На шега се казваше, че когато има кратък карнавал, грозните момичета също ще се женят. В нашата словашка среда тя е дадена и от селската култура. Въпреки че фермите вече се подготвяха за пролетни работи, все още нямаше много роботи, така че освен клонки и колбаси имаше и време за сватби. Те продължиха по-дълго от днес и това беше празник не само на семейството, но и на цялото село.

Познаваме Карнавала от територията на централноевропейската зона и особено от нашата, дори в предхристиянския контекст. Те бяха патрули, използвани за призоваване на пролетта по различни магически начини. Този период е известен и на източните славяни, където те се празнуват във формата "мътеница". Самото име казва, че това е период, богат на калорични храни. Нашите предци са живели и са се хранили много пестеливо, но по време на карнавала преди гладуването е било обичайно да се яде до насита. Традиционните ястия бяха фенове, шишарки, пампучи, щрудели и различни специалитети от кланици.

Очарованието придоби различно усещане след приемането на християнството. Това, което остана от тях като фрагмент, бяха патрули в маски. В днешно време това е по-скоро забавление, но в миналото маските са имали важно ритуално значение. Тези карнавални хора бяха предимно животни и изглеждаха страшни. Колкото по-страшна е маската, толкова повече сила има и хората вярват, че демоните и злите духове ще се изплашат и няма да ги притесняват. Дори и днес в някои словашки региони се провеждат карнавални шествия с различни маскирани участници. Някога Turo be, мечка или вълк не биха могли да липсват, днес мъжете се маскират като жени и обратно, а маските винаги подчертават атрибутите на външния вид, характера или пороците на противоположния пол. През първата половина на 20 век към маските е добавен войник със сабя и именно върху тази сабя домакините са намушкани с храна. Всяко село имаше свои традиционни винопроизводители и маски в двора на къщата, никога не забравяше на местните да повръщат. В шествието се включи и народен артист, който определи темпото на забавлението.

Карнавалните шествия и купони завършиха с общо парти в механа, където от естествено събрани в цялото село се приготвяше празник, свързан с буйни танцьори и басът беше погребан в полунощ. На тази красива церемония не липсваха изпълнителите, преоблечени като свещеник, органист, гробар, бас на марас и баби, плачещи. Актът на погребване на баса символизира, че музикалните инструменти ще бъдат заглушени, забавлението ще приключи, идва период на пост и хората трябва да се потопят повече.