Пост и пост
Под думата „Великият пост“ имаме предвид времето
от Пепеляна сряда до Великден. Това време включва четиридесет делнични дни и шест неделни дни. Църквата обаче никога не предписва пост в неделя. Този четиридесетдневен пост беше създаден от Църквата в памет на четиридесетдневния пост на Спасителя Исус Христос в пустинята, докато той се подготвяше за публично служение. Началото на този велик пост датира от третия век в Църквата. Броят на дните, каквито го познаваме днес, се е стабилизирал през седми век. В миналото времето на Великия пост се е разбирало много стриктно. През цялото това време, от Пепеляна сряда, не се яде месо или животинска мазнина, дори мляко и яйца.
По време на Великия пост той трябва да се проведе преди всичко в живота на християнина нашата вътрешна трансформация, нашето покаяние. Това е определено вътрешно умиране, което човек изразява и външно. Вътрешното покаяние на християнина може да се прояви по много разнообразен начин. Писанията и отците на църквата подчертават по-специално три форми: пост, молитва и милостиня.
Особено по това време на Великия пост, според примера на Спасителя, чрез пост, молитва, милостиня и по-покаяният ни живот трябва да се подготвим за достойното приемане на тайнствата и честването на най-големия празник на християнството. - Великден. Постът в най-широкия смисъл на думата означава не само въздържане от месни ястия, както често чуваме при християните, но също така означава въздържане от нещо, което е приятно за нас. По този начин ние „постим“ дори когато преодолеем желанията си, ревността, плътта си или се въздържаме и от допустими удоволствия.
Папа Павел VI издава апостолска конституция „Paenitemini“ на 17 февруари 1966 г., която въвежда нов пост в Църквата, който говори именно за спазването на дисциплината на пости за вярващите католици. В самото начало се казва, че всички вярващи трябва да се покаят за Божия закон. Също така периодът на Великия пост продължава да запазва своя характер на покаяние. В съответствие с тази конституция, новият Кодекс на каноничното право, който е в сила от 1983 г., сега въвежда обвързваща дисциплина на гладно. Тази дисциплина на гладуване се споменава в пет канона, а именно канони 1249– 1253.
Тези канони буквално диктуват:
Може.1249: Всички вярващи, всеки по свой начин, са задължени от Божия закон да се покаят; обаче, за да се обединят в общ акт на покаяние, са предписани дните на покаяние, в които вярващите трябва да обръщат специално внимание на молитвата, религиозните действия и благотворителната любов, да отричат по-верни задължения и по-специално да спазват поста и въздържание нормите на следващите канони.
Canon 1250: Дните и периодите на покаяние в Църквата са отделните петъци през цялата година и Великия пост.
Може.1251: Въздържането от месо или друга храна в съответствие с регламентите на Конференцията на епископите се наблюдава всеки петък от годината, освен ако не попада в ден, определен между празненствата; въздържането от месо и гладуването (стриктно) обаче трябва да се поддържа при Пепеляна сряда и петък Страстите и смъртта на нашия Господ Исус Христос (Добър петък).
Canon 1252: Законът за изоставяне на месо е задължителен за тези, които са навършили четиринадесет години; обаче законът за гладуването (строг) обвързва всички възрастни (което означава от 18 години) до началото на шестдесетата година от живота. Духовните пастори и родители обаче трябва да гарантират, че дори и тези, които не са обвързани от закона за постенето и въздържането от месо поради непълнолетни, са възпитани до истинския смисъл на покаянието.
Може.1253: Конференцията на епископите може допълнително да определи спазването на поста и въздържането от плът за други форми на покаяние, по-специално за благотворителни действия и религиозни практики. Следователно, съгласно Кодекса, Епископската конференция на Чехословашката социалистическа република издава инструкции за определяне на дисциплината на гладно в обща държава на заседанието си в Бърно на 28 януари 1992 г. Тази постна дисциплина се отнася за всички епархии в Словакия. В Пепелната сряда и Разпети петък има задължение да се въздържате от месни ястия и да постите (спазвайте строг пост);
1. Всички петък в годината са дни на покаяние. Вярващите са длъжни да се покаят в тези дни по един от следните начини:
- въздържайте се от месни ястия
- да извърши религиозен акт; присъствие на св. литургия или на Кръстния път или молене на болезнена броеница
- прочетете поне десет минути писания
- да извършим акт на любов към ближния: да посетим пациент с конкретен израз на помощ, да посетим гробище и да се помолим за мъртвите или да помогнем материално на бедни или многодетни семейства
- въздържайте се от гледане на телевизионни програми, или пушене, или алкохолни напитки, или изпълнявайте друго истинско себеотричане
2. Забраненото месо трябва да се разбира като месо на топлокръвни животни. Разрешено е месо от хладнокръвни животни (напр. Риба).
3. Строги средства за гладуване яжте храна само веднъж на ден. Има какво да хапнем за закуска и вечеря.
Всеки пост трябва да се счита за време на покаяние, така че шумните забавления трябва да се избягват.
Ако човек изпитва големи затруднения при спазването на деня на покаянието, пасторът може, в отделни случаи, да предостави освобождаване от спазването на деня на покаянието или да го промени за други религиозни дела. (канон 1245).
Коментари (4)
Което означава „пост“ в Пепелна сряда и Разпети петък?
Дисциплина на гладуване, одобрена на 8-ата сесия на Конференцията на епископите на Чехословашката социалистическа република в Бърно на 20 януари 1992 г. за всички епархии
§ 1 - Пепеляна сряда и Разпети петък са дни на месеста храна и пост.
За кого се свързва тази команда:
"Законът за въздържане от месо обвързва тези, които са навършили четиринадесет години; но законът за гладуването обвързва всички възрастни до началото на шестдесетата година от живота. Духовните пастири и родителите обаче трябва да гарантират, че тези, които не са обвързани с законът за гладуване и задържане с месо, бяха възпитани до истинския смисъл на покаянието. " (ок. 1252 от Кодекса на каноничното право)
Така.
- не яжте месо ангажира всички от 14-годишна възраст;
- дълг бърз всички от 18 до 60 годишна възраст,
- дълг възпитавам истинското значение на поста се отнася и за непълнолетни.
Какво точно се разбира под „пост“ ще ни помогне да разберем:
1. "Постите трябва да се поддържат в Пепелна сряда и Разпети петък. Законът за ограничаване забранява консумацията на месо, но не и на яйца, млечни продукти и животински мазнини. Законът на гладуването задължава едно хранене през деня, но не забранява хранене сутрин и вечер. при това местните одобрени практики за качество и количество. " (Павел, стр. VI., Апостолска конституция Paenitemini от 17 февруари 1966 г.)
2. Александър Спес развива това по-подробно в книгата „Католическата мравка“ от 1948 г., където пише (и можем полезно да се вдъхновим от това):
"Състои се в това, че човек се храни само веднъж на ден, но сутрин и вечер яде нещо, поддържайки утвърдените обичаи по отношение на количеството и качеството на храната. В същото време обядът може да бъде разменени за вечеря.
За закуска авторите позволяват около 60 грама, t. j. много по-малко от всякога, тъй като не всеки може да изчисли количеството в грамове. Друга норма е: сумата за закуска заедно с вечерята не трябва да бъде равна на обяд, когато е позволено да ядете е достатъчно.
За вечеря около 240 грама могат да се ядат, ако храната не е много питателна (сладкиши, картофи, зеленчуци), около 150 грама, ако храната е много питателна (яйца) и около 300 грама в северните райони. Ако обаче това не е достатъчно и някой се чувства замаян, отслабен и неспособен да изпълнява задълженията си, тези суми могат да се увеличат. Друга норма: значително по-малко от обикновено или вечерята със закуска не трябва да е равна на обяд, когато човек може да яде достатъчно. За коледното бдение, което се празнува и у нас с различни ястия (гъби, приготвени в зеле, препечени филийки, мед с вафли), но обичаят може да си позволи двойно.
В допълнение към тези срокове могат да бъдат приети само течност, тоест вино, бира, изгорено, черно кафе, но не и мляко, шоколад, какао, плодови сокове, които се считат повече за ястия, защото са по-хранителни от обикновените течности. Въпреки това, за да не навреди на течността, е позволено да хапе нещо (хляб, сладкиши и т.н.). Вярно е, че не трябва да се правят до двадесет котировки (по всяко време произволно). В противен случай законът става илюзорен.
Строгият пост обвързва всеки вярващ, който е навършил 21 години (днес възраст на пълнолетие, т.е. 18 години - бел. ред.) неговата възраст до началото на 60-те години. Следователно, ако някой навърши 21 години (в момента 18 - бел. Ред.) В деня на Великия пост, той е длъжен да пости само от полунощ на следващия ден. Онези, обаче, които са навършили 59 години в деня на Великия пост, се освобождават само от полунощ на следващия ден.
Заповедта в тежката материя се свързва с тежък грях. Тежката материя е тази, която се равнява на два обеда, независимо колко се натрупва по всяко време, тъй като по-малките дози, приети през деня, се комбинират, както става ясно от 29-то изречение на Александър VIII.
Те обикновено са освободени от пряк пост, които не могат да поддържат бързо без сериозни затруднения:
1. болни, възстановяващи се, слаби, бременни жени, кърмещи, страдащи от периода, бедни, хранещи се у дома;
2. работят усилено физически, независимо дали работата им е необходима или поне полезна, ако продължи повече от деня. По този начин трудолюбивите фермери, ковачи, дървари, но не и шивачи, се освобождават само ако изпитват затруднения от постенето, трудолюбиви слуги, напр. когато рита, той обвързва стоки и т.н. Освободени са и тези, които ходят 4-5 часа или повече с велосипед. Ако се возят в карета, те седят на кон, трябва им ден или повече, за да бъдат освободени. Тези, които пътуват с железопътен транспорт или кола, обикновено не са освободени, тъй като обикновено не изчерпват това пътуване. Ако някой обаче от опит е разбрал, че има сериозни проблеми, ще бъде освободен.
3. Трудолюбив психически, ако работата е необходима, полезна и продължава повече от деня. По този начин освободени са професори, които не само четат лекции, но продължават да учат, учители, които преподават до 5-6 часа на ден, студенти, които все още учат.
Ако в тези случаи има сериозно съмнение, независимо дали някой е освободен или не, може да счита, че не е длъжен да наказва, тъй като несигурният закон не го прави.
Ако причината за въздържане от месно брашно или дори от гладуване не е достатъчна, трябва да се търси отпускане. Не само местният ординарий, но и пасторът може, в отделни случаи и по справедлива причина, да се откаже от тази заповед на своите собствени вярващи или дори отделни семейства, дори извън неговата територия и на чужденци на неговата територия. Такива причини са: брак, погребение и т.н. Обикновеният може също да раздаде цялата епархия и още повече една общност, ако има голям приток на хора. "(Александър Спес, Mravouka)
Какво е значението на поста и как да го изживеем?
СЛОВАМИ СВ. ПЕТЪР ХРИЗОЛОГ, епископ, учител на Църквата, V век:
„Три неща, братя, три неща подкрепят вярата, задълбочават религията и поддържат добродетелта: молитва, пост и милост. Това, което чука молитвата, постига се и се получава милост. Молитва, милост и пост: тези три неща са едно и си дават живот.
Лебо душата на молитвата е пост, а животът на поста е милост. Нека никой не ги къса, те не могат да бъдат разделени. Който има само един от тях, или който ги няма едновременно, няма нищо. Затова, който се моли бързо, и който пости, нека се смили. Нека изслуша вносителя на петицията, който иска да го изслуша, когато се запита. Който не затвори изслушването си пред молителя, отваря изслушването си пред Бог.
Който пости, трябва да знае какво е пост; да има състрадание към гладните, който иска Бог да има състрадание към него, когато е гладен; онзи, който има милост, нека чака милост; който търси доброта, нека го направи; който иска да получи, нека даде. Той е зъл молител, който изисква за себе си това, което отказва на друг. Човече, покажи каква милост заслужаваш; тоест както искате, до каква степен искате и колко бързо искате да постигнете милост, толкова бързо, до такава степен и така да се самосъжалявате.
Затова това, което сме загубили с презрение, нека го придобием чрез пост. Ние постим душите си с пост, защото нямаме нищо по-добро, което да жертваме на Бог, както потвърждава пророкът, когато казва: „Божията жертва е благодатна; Човече, принеси душата си на Бог, принеси поста като чиста и свята жертва, жива шега, която ще остане с теб и ще принадлежи на Бог. Който не дава това на Бог, няма да има оправдания, защото не може да има такъв, който дава себе си.
Но за да бъде това хубаво, трябва да има милост. Постът няма да поникне, освен ако не се напоява с милост. Ако милостта изсъхне, постенето също пресъхва. Дъждът за земята, милостта за пости. Въпреки че този, който пости, пречиства сърцето си, пречиства плътта си, изкоренява лозя и насажда добродетели и не дава плод на милост и няма да събира плодове.
ПРЕДНА ДИСЦИПЛИНА НА КАТОЛИЦКАТА ЦЪРКВА НА ПРАКТИКА:
Пепеляната сряда започва периода на пости за католическите християни. Църковният кодекс, издаден от папа Бл. Йоан Павел II през 1983 г. (все още важи), ни учи как практически да живеем вярата си, религиозните си вярвания при различни обстоятелства от живота. Освен това ни учи за значението и значението на дисциплината на гладуване в живота ни.
Основно разграничение
Йоан Павел II църковният кодекс прави разлика между „дни на покаяние“ и включва всеки петък през годината, както и периода на пости (кан. 1250), след това „поста“, който трябва да се пази в Пепелна сряда и Разпети петък от католиците, достигнали до възраст 18 и не надвишава 60 години (кан. 1251); и накрая, това е „въздържането от яденето на плътта“, което трябва да се запази от всички католици, които са навършили 14-годишна възраст всеки петък и в сряда сряда (кан. 1251-52). Изисква се обаче да се добави, че за да се изживее ден на покаяние, гладуване и въздържане от месо, е необходимо адекватно да се образоват онези, които все още не са добросъвестно обвързани с постната дисциплина, и това трябва да се има предвид особено от младите хора. Това е още по-важно, тъй като сложността на сегашния начин на живот, особено храненето в различни заведения за обществено хранене, води до забравяне или неуважение на дисциплината на гладно, вместо да му се помага.
Свещеният период
Целта на дисциплината на гладно е това, което казва самото име: да се държиш в дисциплината, като постиш, респ. покайте се и така в крайна сметка се осветете. Ето защо Йоан Павел II всъщност. в гореспоменатия църковен кодекс от 1983 г. той посочва от дните на покаянието, че това е „свещен период“ или период, посветен на освещаването на човека. Следователно, ако католик пости, той иска да се пречисти от душата (но всъщност прави добре тялото си, защото здравословният пост също е от полза за телесното здраве на човека), ако католик се въздържа от месо, той иска да почете Господ Исус, който умря за нашето спасение. вегетарианци или други, които намаляват месестата храна до максимум поради физическо здраве и уважение към тялото си, например за тънка линия). Като постим дисциплина, ние почитаме Господ Бог на първо място, въпреки че знаем, че това, което служи на Господ Бог за слава, е добро за нас, хората, за нашите души и тела. Като постим дисциплина, ние искаме да приличаме повече на Господ Бог и да Му позволим да обитава в нас чрез Неговата благодат, чрез Неговото присъствие, така че ние самите да бъдем „храмът на Светия Дух“.
Четири думи
Все още имаме задачата да изясним четири думи. На словашки, вместо да постим, често използваме думата „покаяние“. Така че това е първата дума, която искаме да обясним. То е от глагола "да се покаеш", "да съжаляваш", "да правиш доброта". И наистина, ако се покаем, борим се пред Бог, почитаме Бог, съжаляваме за всичкото зло, което сме направили, и се стремим да променим: да премахнем злото и да правим добро.
На гръцки покаянието се изразява с думата "метаноя“, Което означава трансформация, преобразуване. С това имам предвид, че чрез покаяние ние се обръщаме от Злото и се връщаме при Бог със смирение и съжаление.
На латински език покаянието се изразява с думата "paenitentia", Което произлиза от думата" poena "или наказание. Това също е много подходящо: ние самите и доброволно налагаме определени ограничения (при хранене, обличане, преживяване на различни форми на забавление и т.н.), за да можете да се успокоите в душата си, да организирате жизнените си ценности по правилния начин (за например, за да не обичаме повече кучета от човека или да не обичаме себе си повече от Господ Бог).
И накрая, има думата "дисциплина“(Великият пост). Мнозина не харесват тази дума, защото тя им напомня да се ограничат, да се контролират в моралния живот. Не разбирам обаче, че тази дума произлиза от латинската дума „discipulus“ и на словашки означава „ученик“. Следователно, ако поддържаме дисциплина на гладно, това е и един от многото начини, по които ние, като ученици, следваме нашия Учител Исус.
Заключение
Чувството за дисциплина на гладно, което започваме да изпитваме по-интензивно през сезона на пости от Пепеляна сряда, е не само дълбоко религиозно, защото ни приближава до Бог и ни освещава, но и дълбоко човешко, защото преследва и тези чисти морални и наистина полезни нужди на пръв поглед може да изглеждат непривлекателни, но в действителност те са от първостепенно значение: те допринасят за нашата самодисциплина, те също са от полза за нашето здраве, физическо и психическо състояние. Нека Господ Бог ни даде смелост и сила, за да изпитаме последователно и радостно пости на Църквата.
Девизът на периода на поста е отличен духовен интерес, изразен в думите, които духовникът произнася, когато дава пепелта: „Покайте се и повярвайте на Евангелието“ или „Помни човек, че ще се обърнеш на прах и ще се превърнеш в прах“.
Автор: Ján Duda @ 16:52 20/02/2012
Не разбирам как е възможно да проявявате състрадание към гладните на двучасов обяд,),),) може ли някой да ми го обясни ?!