Стефан Мойсес, епископ, Банска Бистрица

Лакомия
относно. Рудолф

греха

Беден, ядосан и гладен петел отчаяно търсеше нещо под зъба си. Раздразнен, той копаеше тук-там под миди, сред листата, около камъните, дори за всеки камък, който намери. Той спря внезапно. Пред него лежеше странен камък, който се различаваше от останалите и блестеше необикновено. Петелът го погледна смутено. И той разбра, че това не е обикновен камък. Това се доказваше от неговата форма, блясък и размери. - Хората биха ви нарекли диамант - измърмори гладен петел. „Диамантът или камъкът не са ми толкова ценни, колкото оризовите зърна“, каза той, като се обърна и погледна по-нататък. Тези, които мислят само за храна, надхвърлят редки ценности и дори не ги забелязват. За да открием нещо, което наистина е ценно, трябва да го потърсим. „Не давайте това, което е свято на кучетата, и не хвърляйте бисерите си пред свинете, за да не ги стъпчат на крака, да се обърнат срещу вас и да ви разкъсат.“ (Mt 7, 6) [1]

Днес много се говори за екологията на околната среда, за това как всички видове изпарения увреждат озоновата дупка и опустошават природата. Съществува и екология на духа, при която трябва да се съсредоточим върху изпаренията, които се движат от стомаха до главата и да закриват разума ни. Пътят към такова помрачаване на разума е друг голям грях, лакомия. Нарича се още неморалност или невъздържаност в храната и напитките.

Вече споменахме в един момент, че сред седемте основни греха някои са категоризирани като грехове на тялото и грехове на духа. Греховете на тялото включват блудство и лакомия. Св. Тома Аквински се съгласява, че грехът на лакомията не е един от „най-лошите“, защото същността му не се крие в духовността, а в телесността. Това е грехът на тялото и те са може би най-често срещаните, но не са толкова смъртоносни. Човек може да се отдалечи от Бог чрез гордост, алчност и блудство, но това е рядко, защото човек има пълен стомах. Но не можем да го банализираме и той винаги ще бъде поставен в категорията на големите грехове; когато отклонят човека от крайната му цел и се придържат към насладата от лакомия като крайна цел и по този начин се отдалечават от Бог като последната му и най-важна цел.

Средновековните моралисти признават 5 вида лакомия и 5 дъщери лакомия. Видовете включват: гадене - прибързано хвърляне в себе си, лукс - богатство на храна, невъздържаност - необичайно количество, алчност - ще имам каквото искам и когато искам, алчност - перфектно приготвена храна. „Дъщерите“ на лакомията са несъразмерна бодрост - в която остава разумът, глупост - лоша реч и поведение, замърсяване - повръщане, полиглот - неморалност в речта, празен и разстроен ум - отчита само много мрънкане. [2]

Това, че сте нескромни в храната и напитките, не означава само да ядете и пиете много. Обикновено дебелите, затлъстели хора се появяват пред очите ни. Парадоксът на днешния ден в сравнение с напр. с викторианската ера е, че тогава, този или този, който е имал поне малко "седло", се сгъва и сгъва върху себе си, така че това е проява на изобилие, за разлика от онемелите. Те ги смятаха за измет и бедни. Или не е било позволено някой да има загоряло лице от слънцето и да работи - защото това е проява на сервитут. Висшето общество те бяха тези, които имаха хубава, бяла кожа! Какъв парадокс на днешния ден! Бледи и без слънце - нямат го и не ходят на солариум, красиви загорели тела - удоволствие е да се гледа!, Бедните (не изнемощяли) са пример за подражание на тези, които искат да отслабнат, или допирани със стероиди и разтягане с гири - така че те са истински звезди и шарки, които запълват първите страници на булеварда! [3]

Лакомството, което също разбираме като необятност, означава, че някой дори може да бъде обсебен от диетата. Резултатът може да бъде психично разстройство, което се проявява под формата на булимия или анорексия, поглъщайки до такава степен, че не мога да смила нищо и да ям това, което виждам, но все пак съм гладен, защото опровергавам всичко, а от друга ръка, аз съм толкова обсебен от храна, че го отхвърлям до такава степен, че не ям нищо и не се храня.

Може би ще поговорим за това, което е толкова лошо, че понякога ядем повече храна или алкохол?
Има 5 обстоятелства, които правят лакомията много по-сериозен грях, отколкото може да изглежда:
1. пиянството - един от видовете лакомия - алкохолът внася в човешкия живот опустошенията на тялото и особено на душата. Това, което беше дадено като нещо добро, за да развесели човешкото сърце, се превърна в неговата деградация.
2. Лакомията под формата на храна или напитка постепенно се превръща в зависимост и зависимостта е основата на всеки грях. Всеки от нас зависи от нещо и трябва да го има на всяка цена!
3. В тъмнината на греха, като лакомия, се крие дълбоко невежество, нещо далеч по-сериозно от това да имаш просто запушен стомах. Човек си мисли, че когато напълни стомаха ми, той запълва празнотата в мен самата. Краят винаги е един и същ - разочарование.
4. Обществото извършва греха на алчността в природата всеки ден. Всичко, което се превръща в злато, постепенно се охлажда. Ние унищожаваме храната, като я абсорбираме и след това ... Всички неща се износват и се унищожават веднъж. Какво остава тогава?
5. Християните са малко ангажирани в опазването на околната среда. Ние използваме всичко. Ресурсите на планетата ще приключат един ден. И тогава какво? [4]

Как да разпознаем невъздържаността? Тя признак ли е, че се чувстваме някак некомфортно, когато ядем нещо, което ни харесва, или се отдаваме на нещо добро? Истинското чувство за вина ли е, че сме били непокорни? Изтичам един чийзкейк на пистата или е достатъчно, ако отида до интерната пеша, без обществен транспорт. Проблемът за невъздържаността възниква, когато „връзката между храната и нейната задача е нарушена. Храната е предназначена да се яде, да укрепи тялото, да обогати съвместния ни живот и да направи едно от нашите сетива - вкус. Невъздържаността се крие във факта, че някой губи контрол над това, което е или пие. Двойно сервиране…, двойно „баварски“,… Невъздържаността е болно желание да имаш все повече и повече. Ето защо този грях толкова често се свързва с други грехове - блудство и алчност. (Обиколките на вили обикновено не завършват с молитвата на броеницата ...!, А с главоболие и "прозорец" или по отклонение или при гинеколог) А порнографията свежда мъжа до парче месо. Той дори използва езика на гурме. "[5]

Има ли някакви насоки срещу лакомията? Това е просто, но в същото време е трудно. На гладно е. Не диета! Постът се препоръчва от самия Исус. Постенето не е отказ от нещо, което харесвам, защото искам да отслабна или да не пия известно време. Истинската причина за постенето е да запълни празнотата, която възниква след отказ от нещо, което обичам. Движещата сила на лакомията е пълненето поради празнотата, която имам в душата си. Постът запълва празнотата с желание за Бог. Отговорът на нашата алчност е Исус Христос. [6]

„Християнският отговор на лакомията е следният: това е ритъмът на пируването и гладуването, способността да отделяте време и да се наслаждавате на белгийски шоколад, италиански сладолед или английски ягоди, ако са узрели, разбира се! И друг път да отричате всичко тъй като нашите най-дълбоки, съкровени нужди не могат да бъдат задоволени с храна, а чрез общуване с Бог. "[7] Бъдете с него. (вж. Mk, 3.14)

[1] FERRER, B.: Четиридесет истории от пустинята. Братислава: Дон Боско, 1999, с. 52.
[2] KREEFT, P.: Връщане към добродетелта. Редемптористи - дума между нас: Братислава. 2007, стр. 182.
[3] Вж. ТОМЛИН, Г.: Седем големи греха и как да ги преодолеем. Kostelní Vydří: Karmelitánske nakladatelství. 2009, стр. 84.
[4] Вж. KREEFT, P.: Връщане към добродетелта. Редемптористи - дума между нас: Братислава. 2007, стр. 182 - 184.
[5] Пак там, P. 184.
[6] Вж. там, стр. 185.
[7] TOMLIN, G .: цит. г., стр. 94.