История на празника на Въздвижението на честния и животворящ кръст над целия свят
Празникът на Въздвижението на Светия Кръст принадлежи към най-стария празник на Източната църква. Историците от Източната църква са съгласни, че по-специално две основни събития са били тласък за установяването на този празник: находката на Св. на Господния кръст през 4 век. и връщането на този кръст от Персия през 7 век.
Дървото на Светия кръст, върху което е починал Господ наш Исус Христос, е намерено според древната християнска традиция на Св. Елена (+ 330), майка на император Константин Велики r. 326. Император Константин, който легализира християнската религия с едикта на Миланския указ, решава след Първото общо събрание в Ница да построи християнски храм-базилика на Голгота, Йерусалим, на мястото на страданията на Христос. През 326 г. тя дойде в Йерусалим Св. Елена и по нейна заповед храмът на Венера е съборен, построен на Голгота при император Адриан. След откриването на Голгота е възможно да се намери яма с три кръста и надпис, който според евангелистите е бил поставен на Христовия кръст. Тъй като не беше възможно да се определи кой от трите кръста принадлежи на Исус, патриархът на Йерусалим Макариос заповяда намерените останки от трите кръста постепенно да бъдат прикрепени към тялото на болна жена. След прилагането на Христовия кръст болната жена изцели и това беше доказателство, че именно на този кръст Христос умря. След това патриарх Макариос отишъл с кръста на Голгота, където дървото на кръста било издигнато за обществено уважение.
Девет години по-късно, на 13 септември, 335 г. се състоя тържественото освещаване на базиликата на Господното Възкресение, построена на мястото на Христовия гроб. На следващия ден, 14 септември, колекцията на Св. на кръста. По време на възнесението хората продължиха да пеят, Господи, помилуй. Оттогава Източната църква празнува честването на храма на Възкресението Господне на 13 септември и празника на Въздвижението на Светия Кръст на 14 септември. Празненствата продължиха цяла седмица. Някои от мощите на Светия кръст са изпратени в Рим малко след откриването им, където и до днес се съхраняват в базиликата на Светия кръст.
Второто значимо събитие, удължило празника на изток и запад, е връщането на Светия кръст от персийското изгнание. Персийският цар Хозроес през 614 г. Той завладява Йерусалим и води голяма част от християните и патриарх Захария в изгнание в Персия. Кресифон отнесе и мощехранителника на Господния кръст в столицата си. Византийската Източноримска империя е била вътрешно отслабена по това време.
През 628 г. обаче император Ираклий побеждава персите и си връща Светия кръст. След това през 630 г. той го донася в храма в Йерусалим, където на 14 септември се провежда второто тържествено възвисяване на Светия кръст. Оттогава празникът има име - над целия свят (всемогъщ). Император Ираклиос обаче наредил останките от Светия кръст да бъдат пренесени в Константинопол няколко години по-късно, защото арабите заплашвали арабите.
Литургия на празника и почит към Светия кръст
Тъй като този празник отбелязва разпятието и смъртта на Христос, който се чества на Разпети петък, отдавна е обичай в Източната църква да се пости на този ден. Празник на Въздвижение на Св. Кръстът е един от дванадесетте големи празника на нашата Църква, той има един ден на празнота и седем дни на прегръдка. Събота и неделя преди и след празника се наричат според този празник, защото в Светата литургия се четат четения за кръста.
В допълнение към този празник, Източната църква почита особено кръста на кръстоносния поход в неделя по време на Великия пост. Във връзка със Светия кръст, нашият богослужебен календар също празнува на 1 август възпоменанието на паметта на честните дървета на честния и животворния кръст. Това е паметник на пренасянето на мощите на свещеното дърво, които на този ден в процесия са пренесени от императорския дворец в Константинопол в църквата Св. София. По това време се проведе специална почит към Светия кръст, подобно на Кръстонеделната неделя. Две седмици от 1 август около града се проведоха шествия с дървото на Светия кръст, за да се освети градът и да се прогонят всякакви заболявания. Този празник е установен в Константинопол през 9 век.
Церемония по разтоварване-издигане на кръста
На празничния ден сутрин по време на сутринта се провежда церемония по кръстосване. През вековете в Източната църква са се формирали различни форми на обреда на възвисяване на кръста (обредът на св. Атанасий на Атон, обредът на Синайската планина, константинополският обред). В древни времена тази церемония се е провеждала само в епископски катедрали и големи камери, където епископът е пребивавал и където е имало много свещеници. Описание на ритуала на възвисяването, който оттогава се празнува във всички храмове, може да се намери в произведения от 15 и 16 век.
Кръстът се носи от масата до тетрапода (маса, поставена пред иконостаса) по време на пеенето на Великата славянология във вторник. Свещеникът затваря кръста и хората пеят тропа на празника. Тогава свещеникът, държейки кръста с две ръце, постепенно възпява молбите на jektenije Забрави ни Боже, винаги на една от четирите страни на света, а накрая отново на изток (според името на празника на свят - над целия свят). След всяка молба хората пеят 24 пъти, помилвайте Господа. Според старите повеления хората са пели 100 пъти на Господ. Typik o. Долникехо заявява, че пее по 24 пъти при всяко вземане. По време на повторението на Господ, помилвайте, свещеникът се покланя на земята с кръста и хората пеят с тих тон; когато свещеникът става с кръста, хората пеят с нарастващ тон. След като изпя презерватива, той пее на вашия кръст три пъти, ние се покланяме на владетеля, а церемонията завършва с почит към кръста и поклонение на кръста с целувка. По време на цялата жертва след края на която и да е служба, свещеникът идва при тетрапода и пее с хората три пъти пеейки Ние се покланяме на вашия кръст Владетел и след това всички почитат кръста.
Службата на празника на Въздвижението всъщност е великолепен химн, възпяващ Светия кръст. Кръстът се нарича знак за победа, знак за сила и спасение, непобедимо оръжие, силата на вярващите, портата към рая, спасението на Църквата, възхвалата на мъчениците. Когато се покланяме на мощите на Христовия кръст, ние се покланяме преди всичко на самия Христос, който беше разпнат, измъчван и погребан за нас, но възкръсна от мъртвите на третия ден.
Кръстната мъдрост при Св. Павел
„Защото кръстословното слово е глупост за тези, които загиват, но за онези, които са на пътя на спасението, тоест за нас, това е Божията сила“ (1 Кор. 1:18).
„Защото евреите също искат знамения; гърците търсят мъдрост; но ние провъзгласяваме разпнатия Христос, за евреите препъни камък, за езичниците глупост;.
Катедралата на Въздвижението на Св. Кръст в Братислава (на гробището Ondrejský)
Катедралата на Въздвижението на Св. Кръстът първоначално е бил римокатолическа църква. Историята му е свързана с братиславското гробище Св. Ондрей, който се използва от 1784. На 13 май 1859 г. те полагат основния камък в гробището за изграждането на параклиса на Въздвижението на Св. Кръста и на 14 септември 1860 г. (на празника Въздвижение на Светия кръст) сакралната сграда е осветена. Освещаването е извършено от архиепископа на Естергом, кардинал Ян Шчитовски.
Проектът на оригиналния параклис на Въздвижение на Св. Кръстът е проектиран от архитекта от Братислава Ignác Feigler Jr. Първоначално църквата е служила като гробищен параклис. Той е под администрацията на Гръкокатолическата църква от 1972 г. (след основен ремонт и адаптиране към изискванията на византийския обред). Възстановената църква „Въздвижение на Светия Кръст“ е осветена на 29 октомври 1972 г. от Светия католически епископ на Прешов, бл. Васил Хопко.
Според Катрій Ю.: Пізнай своя обряд под редакцията на Станислав Габор