Зад мистериозно племе, живеещо в Словакия

дневник

Повечето словаци нямат представа за тях, докато много от тях живеят сред нас. Теориите за техния произход са очарователни. Кои са Palóci?

Повечето словаци нямат представа за тях, докато много от тях живеят сред нас. Теориите за техния произход са очарователни. Кои са Palóci?

През последните седмици си имах работа с мистериозно племе, живеещо в Словакия - Palóce. Бях привлечен от факта, че повечето словаци никога не са чували за такива съграждани. Може би дори регионалните словашки вестници нямат представа за тях, те смятат „Palóc“ за фамилия.

Дори аз не знаех за съществуването им през най-дългата част от живота си. Докато не попаднах на етнографията на унгарците в Словакия, която ги описва като оригинално племе, влюбено в техните традиции и над средно благочестиво. Особено бях трогнат от истории за това как лозарите от Пало твърдят, че са наказвали статуите на техния покровител, Свети Урбан, когато реколтата е била лоша.

Херцозите говорят унгарски без изключение, живеейки в Северна Унгария, в Словакия по унгарската граница, приблизително между реките Хрон и Хорнад. Под въпрос е дали са унгарско семейство, подплеме, племе, унгарски унгарци или потомци на турската куманска нация.

Да, чели сте правилно, това не е летяща теория, може би сред вас живеят роднини на куманите. На руски език куманите се разбират като „Половината“. Словашката Уикипедия пише: „Името им има славянски произход от думата Polovec, която вероятно е била използвана за обозначаване на кумански групи. Това бяха Куносите (куманите), които се заселиха тук преди масовото селище Куна (Куман) през 13 век. "

Забележително е, че на всеки език са представени само избрани хипотези за произхода на Palóc. Унгарските източници често крият теорията за славянския произход, въпреки че научният анализ е открил много славянски в генофонда Palók. Парадоксално, но само румънската уикипедия предоставя справедлив преглед на всичките пет основни хипотези. Съществува и теза, че Палоците са могли да бъдат потомци на малки групи от авари, хазари или сикули.

Култът към лоцманството цари в Унгария. Има музей Palócka, къща Palócka, село Palócka, както и многоезичните уебсайтове "Palócka cesta" и "Palócka krajina".

Романтиката е била предизвикана през 19-ти век от унгарски писател, израснал под Велки Кртиш в словашкото село Склабина. В една кратка история Калман Миксат описа такъв стъклен обичай:. "

Представих си го прекрасно - посещение на гробището като разходка из овощната градина. Търсих и това по време на пътуването си в двореца.

Въпреки че Palóci формират голяма част от унгарската етническа група в Словакия, те нямат институции тук. Извън обществения интерес има един вид "Съюз на Палоков", председателстван от по-възрастен джентълмен, но синдикатът и неговият шеф, както някой ми описва, е толкова "бръмбар", бавен. Идентичността на Палока е силна у дома, щом пристигнат в чужбина, те започват да се срамуват от своя селски диалект и такава Палочка „след половин година в Норвегия ще започне да говори като тези от Пеща“. Много учители, които работят на словашката територия на Palócov, учат в Унгария. Връщат се без диалект.

Като крепост на словашки пилотаж, аз почти сляпо избрах Fiľakovo. Поне културният фестивал там се нарича „Palócke dni“. Когато разбрах, че кметът на Филяков е етнолог, който е написал научни трудове като „Счупени мебели Palócky в словашката част на района на Palócov“, сърцето ми подскочи от радост. Mgr. Д-р Атила Агоч спонтанно ми даде интервю в кметството.

Красиво брадият Агоч наскоро стана заместник-председател на партията „Най-хид“, участва в изчерпателни преговори за обединението на унгарските партии и не „коментира други политики“. Той трябваше да се справи със затварянето на унгарската граница, което имаше неприятни последици за Палос от двете страни, „Не знам дали не е твърде строго“.

В началото го попитах: „Ти Palóc ли си?“ - „Аз съм. Въпреки че е трудно да се каже какво е. “Той ми обясни, че словашките Palóci се характеризират главно с факта, че говорят силен диалект,„ във всеки случай това е силен диалект “. Унгарските гласни „a“ и „á“ се произнасят обратното, „почти всички Palóci в Словакия говорят така“. Чува се.

Не е ли единственият Пало в президентството на Скритите? Той помисли и отговори: „Президентът Ласло Солмьос също е от Гемер от страна на баща си.“ А Гемер е територия на Двореца.

Съществуват различни определения за района на Палоц: „Някои лингвисти го определят като областта от Сенец до Кошице, етнологично почти всички унгарци в Словакия, които не живеят в низините, са Палоц. Това е тясна ивица от Сорошка до Хрон. От лингвистична гледна точка ние сме много еднакви, от културна гледна точка много разнообразни. “В миналото той ръководеше танцова група, чието име беше„ Палоство “.

Според кмета ние „не знаем“ за възможното турско влияние върху диалекта на Палик, осъзнаването на връзката със сикул „не е тук“. Когато обаче чу Сикулов да казва: „Чувствах се близо до говоренето на диалект, те не се срамуват. В Унгария хората често се срамуват от своя диалект. Говоря чисто на диалекта си, не мога да говоря унгарски по различен начин. Не го виждам като клеймо. "

„Откъде всъщност сте дошли?“ - „Това, което най-много ми харесва, е теорията, че разпръснатите кумани са живели тук през 12 век и че може би са били кръстени палловци. По-късно имената им започнаха да се използват, за да се отнасят до обкръжението им. "-" Какво ще кажете на тезата, че Палоците са унгарски словаци? "Агоч се засмя:" Никога досега не съм чувал това. "

Той ми потвърди, че Филяково е ядрото на територията на Палоц, въпреки че „някои казват, че е над Егро в Унгария около едно абатство. Има хроники, в които се казва, че абатството е принадлежало на куманите. “Палеките имат своите места за поклонение, като най-важното е вероятно Szentkút от унгарска страна. Agócs ме предупреди за ранната индустриализация през 19 век, Palóci също работеха в мините. „Много неща са изчезнали, но традициите са запазени. Единият е фермер веднъж и след това отива да работи в тази мина. "

Кмет на Fiľak Атила Agócs.

Говорихме за легендарната преданост на Палич. Повечето Палос са католици. Етнологът Agócs се занимаваше с народните резбари, издълбали Дева Мария, отбелязвайки, че „Дева Мария не беше толкова красива“. Това беше красота, „възприемана през душата, много ми харесва изразът, възприет през душата“.

Вечерта отидох в Палоче от унгарската страна. Посетих историческото село Hollókö, обект на световното наследство на ЮНЕСКО, така живееха старите Palós в бели къщи. Селото не е оригинално, те са го построили отново и много къщи са необитаеми, има магазини или бизнес за туристи.

Вечерта по залез всичко беше затворено, вървях сам. Хубавите къщи са романтични. Жълти кошчета с пластмасови отпадъци стояха пред обитаваните къщи в очакване на боклукчиите. Над селото на двореца се намира голям четиризвезден хотел "Castellum" с голям басейн и папска клиентела.

В град Сечани, срещу универсалния магазин Socíkov „Palóc Áruház“, отидох за кнедли. Ей, и палеките имат кнедли. Затова се запитах "Младият пиратски салам защитен".

Нека го кажа така, имам по-добри кнедли в Словакия, но и по-лоши. Престъплението разделяне на топли кнедли и лют бекон със слой студена сметана не е извършено само от унгарци.

И така се върнах при Фижаков. Вечерта след десет само игралните зали бяха отворени, но тъй като беше навечерието на празника, барманите се оплакаха тревожно, че машината ще изключи сигнала и след това ще го затвори. Вече не ме наляха. Валеше дъжд. аз лъжех.

Историческото село Hollókö.

На следващия ден отидох в Склабина, като за разходка през овощната градина, до гробището. Склабина винаги е била предимно словашко село, семейство Миксат по това време вече е в малцинство и повече от пет или шест унгарски семейства не могат да бъдат намерени дори днес.

Има само едно гробище и то е старо. Имаше и гробове от 19 век, така че бях на правилното място. Е, няма дървета над гробовете. Без череша, без ябълково дърво, нищо. А местните никога не бяха чували за такъв обичай. Опечалените жени в гробището само отбелязаха, че такова гробище би било "скъпо за земята".

Отидох да попитам в кръчмата. Възрастен човек в син гащеризон имаше капачка с карта на голяма Унгария отпреди Трианон, затова се приближих до него. Справих се добре. Янош Файчик знаеше само, че в миналото са яли елхи в гробовете на родната му Врбовка. Янош обаче ме доведе до жена, която посвети живота си на Палоком. Заведе ме при сестра си.

Врбовка е отдалечено гранично село, пътят свършва тук и тогава има само Унгария. Граничната река Ипел действа тук като поток, те имат крив дървен мост близо до църквата, по който обикновено ходят до Унгария. Само по време на посещението ми неформалният граничен пункт беше затворен, унгарски жандарми се скриха зад дърветата на другия бряг.

Не можах да намеря по-пламенен активист на Палока от сестрата на Янош в Словакия. Отнема седмица за плетене на клечка с пръчка, месец за шиене на стик за кукла. Тя също пое щафетата в продължение на три месеца в местно училище, но децата "просто подслушваха мобилните си телефони, нямаше време за нищо, за да играят бързо и да се приберат вкъщи, това е такова време".

Реклама

Силвия Койшова на унгарски Kois Robertné Fajcsík Szilvía ме прие в занемарен малък жилищен блок. Семейството е свадно, обясни тя, тя загуби наследството си. Тя е на пенсия за инвалидност, правела е шивачка, „Счупих ръце“. Погледнах ръцете си, наистина осакатени на пръв поглед: „Как можеш да шиеш онези малки костюми с тези ръце?“ - „Не мисля така, когато го правя“.

„Kois Robertné“, похвали съпругът й, „не бих могъл да го направя без него.“ Той е шофьор на камион, заминава за три седмици, до Австрия и Германия, пристига за една седмица. Когато каза това, в очите й потекоха сълзи. Животът във Врбовка вече не е такъв: „Те анулираха отбора, не знам защо, просто анулираха в низините, все още съществуват в планините.“ Кръчмата е само защото „ханджията го има за хоби“ . Според нея 40 от 160 къщи са празни, „друга има мъж или жена“ и къщите се купуват от „словашки граждани“. Иначе е чисто унгарско село.

Той говори отлично словашки, но все пак предпочита да гледа унгарска телевизия, „2-3 часа словашка телевизия също ме уморяват, защото това е чужд език“. Янош отбелязва, че при преместването си в Склабина той е бил наричан „пондиатски унгарец“ и е наричан „унгарци за Ипел“. Той посочи капачката си отпреди Трианон. Съпругът на Силвин ходел в словашко училище, „държи се на словак“, „той беше типичен пример за загуба на самоличността си. Какъв словак си, когато майка ти е унгарка? “

„И така, откъде дойдоха пилотите?“ - „Чувал ли си за Атила, Божи камшик? Той беше тук около 430 г., той беше велик крал в Европа, а Палосите са остатък от армията му. "-" Той беше какво? "-" Хун. "-" И защо Палосите говорят унгарски? "-" Имаше двама братя и сестри, Хънор и Магор. Атила е потомък на Хунор, а унгарците - потомък на Магор. Според тази легенда унгарците също са роднини на Атила. Те се заселиха тук от армията. "-" Значи палеците са били тук преди унгарците? "-" Разбира се. Арпад и неговите войски биха могли да останат тук на мира, защото техните роднини вече бяха тук. "-" Значи унгарците дойдоха четиристотин и петстотин години по-късно? "-" Да, Арпад поведе втората вълна унгарци. Те се разбираха, говореха на един и същи език “.

Между другото, Янош, също с пенсия за инвалидност, тъй като не вижда, той каза нещо за финландския. Не го направи, медицинската сестра го уби с поглед: „Не говори!“ Янош беше смаян. Сестрата изстреля рязко изречение към брат си: „Финугор, той вече е паднал!“ Тя също отхвърля тезата на Куман, думата Palóci идва от думата „ловец“, „те бяха ловци и рибари“.

Тя каза, че старите Palóci са преодолели езиковата бариера към словаците: „Те също говореха на другия език, а не на словашки, дори. Тоти някога е живял само в планините. Тук беше необитавано. “Когато попитах за овошките на гробовете, тя каза:„ Изглежда ми като евангелски съвсем обичай, евангелистите имаха обичай да траурат върби. “Тя препоръча село Захорче. Обаче не търсих траурни върби и не вярвах много в историята на Миксат.

Попитах ценителя за типичните палически обичаи. Тя каза: „Изграждане на май.“ - „И в Австрия го имаме.“ - „Малки олтари за Божието тяло.“ - „И ние ги имаме.“ - „Сватбено обличане.“ - „Аз съм в моята словашка сватба също Той добави, че да, но че те са имали "само две ленти след джолана", когато ги потупват. Костюмите са различни във всяко село Палочко, но като цяло може да се каже, че „костюмите са били носени от жени почти до земята, докато словаците са били с къси поли“.

Поели сме реалните специфики. „Mancsozóbot“, предмет, издълбан от дърво, с желязо вътре, за да заскърцва, „е даван от момчета на момичета по време на Великия пост“. И „Столът на Лусия“, „тъй като Луси на 13 декември след 13 дни, трябва да се направи“, ритуал, който разпознава кое момиче е вещица. „Тогава просто го забелязахме. Пасторите не го пуснаха, църквата се бори. ”Сега хората вече не вярват.

Тя не ходи сама на църква заради кавгаво семейство, но знае как да разпознава вещиците. „В навечерието на Коледа, според факта, че те не могат да отидат направо на църква, само с обърнати глави, защото имат рога“. Вярвам в тези неща. " Попитах: „Имате ли в момента вещица в селото?“ Тя отговори твърдо „Имаме“.

Междувременно синът й се прибра, весел красив шуш с малка обица, също шофьор на камион. Той имаше сухо мнение за словашкия дворец: „Ние сме нищо, нито Унгария, нито Словакия, трябва да сме скромни.“ След това изчезна в кухнята.

Майка му наема втори апартамент в жилищен блок за колекцията си от двореца, там живее син, "свободен на склад". Както Силвия ми каза в хола, аз коментирах: „Но вие сте фанатичен.“ В този момент синът ми каза от кухнята: „Сега казахте истината“.

Продължих. Господарят на музея Калман Миксат ми се обади и се свърза с мен в търсене на череши и ябълкови дървета в гробовете. Този експерт ми каза по телефона: „Не всичко е вярно това, което Mikszáth написа. Той имаше богато въображение “.

Тара едно - и аз плача из гробищата заради него.

Силвия Койшова с брат си Янош Файчик.

Търсих нещо друго от Palóc - сурови винопроизводители. Покровителят на винопроизводителите е Свети Урбан, така че в католическите лозарски райони често срещате статуи на този светец. Аз също живея във винено село, имаме и статуя на Урбан, макар и само в малка ниша под фронтона на стара къща.

Култът към св. Урбан в Палоков е легендарен. Поне в миналото е известно, че са наказвали статуи, когато лошото време е съсипало реколта от вино. Етнографията на Йожеф Лишек дава пример от Каменице над Хроном: „Твърди се, че лозар е покрил с вода вратата на параклиса на Урбан, след като градушка е убила гроздето“.

Странното в това явление е, че винаги се твърди от хора, които сами нямат вино. Самите винари яростно отричат ​​наказанието на Свети Урбан.

Попитах двореца учен Агоч, който веднага ми го потвърди: „Според старите хора се е случвало и на нас.“ - „Това показва ли естествената дивотия на Палоците?“, Следователно Коис Силвия не е направил много за обръщение въпроса за св. Арбания. Тя каза: „В Ипли св. Йоан е почти навсякъде, заради водата той е хвърлен във водата“.

Затова пропуснах жив свидетел за наказанието на Свети Урбан. Вървях по Ipľa. Обичам тази писта, това е страхотно отпускане. На всеки сто метра бетонен кръст, понякога кръст в голо поле и ромски кланове, на които дори по време на празника бяха отворени магазини, за да могат да си купят нездравословни големи евтини малини.

Малкият граничен пункт Rároš - от словашката страна има само три къщи и голяма сграда на бившата митница - беше затворен от унгарска страна, макар и само за няколко дни, но блокиран по гнусен начин. Едва наскоро проходът е възстановен, а някога изтърканата статуя на Свети Йоан Кръстител е възстановена. Спрях в Балог над Иплом, защото кулата на късната романска църква е завършена с копие на унгарската корона. Опитах се да говоря с жена, която всеки ден мете пред църквата, но тя не знаеше словашки.

Отидох по-на запад. Когато видях пътепоказателя за село „Виница”, спонтанно се обърнах. Въпреки че селото се наричаше „Nekyje nad Ipľom“ в продължение на 800 години, едва през 1948 г. командирите го преименуваха на „Лозе“, но името ме хипнотизира. И наистина, лозето има хубав лозов хълм с широка гледка.

Попитах местен джентълмен за статуята. Имат, отговори той. Наказаха ли винопроизводителите? Е, да, каза той, „те му направиха ужасни неща, той трябваше да бяга от тях, трябваше да скочи в реката, трябваше да се скрие зад лозето, те обикновено щяха да го убият.“ - „Искаш да кажеш исторически Урбан сега, или вашите статуи го направиха? "-" Статуята не е това, което си, защо. Никога не съм чувал за такова нещо. "

Миг по-късно намерих лозова статуя на Свети Урбан. Не вярвах на очите си: Статуята беше нова, но в нищо не приличаше на светец. Нетърпеливият римски бог Бакхус се залепи на висок фундамент, вкопчил се яростно в грозде, мускулест спортист с голо дупе. Статуята е осветена от свещеник, но би била по-подходяща за ресторант на суингър клуб.

Знакът изрично посочва, че местните винопроизводители са наказвали статуите на Свети Урбан.

Статуя на Свети Урбан над лозето.

Точно в съседство едно от по-големите лозя имаше собствена изба. Стените и пода бяха мокри, едва не загубих уста. Един стар опитен винопроизводител ми разказа всичко в своята изба. Той разбра, че Виктор Орбан е затворил границата и отново има тежко сърце в Европейския съюз, който, според него, е подкрепял само големи фермери, „които се пръскат 24 пъти годишно“. Той също имаше овощна градина в миналото, те не му даваха шанс на пазара, така че той го отряза и сега получава субсидии за неизползвана земя.

Винарският производител на Vinický признал пред Palóc, но той смятал техните традиции за мъртви. Вярата е в упадък, "всеки иска да бъде модерен".

Твърди се, че никога през живота си не е чувал за наказанието на Урбан. Мисля, че дори е написано в горната част на таблицата. Той не вярва, „покажи ми“. Качихме се горе под статуята на гол спортист.

Palócky vinár го прочете, имаше го и на унгарски, и на словашки. Той призна, че е написано там. "Но това не е вярно!"