Казва Шри-Багаван
abhayam sattva-samњuddhir jсбna-yoga-vyavasthitih
dānam damaњ ca yajсaњ ca sváddábyas tapa brjavam
ahimsá satyam akrodhas tyágah ntбntir apaiњunam
dayá bhúttev aloluptvam márdavam hrir acapalam
tejah kshama dhrtih Zhaucam adroho nati-manita
бхаванти сампадам даивим абхиатася бхарата
Казва Шри-Багаван„Кришна, Върховната личност на Бога“, каза той; абхаям—Справедливост; sattva-samњuddhih—Чист на битието; jсбna—В познанието; йога-Връзка с; vyavasthitih—Позиция; аз давам-Благотворителност; дама- Контрол над ума; ок—А; yajсah- Обрязване на жертвите; ок—А; svádhyáyah- Проучете научна литература; тапа-Самоконтрол; бржавам—Простота; ahimsá-Насилие; сатям—Истинност; akrodhah—Лесно; tyágah-Всеотдайност; Шанти—Покрит мир; apaiњunam—Спрете да откривате грешките на другите; ден—Състрадание; бхутешу—За всички живи същества; aloluptvam—Пожелание; Съжалявам- Умереност; hríh- Скромност; акапалам—Определяне на якостта; теджа—Сила; лайна—Способността да прощаваш; дхртих—Devance; ucaucam—Чистота; adrohah—Независимост; на-не; ати-манита—Очакване на пет; бхаванти—Аре; сампадам-Имоти; daivím—Трансцендентален характер; abhijátasya—Оня, който се ражда; бхарата„Потомъкът на Бхаратите“.
Kṛṣṇa, Върховната Божествена Личност, каза: "Безстрашие, пречистване на битието, култивиране на духовно знание, милосърдие, насилие, правдивост, устойчивост, отреченост, вътрешен мир, желаещ да търси слабостта на другите. Решителност, сила, способност за прошка, смелост, чистота, независимост и неочаквана чест - това са трансценденталните качества, които характеризират благочестиви хора от божествена природа, о, потомък на Бхаратите.
ЗАБЕЛЕЖКА: В началото на петнадесета глава беше обяснена притчата за свещеното бананово дърво, което символизира този материален свят. Неговите вторични корени са сравнени с полезните и вредни дейности на живите същества. Глава 9 обясни кой е той deva, благочестив човек и кой е той асура, безбожен човек или демон. Според Вед актовете с добро качество са благоприятни за напредъка по пътя на избавлението. Те се наричат даиви пракрити и те са трансцендентални по своята същност. Тези, които са в трансцендентална природа, напредват по пътя на освобождението. Но за тези, които остават в качеството на страст и невежество, това не е възможно. Или те са принудени да останат като хора в материалния свят, или те се спускат в царството на животните, или дори към по-ниските форми на живот. В шеста глава Шри Кришна описва трансценденталната и демонична природа, техните съответни качества и техните плюсове и минуси.
Дума abhijátasya той се отнася до човек, роден с трансцендентни или божествени качества и е много важен. Размножаването на дете в благочестива атмосфера е в научна писмото се нарича гарбхадхана-самскара. Ако родителите искат да имат дете с благочестиви качества, те трябва да следват десетте принципа на цивилизования човешки живот. IN Бхагавад-гита обяснено е, че сексуалният живот за размножаване на добри деца е Самият Kṛṣṇa. Половият акт не се отхвърля сам по себе си, ако е в съответствие с принципите на съзнанието на Kṛṣṇa. Хората в съзнание за Kṛṣṇa не трябва да произвеждат деца като котки и кучета, а така че те да могат да участват в K engagea съзнание след раждането. Това трябва да бъде прерогативата на децата, на които бащата и майката са предани на Kṛṣṇa.
Варнарама-дхарма е социално заведение, което разделя обществото на четири етапа от живота и на четири класа или касти. Това разделение не се основава на раждането на индивида, а на неговите качества и образование и целта му е да поддържа мира и просперитета в обществото. Горните качества са трансцендентални, тоест те помагат на индивида да напредне в духовното разбиране, чрез което той може да бъде освободен от материалния свят.
Джсна-йога-вявастити това означава култивиране на знания. Лоу санясин е да разпространява знания на наемодателя и на всички, които са забравили, че смисълът на живота е духовният прогрес. Сани той върви под предлог да проси врата до врата, но това не означава, че е просяк. Скромността е друго качество на истинските трансценденталисти и от скромност те ходят sannyásí от врата до врата. Не за получаване на милостиня, а за среща с домакините и пробуждане на съзнанието на Kṛṣṇa. Това е дълг санясин. Ако той е достатъчно напреднал и е получил инструкции от своя духовен учител, той трябва да използва логически аргументи за разпространение на науката за Кришна. Но ако той не е толкова напреднал, той не трябва да влиза в жизнения етап на отречението. Ако някой стана санясин без достатъчно знания той трябва да се отдаде изцяло да чуе думите на истински духовен учител, за да го придобие. Сани или лице в състояние на отказ трябва да има следните характеристики: abhaya- Честност, саттва-самшуддхи—Чистота a jсбna-йога—Познание.
Да това означава щедрост, благотворителност. Щедростта се изисква от фермерите. Домакинът изкарва прехраната си с честен труд и той трябва да използва половината от доходите си, за да разпространи съзнанието на Kṛṣṇa по целия свят. Следователно тя трябва да подкрепя организации, създадени за тази цел. Важно е правилните хора да бъдат надарени. Има три вида благотворителност: благотворителност в гуната на доброто, страстта и невежеството. В писанията се препоръчва милосърдие в качеството на доброто, докато не се препоръчва т. Нар. „Милосърдие“ в качеството на страст и невежество, тъй като би било загуба на пари. Трябва да сме щедри за разпространението на съзнанието на Kṛṣṇa по целия свят - това е благотворителност в гуната на доброто.
Дама-Самоконтрол. Това е важна характеристика не само за всички духовници, но и за домакините. Дори фермерът да е женен, той не бива да заема ненужно сетивата си в сексуалния живот. Указанията се отнасят и за фермерите в тази област. Единствената цел на сексуалния живот е да има деца. Ако човек не иска да има деца, той трябва да се откаже от сексуалния си живот. В съвременното съвременно общество се използват противозачатъчни средства и още по-лоши начини да се освободим от отговорността за детето. Такива действия не са трансцендентални, а демонични. Ако някой иска да напредне в духовния живот, той трябва да се контролира в сексуалния живот, дори ако е женен, и се отказва от сексуалния живот, което не води до размножаване на деца в съзнанието на Kṛṣṇa. Ако някой може да създаде деца, които са в съзнание на Kṛṣṇa, той може да има стотици от тях, но не бива да прави секс само заради удовлетворението на сетивата.
Яйса—Жертвата изисква много пари и следователно трябва да бъде извършена от хазяите. Останалите три реда на живот, а именно брахмакарини, ванапрастовия а санясин, нямат пари и живеят с милостиня. Следователно правенето на различни жертви е задача grhasthov, фермери. Според научна Пиша жертва, наречена агни-хотра, но тази жертва е толкова скъпа, че в днешно време никой фермер не може да я направи. Най-добрата жертва, предписана за тази възраст е sankritna-yajsa, или пеене Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Това е най-добрата и евтина жертва, която всеки може да направи и да се възползва от нея. Така че тези три дейности - благотворителност, самоконтрол и жертви - са за фермерите.
Svádhyáya- Проучете Вед е за забавление брахмачаря, Студентски живот. Брахмакарини те не трябва да общуват с жени, трябва да живеят в безбрачие, трябва да се отдадат изцяло на ученето Вед и да култивира духовно знание. Нарича се svádhyáya.
Що се отнася до качеството на брахмана бржавам (простота), човек трябва да следва принципа на простия живот във всички състояния на живота, независимо дали като брахмачари, грихастха, ванапрастха или sannyásí. Той трябва да бъде прост и директен в действията си.
Ахимс това означава, че никой не трябва да възпрепятства жизнения път на друго живо същество. Би било погрешно да мислим, че няма нищо лошо в убиването на животни, защото душата не умира с тялото. Днес хората имат навика да консумират животни, въпреки че има много зърно, плодове и мляко. Няма нужда да убивате животни. Това е поръчка за всички. При спешни случаи можем да убием животното, но първо трябва да го жертваме. Обаче тези, които искат да успеят в духовния живот, в никакъв случай не трябва да извършват насилие над животни. В крайна сметка има толкова много други видове храна. Истинското насилие означава да не се предотвратява каквото и да е същество в неговия еволюционен цикъл. Животните преминават през еволюционен цикъл и се преселват от една животинска форма в друга. Следователно, ако животно бъде убито преждевременно, напредъкът му ще спре. Той трябва да се върне към същата форма на живот за пореден път, за да изпълни остатъка от определеното време, преди да може да бъде повишен в друг вид. Следователно не бива да възпрепятстваме еволюционния цикъл на животните, само за да задоволим вкусовите си рецептори. Нарича се така ahimsá.
Сатям- Истинността означава, че човек не трябва да изкривява истината по лични причини. Vo научна Писанията имат много трудно разбираеми пасажи и затова трябва да научим значението им от истински духовен учител. Това е начинът, по който се разбирам Наука. Утирути означава да слушате авторитета. Никой не трябва да прави своя интерпретация, която отговаря на личните му намерения. Има много коментари Бхагавад-гита, които скриват оригиналния текст. Истинското значение на думата трябва да бъде обяснено и това може да се научи от истински духовен учител.
Акродха това означава контролиране на гнева. Дори човек да бъде провокиран, той трябва да го толерира, защото гневът оказва неблагоприятно влияние върху цялото тяло. Гневът е продукт на качеството на страстта и следователно този, който е на трансценденталната платформа, трябва да може да го контролира.
Apaњunam това означава да не търсите грешките на другите или да не ги укорявате ненужно. Наричането на крадец на крадец, разбира се, не е търсене на грешки или клевета, но този, който иска да напредне в духовния живот, трудно би могъл да бъде виновен, ако нарече честен човек крадец. Човек винаги трябва да бъде мек, грехове, и той трябва да избягва злите дела. Не бива да се разстройва или да губи главата си, ако не осъзнае какво сте имали предвид. Ако се провали в нещо, той не трябва да се поддава на отчаяние, а търпеливо и решително да продължи напред. Нарича се акапалам или твърда решителност.
Дума теджас отнася се за кшатрийов. Кшатрия той трябва да е много силен, за да защити слабите. Той не трябва да се прави на пацифист. Ако насилието е оправдано, той трябва да го използва. Но човек, който може да покори врага, в определени случаи може да прости на другия и да прости леки нарушения.
Ucaucam—Чистотата означава не само чисто тяло и ум, но и чисти начини. Това важи особено за търговците, например да не търгуват на черен пазар. Нати-манита—Не се изисква пет, особено за .ъdrov, работническа класа, което е според Вед считана за най-ниската от четирите социални класи. Излишният престиж и чест никога не трябва да им идват на ум. Те трябва да останат в своята социална позиция. Задължение на всеки е Суха е да покаже уважение към висшите класи, за да може да се поддържа социалният ред.