Коментар за услуги, четения и празници
Пасха (Великден) е най-големият и най-важен християнски празник. Този празник може да се възприеме в три различни слоя или значения:
1. Еврейска (Старозаветна) Пасха 2. Христова Пасха (възкресение) 3. нашата лична Пасха
Четива на седмицата
Четивите вероятно ни показват най-ясното значение на Пасхата. Четенията на Великата седмица разкриват трите слоя, трите значения, размерите на празника. През първите три дни на Страстната седмица литургиите на предварително осветени дарове се четат от книгата Изход, от книгата Йов и от Евангелията.
Изходът представлява историческата класа - Стария Завет, еврейската Пасха, тоест преходът от робството (Египет) към Обетованата земя. Това е вид на нашата Пасха и Христова Пасха. Думата Пасха означава прехода.
Евангелията говорят за страданието, смъртта и възкресението на Исус Христос, представлявайки историческия слой на Христовата Пасха.
Книгата на Йов представлява личен слой - възкресение в личния ни живот. Той разказва за това как Сървайвър е оцелял след своите страдания, „смърт“ и възкресение. В същото време Йов е тип Исус Христос.
Добър понеделник, вторник, сряда
Тези дни са дни на подготовка, основните теми са есхатологията и покаянието. Тези теми се чуват в четения и богослужебни текстове. В понеделник и вторник Евангелията са есхатологични: в понеделник около десет девици (Mt 24: 3-35), във вторник около края на Йерусалим (Mt 24,36 - 26,2). Също тропик за първите три дни (Ето шаферките:) е есхатологично:
Ето, младоженецът идва в полунощ; блажен е слугата, когото намира за бдителен; но той е недостоен, за когото ще намери мързелив. Внимавай, душо моя, да не заспиш и да не бъдеш предаден на смърт и да останеш създаден от царството, но аз ще се изправя и ще извикам: свят, свят, свят, Боже, помилуй ни чрез Майката на Бог.
Есхатология, защото Христовите страдания, смърт и възкресение завършват стария свят, старостта и началото на нов ред, нов свят (който определено ще бъде изпълнен от неговото второ и славно идване). Покаянието е духовна подготовка за изживяване на тайната на следващите дни.
В сряда има евангелие за жена, която изля просто миро върху Христос. (Матей 26: 6-16) Този акт беше силен знак за нейната любов - само любовта ни отваря пътя към Пасхата, към възкресението, към избавлението. В същото време можем да възприемем помазанието на молци в няколко сетива:
1. Тя пророкува тялото на Исус пророчески предварително за погребение. "Когато изля този миро върху тялото ми, тя го направи на погребението ми." (Mt 26, 12)
2. Помазанието на Христос за цар и архидякон - В Стария завет свещениците и царете са били помазани със свещениците при откриването. Христос идва като Великият жрец, за да се жертва.
3. Миро е символ на безсмъртието и неприкосновеността.
4. Контрастът между приятното изречение за добри дела и вонята на греха - често се среща в богослужебни текстове, не само в Страстната седмица.
5. Контрастът между Юда, апостол, който предаде своя Спасител, и прелюбодейка, която смирено призна греха си и показа любов към Спасителя чрез конкретни дела.
Литургично и по съдържание, първите три дни са свързани с Великия Четиридесетдневен юмрук, случват се литургии на предварително осветени дарове (така че те все още са алитургични дни), молим се молитвата на Св. Ефрем Сирийски и ние правим страхотни метани. В същото време обаче това са дните на непосредствена подготовка за страданието и възкресението на Исус Христос. (променливи части)
Добър четвъртък
На този ден преживяваме две събития от живота на Исус: 1. тайнствената (т. Нар. Последна) вечер с учениците и 2. предателството на Юда.
На този ден се извършват следните богослужения: измиване на краката (само в катедралата - епископът измива краката на 12 свещеници, докато чете евангелието), освещаване на мира и антименсия (само в катедралата), вечеря с литургия на Св. . Василий Велики.
Това всъщност е истински празник на Евхаристията. Това, което имаме някъде след Пасхата (така нареченото Божие тяло), е само безсмислено и малко антиканонично (срещу разпоредбите на съюза), взето от римокатолиците.
Даването на тялото ви на храна е знак за саможертва и за Божията необятна любов. В същото време да ядеш нечие тяло и да пиеш кръвта му означава да получиш неговата сила, неговите качества - ние трябва да станем тялото и кръвта на Христос, да станем той.
Добър петък
На Разпети петък ние отбелязваме страданието и смъртта на Исус Христос.
Страдание тоест, кърпички за Велики петък традиционно се сервират в четвъртък вечерта. Има 12 евангелия за страданието и смъртта на Исус Христос (има нещо подобно в латинския ритуал - т.нар. Страст).
Царски времена така че кралският часовник се празнува в петък сутринта. Честват се четири часовника (първи, трети, шести, девети час + обяд); всеки урок съдържа: два избрани псалма, които пророчески се отнасят до страданието на нашия Господ Исус Христос (+ един общ псалм), стихири, едно четене от Стария Завет, едно четене от апостола и едно от Евангелието на страданието, Йоан ). Те се наричат кралски часовници, защото тези часовници (времена) винаги са били посещавани от императора (в Константинопол), а може би и защото са по-богати от обикновените молитвени часовници във времето. (Пълен текст.)
Вечеря с мазилката - в края му има шествие около храма, което символизира погребалното шествие и поставянето на тялото на Исус в гроба; наметалото е символ на Исус Христос.
На този ден важи много строг пост, а също и пост от Евхаристията. Точно както Исус се чувстваше отделен от баща си и най-дълбокото унижение на кръста, така и на този ден ние сме отделени от приемането на тялото и кръвта на Исус.
Хубава събота
Иерусалимска (свръхестествена) кърпа празнува се в събота сутринта (някъде късно в петък вечер) и има погребална структура. Това също напомня за балсамиране на тялото на Господ. Основната идея е, че Христос победи смъртта със смъртта си, преди възкресението си той слезе в подземния свят (по ред, гр. От змии, еврейски шел) и унищожи смъртта, която управляваше там. Основният елемент на този плат е всъщност Псалм 118 (най-дългият псалм, той има 176 стиха) с похвали към всеки стих от псалма и догматично много ценен канон. (Текст в pdf - rtf.)
Вечеря с литургия на Св. Василий Велики с 15 четения от Стария Завет, той се празнува в събота следобед. Основната идея на тази литургия е кръщението. През цялата Велика четиридесет се молехме за ектении за катехумени. (Големият пост беше период на интензивна подготовка за кръщението.)
Тази литургия някога е била кръщелна литургия; той е кръстен по време на четенето и по принцип е кръстен извън храма, в баптистерия, който е бил специална сграда. Това е 15, защото катехумените някога бяха достатъчни и церемонията по кръщението отне известно време. След края на старозаветните четения новокръстеният влиза в храма, придружен от химн. Вие, които сте се кръстили в Христос, сте се обличали в Христос. Четенията от Завета (15) са много хубави, те са предвестници на страданието и възкресението на Исус Христос, а също и предвещания на кръщението (напр. Цялата книга на Йона - спасение, избавление от вода = смърт, бивш - преминаване през Червено море - също символ на кръщението, Даниел - трима ергени в пещ).
Кръщението е свързано с Пасхата - в нея аз живея, приемам страданието и възкресението на Христос (това всъщност е казано от апостол Римляни 6: 3-11, който чете в тази литургия). Кръщавам се в Христос (като осиновяване от родители - детето става тях).
Вместо това се пеят апостолът и евангелието Алилуя специално пеене Стани, Боже, и слез долу. През това време се сменят свещеническите одежди и покривки, летописи и др. от тъмно (черно или бордо) до светло, бяло.
Тази кръщелна литургия беше част от цялото нощно бдение на Пасха. По време на това бдение трябва да бъдат прочетени целите Деяния на светите апостоли.
Неделна пасха или възкресение
Услугите трябва да започнат на този ден полунощ. У нас тази полунощ се празнува рядко, това е много проста и относително кратка услуга. По време на това мантията от гроба (от центъра на храма, където е на масата, върху тетрапода) трябва да бъде прехвърлена на костура. Това се случва незабележимо, почти тихо, почти изцяло в тъмното (всички светлини с изключение на абсолютния минимум трябва да са изключени), сякаш незабелязано - Христос възкръсна незабелязан, никой не го видя, само ангелите бяха свидетели. След полунощ веднага се прикрепва кърпа.
Utiere трябва да се проведе на тъмно, дори храмът първоначално е изтрит все още в пълен мрак, всички светлини трябва да са изключени (с изключение на най-необходимите). Храмът символизира гробницата (няма нужда да се строят някакви „Божи гробове“, самият храм символизира гроба на Христос), излизаме от храма в тъмното (отвън все още има тъмнина) и обикаляме около него с свещи в ръцете ни и пеене, което символично идва при Христос. Радостни звуци пред храма Христос воскресе! - Христос възкръсна от объркване! и тогава храмът се отваря и ние влизаме. Храмът вече е напълно осветен, всички светлини в храма светят. Гробницата е празна, има само блясък на славното възкресение на нашия Господ. Добра новина Христос възкръсна от мъртвите - Христос възкръсна от мъртвите постоянно се повтаря в радостни песни. (канонен текст)
След вторник следва литургия св. Йоан Златната уста. Той чете Евангелието на различни езици, което ни напомня, че Евангелието (= добра новина) трябва да се проповядва на всички народи. Тя започва с началото на Йоан - тоест добрата новина започва да се известява от самото начало, от първата глава на Евангелието, чиято кулминация и основно съдържание е възкресението - а възкресението е началото и основната причина за добрата новина (евангелие).
Следва литургията (някъде след вторник) освещаване на пасхални (великденски) ястия. Тези ястия са знак за Божията доброта, Божията щедрост, а също и акцент върху факта, че празникът, който ще последва, не е извън църквата, а касае църквата; това няма да бъде светско тържество, а духовно тържество. Тази тържественост е толкова голяма, че се приготвят специални ястия. Цветните яйца имат за цел да ни напомнят, че нищо не е и не може да бъде обичайно в този ден, най-необикновения ден и най-великия празник на човечеството. Следователно дори яйцата не са обикновени, а оцветени и украсени. Хлябът също не е обикновен, но се приготвя лека сладка торта (наречена народна Пасха или паска) - различна от обикновения хляб за една година. Сиренето също не е често срещано, само от чисто мляко, но към него се добавят и яйчни жълтъци (наречени бучки или сирене). Освен това се палят месни ястия (шунка), които според първоначалните наредби за гладуване хората биха могли да вкусят повече от 40 дни до Пасхата. В същото време плътта напомня за агнешкото, убито от евреите в навечерието на Старозаветната Пасха, което беше вид Христово агне, убито за целия свят.
Вечерта се празнува вечеря Пасха - има различна структура от вечерната рутина през годината (например няма встъпителен псалм, а вместо това е пасхално начало) и след входа с тамян и евангелието върху него се чете евангелието на възкресението . На Стичирите отиваме отново да целуваме кръста, Евангелието и иконата на възкресението, точно както беше в гардероба.
Светла седмица
Императорските и дяволските врати са отворени през цялата седмица на Светлината - или тя е отворена, тя е отворена чрез Христовото възкресение. Всеки ден от Светлата седмица е като неделя (вторник и вечеря се сервират почти по същия начин като в Пасха, отделните дни постепенно се редуват гласове, точно както се редуват всяка неделя през цялата година). Светлинната седмица е толкова специална в Църквата, че всички служби тази седмица (с изключение на евхаристийната литургия) имат своя специфична структура и свещениците все още са облечени в пълни одежди. Те приличат на пасхалните кърпички. Часовници (пъти), вечери и полунощи имат пасхални песни вместо псалми и обикновени молитви. (пълен текст)
По време на богослуженията Пасха трябва да се случва през цялото време (в нашите енории беше доста последователно). Това трябва да се случи през Светлата седмица - изразява нашата радост от възкресението. Радостта от възкресението е, че тя ни вдигна от столовете си (както във футбола или хокея, когато падне гол, никой не сяда, всички се издигат от радост). Стоенето е отношение на радост и празник (и в същото време уважение). Определено не трябва да се оставя през този период. Според предписанията на 20-ия канон на Първото вселенско събрание в Нике (р. 325), не е позволено да се мине от Пасхата до Слизането на Светия Дух, а също и всички неделни дни през годината, защото това е периодът на празника на възкресението (всяка неделя е като Пасха).
„Тъй като някои плачат в неделя и през петдесетте години, тази свята мечта реши, че молитвите ще се откажат от Господното положение, така че всичко във всяка енория да се държи по подобен начин.“ (1-ви генерален съвет, канон 20) Решението на този съвет не е отменено от друг вселенски събор.
На този етап ще бъде полезно да се каже нещо за нагласите, които те изразяват:
Поздрави от Пасха в неделя за следващите 40 дни Christus восък! - Медена пита! на словашки: Христос възкръсна от мъртвите! - Той наистина стана объркан! на гръцки Христос анасон! - Анит алит!
Икона за възкресение
Икона за възкресение казва той, сочейки по-скоро нашето лично възкресение, отколкото историческото събитие на Христовото възкресение. Тази икона обикновено се споменава в църковния славянски като Скулптури в ред, така Спускане в подземния свят и изобразява Христос като от подземния свят (csl. ad.
Така че вече не трябва да ни прегръщат, но можем да застанем изправени пред Бог като негови приятели, осиновители и дъщери. Ето защо правилно стоим и не плачем в храма, вече не сме поданици, които треперят пред Господа, но сме синове, дъщери, наследници.
Може би някои от нашите услуги, особено през седмицата, са дълги. Именно те са тези, които ни разкриват истинското значение на тези празници и ни дават истинския „вкус“ на Пасхата. Не всеки може да бъде на всеки, но нека се опитаме да участваме в тях, доколкото можем и да управляваме, дори ако само части от някои поклонения (дори това може да бъде от голяма духовна полза). Част от тях е по-важна от измитите прозорци или подредената изба, защото най-важното е да имате „измита“ и „почистена“ душа - готов да получи светлината (= радост) от Христовото възкресение. Нека тази светлина изпълни сърцата ни и целия свят!