свещениците

Периодът пред предстоящите парламентарни избори е белязан от въпроса кои са подходящите форми на изразяване на свещеници по политически и социални въпроси. През ноември архиепископ Станислав Зволенски и епископ Щефан Сечка ясно коментираха противоречивото политическо участие на свещеник Мариан Куфа. Въпросът за социалната ангажираност на свещениците остава без отговор .

Мнозина останаха доволни от мнението на много от купчините и изненадаха някои. Изявлението на епископите изглежда се основава на член 287 от Кодекса на каноничното право. В статията се казва, че лериците трябва да подкрепят запазването на мира и хармонията между хората и не трябва да участват активно в работата на политическите партии, освен ако това не е необходимо според църковните власти. .

въпросът за подходящите форми на социална ангажираност на свещениците не е ясен.

Становището призовава г-н Kuff и всички други свещеници да прекратят непрякото си участие в политическите партии. Следователно позицията на църковната власт е ясна и остава да се надяваме, че той няма да бъде пренебрегнат .

Църквата на атола не е обвързана с политически групировки. Разбираемо е, че политическото участие на свещеник може да наруши имиджа на Църквата и може да бъде злоупотреба със свещенически авторитет. Критиката на мнението на епископите от поддръжници на отец Куф показва, че въпросът за подходящите форми на социална ангажираност на свещениците не е ясен. Това е особено чувствително по въпроси като защитата на неродените.

Идеологията е идолопоклонство

На първо място трябва да чуем от свещениците, че никакво политическо убеждение няма да спаси света. Християнинът може да бъде консерватор, либерал, десен, левичар, екозащитник или защитник на правата на човека. Когато преминава от убеждението, че „обществото се нуждае от корекция в тази посока“, към убеждението, че „това учение ще донесе съвършен свят“, то върви по грешен път. През ХХ век животът на десетки милиони хора струва на комунистически и нацистки идеи за по-добър свят.

Дори в днешния свят съществуват вярвания, които биха могли да доведат до тоталитарна идеология. Интересното е, че консервативните християни са чувствителни само към няколко - например натиск от страна на държавни и международни институции по отношение на „репродуктивните права“ или екологичните права.

На първо място трябва да чуем от свещениците, че никакво политическо убеждение няма да спаси света.

Дейности на Гре Th Thbergberg. Те са по-малко чувствителни към насърчаването на властта на определена идея за християнското общество, в съюз с всеки. По-внимателно, тази идея се оказва карикатура, на която липсва по-задълбочено разбиране на социалната доктрина на Църквата. .

Деологията е и политическа вяра, която има тенденция да абсолютизира определен аспект от света. Това е "психически вирус" и служи като защитна и властова структура, която го подхранва. От религиозна гледна точка тоталитарната идеология е идолопоклонство, идолопоклонство. Старият завет нарича идолопоклонството гнусотия, а идолопоклонниците се наказват с драстични наказания .

За съжаление през последните години няколко словашки свещеници представиха християнството като идеология, чиято единствена тема са борбата срещу абортите и Истанбулската конвенция. Политически партии като LSNS, SNS и Vlast активно се заеха с темите. Тези партии не само нямат много общо с християнството, но миналото им дава достатъчно основание да се съмнява в стремежа си към справедливост и общо благо. За щастие, според анализ на миналогодишните изборни резултати, само малцинство от вярващи.

Надежда за консерваторите

Консерваторите често са упорити и верни, за да издържат на трудностите на живота. Можете да разчитате на тях в трудни моменти. Те не са необразовани и прости хора, а „воини“, които инстинктивно защитават повереното им. За съжаление не е достатъчно да настоявате за вашата идея за традиция, за да защитите християнските ценности в днешния сложен свят. И между другото, християнската жертва е жертвата на себе си, а не жертвата на другия, по-слаб, некласифициран, нестандартен .

Може да изглежда, че усилието за налагане на християнските ценности чрез сила е проява на вяра. Всъщност това е проява на липсата му. Това е твърде човешка визия за Божиите планове.

Човек с дълбока лична вяра трябва да посочи, когато чуе думите на политиците, че основната заплаха е другата.

Човек с дълбока лична вяра трябва да предупреди, когато чуе думите на политиците, че основната заплаха е другият, дезадаптиран, либералите, Сорос .

Нуждаем се от сила и надежда от свещениците, за да не избягаме до черно-белите идеологически опростявания пред заплахите на днешния свят, а да имаме смелостта да се бием без омраза, с мъдра дискриминация и без да очакваме незабавен и съвършен успех.

Можем да обясним и политиката с отец Куф в сравнения за булдозери (във видеото от около 14:00 минути), но свещеникът няма право да каже, че единственият тор е либералният и че има само един десен булдозер. Трябва да подравните това веднъж с булдозера и веднъж. И ако булдозерът кара шофьора дълго време, тогава не е несправедливо да го смените и да го изпратите да си почине. Особено когато остави след себе си малко полезна работа, той наистина се замърси и сега го опитва „на християнин“. Не е достатъчно да нарисуваме омразна или корумпирана политическа партия в християнски цветове.

Разнообразието е част от плана

Свещениците биха могли да ни помогнат да разберем, че превръщането на църковното учение в конкретен живот може да приеме много форми. Решенията за полусоциални въпроси често не могат да бъдат разделени на "християнски и нехристиянски" .

В днешните спорни теми ролята на всеки християнин е да се пребори от пасивността и изместването на труден въпрос до ясна вътрешна нагласа. Подходът на външната политика обаче може да е различен.

Не е достатъчно да нарисуваме омразна или корумпирана политическа партия в християнски цветове.

Например, в примера за защита на живота, може да е намерението да бъдете смели в лична трудна ситуация и да се обърнете към другите с разбиране на подкрепа. Или да се организира помощ и да се предложат конкретни мерки за жени в затруднение, или да се предложат политически временни компромиси. Или да направят темата видима по радикален начин, дори със съзнанието, че няма да бъдат одобрени .

За по-дълга дискусия трябва да изглежда доброто прилагане на нагласите за живота в конкретни законопроекти и на практика (вж. Също статията Диалог за живота). Човешката съдба е, че обществото се променя бавно и че по-добрите решения често кристализират дори чрез крайности и конфликти. Едно е сигурно. И между социалните настроения, научните познания и възгледа за искрата на вярата, ние трябва да упорстваме в изследванията, да мислим и да дискутираме.

Свещениците биха могли да ни кажат, че трябва да изберем нашето социално участие в чувствителни области, като например защитата на неродените, според нашата съвест и че не трябва да сме заложници на политическата партия, която предлага най-радикалния аборт забрана. Прост пробен камък на политическото предложение е дали то се представя с смирение и разбиране на хората в трудни ситуации или като самопрезентация и политически маркетинг. .

Имаме нужда от пророчески глас

Трябва да чуем думите на папата, епископите и свещениците по социални и политически въпроси. И за да бъде това вдъхновение и глас на съвестта за обществото, не може да бъде пристрастен. Църквата и свещениците не трябва да бъдат екзотичен вид знаменитост, която политическите партии печелят за писалката си.

Може да изглежда, че преди изборите Църквата и свещениците имат две възможности: да провъзгласят общи принципи или да препоръчат конкретна партия. Неуместно е да се препоръчва конкретната страна, така че моралните принципи и принципи на социалната доктрина на Църквата остават .

Църквата и свещениците не трябва да бъдат екзотичен вид знаменитост, която политическите партии печелят за своите кейове.

Те включват достойнството на човешката личност, солидарността, субсидиарността и общото благо. Това е важно виждане, но може да звучи общо и неясно .

Църквата трябва да бъде пророческа. Това трябва да е стъпка пред компанията и да се говори за необходимите корекции с акцент върху нуждите на по-слабите и пренебрегваните. А по-слаби са неродените деца и хората, чийто живот е трагично белязан от корумпираното правосъдие и корумпираната власт, както и много други. .

Преди предстоящите избори ще се радваме да бъдем насърчени да избираме от несъвършените политически предложения на опозицията, вместо да избираме идеолози на омразата и мръсни булдозери. С гласа си имаме възможността да допринесем за корекцията на обществото и за по-голяма справедливост и хуманност .

Ако статията ви е харесала, споделете я с приятелите и познатите си в социалните мрежи.