Имаме голям късмет, че словашките слухове са събрани от човек, който разбира живота в цялата му жестокост.
Имаме голям късмет, че словашките легенди са събрани от Павол Добшински, който разбира живота в цялата му жестокост.
В гъстата тъмна планина имаше върколак и той имаше три дъщери с него. Най-малкият от тях беше много доволен. Веднъж баща им нямаше какво да яде и той беше сам с голямата си дъщеря. „О, моето момиче, позволете ми - казва той - подсвирнете малко, хайде!“
Нямаше нужда да казва на момичето два пъти, тя му го направи, но докато молеше, той я хвана и всъщност я изяде там; това не беше просто метла. След това се претърколи и проби до следващата сутрин.
„О, моето момиче, остави ме да подсвиркам, хайде!“ Той се обади в гимназията. И тя направи същото като по-възрастната.
Знаете ли от коя приказка току-що сте прочели откъс? Нарича се Върколак и принадлежи към най-доброто от нашето културно наследство.
Твърде много кръв
* 16 март 1828 г. Slavošovce
† 22. 10. 1885 г. Дриенчани
Най-важният колекционер на словашка народна литература, член на поколението Щурово.
Връзката на Добшински с приказките започва още през 1850 - 1852 г., когато той е секретар на Самуел Ройс, основателят на етнологията в Словакия и колекционер в Ревука.
След като напуска Ревука, Добшински работи като капелан в Брезно и Рожавски Бистро. От 1858 до 1861 г. е професор в лицея в Банска Щявница, където редактира списание Sokol, а от 1861 г. работи като пастор в Дриенчани.
Той пише стихове, превежда романтични поети (Байрон, Мицкевич) и класики на световната литература (Шекспир, Русо), а също така се посвещава на литературна критика, журналистика и фолклор.
Той събира легенди, поговорки, суеверия, обичаи и песни, но става известен с тритомното си издание Prostonárodných slovenské povesti.
Деветдесет приказки, които представяха тридесет години от неговите колекционерски усилия, той успя да публикува само през годините 1880 - 1883, т.е. само три години преди смъртта си.
Павол Добшински, пастор на потъналия Дриенчани, събира словашки приказки в продължение на три десетилетия.
В края на живота си той ги издава за своя сметка, тъй като Мартинска печатница ги отказва с мотива, че няма да бъдат продадени. Днес словашките легенди Prostonational вече са класика на литературата.
Те все още се четат, прередактират и драматизират. Вероятно и защото Добшински не виждаше само глупава реторика в тях. В легендите, които хората предавали от поколение на поколение, той чувствал проклетата вяра, желание и надежда на нацията.
Той припомни, че християнството не успя да изтрие всички тези „истории“ от сърцата на хората, въпреки че ги обявява за суеверия.
„Лъжата не е заблуда, а само ярка светлина, чрез която можете да погледнете в тайния свят на бъдещето“, пише той в размишленията си над словашките легенди.
Докато Божена Немцова значително модифицира народните приказки, Добшински ги погледна през очите на етнолог. Той оценява много народния език, не потиска или актуализира особените стилове на разказване. По този начин неговите простонационални словашки легенди се превърнаха в трайна историческа ценност.
Те обаче трябва да се четат на децата преди лягане в оригиналната им версия, когато в тях има толкова много кръв, подобно на гръцките митове, с които Добшински ги оприличи.?
Истории за възрастни
Първоначално приказката не е жанр, предназначен да забавлява или приспива фаганите.
„Текстовете на Добшински никога не са писани за деца, а са предназначени за цялата общност. Те в основата си са символичен израз на идеи за борбата на доброто и злото, който крие ежедневни преживявания и идеи за духовния свят “, обяснява Тимотея Връблова, която се фокусира върху историята на нашата по-стара литература в Института по словашка литература на словашкия Академия на науките.
Психолозите виждат в приказките скрити архетипи, житейски модели на поведението на съответната общност.
„Въпреки жестокостта си, те са полезни за детето, защото чрез тях се изгражда способността за оцеляване“, смята Връблова. Предимството на приказките е, че те поставят фиксирани граници на доброто и злото и злото се наказва правилно.
Етнологът Hana Hlôšková също потвърди в интервю за МСП, че приказките в оригиналната среда се чуват главно от възрастни. Според нея това се доказва от факта, че изданията на приказките на Добшински за детето получател трябва да бъдат модифицирани и опростени.
„Когато започнете да четете класическото тритомно издание на Dobšinský, дете на определена възраст не разбира какво казва човек. Езикът е сложен, пълен с архаизми “, описва Хлошкова. Според нея приказната вяра в справедливостта, въпреки че тя със сигурност е важна и в образованието, е по-скоро ценността на общността за възрастни.
Убиецът на Пепеляшка
Например, приказката за вилата на Медовник вече е включена в учебника за четвъртата година на основното училище, но днешните ученици ще прочетат в текста само, че таралежът се е превърнал в пепел.
Въпреки това, в оригиналната приказка, наречена „Мъдрото момче“, Добшински не спестява натуралистично преразказ на битката между деца и стара баба. Тя описва как роклята й се е подула, как е помитала като змия, как е излязла от гроба и ги е заплашила.
"Е, тя просто се подуваше и духаше като мъхове, стърчеше език, бялото в очите й изскачаше като печени яйца, силата излизаше от нея и тялото й се печеше на пукнатината", пише той.
Dobšinský Popeluš също е малко по-различен от нежното момиче, което гледаме всеки празник по телевизията. В неговата версия тя е изгонена от къщата от мащехата си и собствените си сестри. Когато попаднат на голяма вещица с едно око в гората, те го убиват, докато инициаторът на въстанието е умната Пепеляшка.
„В крайна тишина те се приближиха до босите, докато баржата лежеше простряна върху железното огромно легло; - и същият горещ кочан беше намушкан в окото и изгоря от главата му накрая, а той изгори главата си до края и се препъна от леглото. "
Смъртта беше често срещана
Според етнолога степента на бруталност на приказките на Добшински не може да бъде оценена по днешните стандарти.
„Връзката ни със смъртта, нараняването или болката е различна от тази през деветнадесетия и предишните векове. Хората умираха у дома, смъртта присъстваше сред тях. По това време децата обикновено преживяваха смъртта на домашни животни, днес погребваме кучета в специални гробища и това е травма ", обяснява Хлошкова.
Добшински знаеше много добре, че героите на дяволите, драконите, ивиците и таралежите са в разказите именно, за да предизвикат страх. Приказките учеха, че злите същества дори не трябва да се дават с пръст, защото тогава човекът е заловен от цялото.
„Жестокостта принадлежи към приказките на Добшински, така че не се опитахме да я избегнем“, казва Антон Коренчи от Малкия театър на СТУ, където в момента играят до четири приказки на Добшински. „На сцената обаче не изглежда натуралистично или самоцелно. Например в приказката Тройружа той плаши децата на Чудовището, но след това получава целувка и се превръща в принц. "
„Насилието не е нещо, с което днешните деца не се сблъскват. Напротив, той се използва много често в съвременните приказки и е привлекателен за децата. Това е така, защото детето зрител усеща много бързо, ако филми и програми се опитват да го възпитат. Той предпочита да разгадава нещата сам, въпреки че начинът, по който разказва историята, може да изглежда твърде агресивен за възрастните “, казва Питър Бадач, продуцент на предстоящия анимационен филм, наречен Dobšinský.
Дори днешните деца обичат силни истории. Въпреки това, тези, които са израснали в канала на Дисни, ще бъдат по-скоро отегчени, отколкото шокирани от Dobšinský. „Децата нямат търпение с него. Трябва да прочетете десет страници, преди да стигнете до нещо, всичко се повтаря ", коментира майката на седемгодишна ученичка.
Словашкият Омир
Добшински обаче не е единственият колекционер на литература, който не е избегнал жестокостите на народните приказки. Само Казамбел също има приказки, в които мелничарят просто се ядосва и реже ръката на момичето до рамото й, читателят дори не изглежда.
Писателят Любомир Фелдек тръгна като автор на Великата книга на словашките приказки по стъпките на Добшински. Той би могъл да опита сам колко трудно е да се запазят старите истории, но в същото време да ги предаде на съвременниците. Според него това изисква смирение и литературен вкус. Добшински имаше и двете.
„Фолклористичното му смирение се проявява във факта, че във всички приказки той посочва имената на изпълнителите. Неговият литературен вкус от своя страна е, че той може да избере най-доброто от различни постановки на една и съща приказка “, пише Фелдек в есе за Добшински, публикувано от Литературно-информационния център в книгата Pamodaj štěstíia, приказка.
Фелдек забеляза, че докато младият Добшински, като преводач на Хамлет, все още е ограничен от някои морални съображения, в по-напреднала възраст той оставя някои неща в приказките, ако смята, че те са впечатляващи и характерни.
Според Фелдек словашката литература може да смята за необикновено богатство, че Павол Добшински е събрал приказното си богатство и определено го е спасил. Той беше упорита личност без предразсъдъци, която разбираше всичко, което животът донесе - независимо дали е истинският или приказният.
Те ги изтеглят в запис
Има рекорден интерес към цифровия Dobšinský. Словаци от цял свят започнаха да го изтеглят през интернет.
Словашката национална библиотека искаше най-накрая да усетим ползите от дигитализацията на нашето наследство. Като част от националния проект Цифрова библиотека и дигитален архив, те бяха първите, които предоставиха четири части от приказките и легендите на Павел Добшински.
„През последните дни отбелязахме 185-годишнината от рождението му. Това беше и една от причините за този избор “, обяснява говорителят на SNK Мириам Михаела Щефкова.
Те публикуваха сканирани стари издания в Интернет, които имат историческа и естетическа стойност. Това са безплатни произведения, за които авторското право вече не се отнася за илюстрации, типография или тяхна корица.
Има рекорден интерес към цифровия Dobšinský, трафикът на уебсайта на SNK се е увеличил веднага след публикуването от средно 18 - 19 посетители на ден на повече от 1300, приказки са изтеглени и от потребители от САЩ, Чехия, Великобритания, Канада, Германия, Франция, Италия, Белгия, Норвегия., Австрия, Швейцария, Сърбия, Полша, Мексико и Австралия и дори посещения от Бразилия, Саудитска Арабия и Колумбия.
SNK ще продължи да публикува безплатни произведения на словашки автори, но все още не е обявил конкретни заглавия.
Проектът на Националната цифрова библиотека има бюджет от 49,5 милиона евро и е съфинансиран от Европейския фонд за регионално развитие.
Следните книги са достъпни на уебсайта на Националната библиотека от 15 март:
Павол Добшински, Пространствени национални навици, суеверия и игри на Словакия, 1880 г .;
Павел Добшински, Prostonárodné Slovenské Povesti (книга 2), 1928;
Павел Добшински, Prostonárodné Slovenské Povesti (книга 1.), 1919
Pavol Dobšinský, Prostonárodnie Slovenské Povesti (книга 5), 1906.
Тези заглавия могат да бъдат намерени и в електронната библиотека Zlatý fond denník SME.