23.10. 2020 11:00 Детето не гледа на интимната връзка на съпругата на мъжа, както ние възрастните, като на нещо нечисто или корумпирано, каза психологът Ецио Ацети.

Свежа информация с едно щракване на бутон

Добавете иконата Plus7Days на вашия работен плот

  • По-бърз достъп до страницата
  • По-удобно четене на статии

терапевтът

Той посвети живота си на психологията на децата и юношите и издателската му дейност съответства на това. В Италия той работи като експерт в Националната служба за семейно пастирство, италианска епископска конференция. По този начин подобна организация като Словашката епископска конференция. Докато в Италия той съветва и обучава родители, енории и учители, архиепископът на Трнава Ян Орош в Трнава, озаглавен „Любовта му да учи“, е забранен. Говорим за терапевта Ецио Ацетим, за когото сме писали в близкото минало във връзка със споменатата книга. По време на престоя си в Словакия, италиански психолог ни даде интервю за това, което мисли за забраната на книгата му, а също така реагира на атаките на архиепископа на Трнава, че книгата подпомага подсъзнателно ЛГБТ идеологията и преждевременната сексуализация на децата.

Вашата книга, издадена в превод на словашки език, предизвика възмущение сред архиепископ Ян Орош, който я вижда като подсъзнателна опора на ЛГБТ идеологията и преждевременната сексуализация на малки деца. Как възприемате тази критика от църковен сановник?

Съжалявам много за критиките на архиепископ Ян Орош. Възможно е комисията и архиепископът да не са разбрали правилния фокус на книгата. Що се отнася до критиката, че книгите имат елементи на ЛГБТИ идеология, трябва да кажа, че в книгите няма изречение, което да съответства на тази идеология. В допълнение, аз и моят съавтор Стефания Каляни започваме Ръководството за родители с фразата, че сексуалността е езикът, на който човек се изразява като мъж и жена. За нас да бъдеш мъж и жена е нещо прекрасно, докато в идеологията на пола това е разлагане на мъжествеността и женствеността, разликата се бори. Напротив, ние твърдим, че не само се раждаме като мъж и жена, ние сме мъже и жени, имаме различни тела и въпреки че се развиваме в тялото на майката, телата ни са мъжки и женски. Считаме разликата между мъжете и жените за подарък.

А какво да кажем за критика относно сексуализацията на децата?

Ами втората критика, която казва, че книгите допринасят за преждевременната сексуализация? Целта на нашите книги е да се противопоставим на преждевременната сексуализация. Тъй като в документ, публикуван от Европейския съюз в областта на сексуалното образование, ще намерите усилия да говорите за мастурбация на четиригодишни деца и в отговор на този документ разбрахме сексуалността в най-красивия и позитивен смисъл.

Когато пишем в книгата за половите органи или половия акт на мъж и жена, ние го правим, защото смятаме, че детето не гледа на интимния съюз на мъж с жена, както ние възрастните, като на нещо нечисто или покварено, детето възприема красотата на интимния съюз. Следователно това не е преждевременна сексуализация. Това не е покана за децата да се държат по този начин, а напротив, това е превенция. Кога се ражда склонността към порнография? При деца, които не са имали сексуално възпитание за красота. Когато гледат порнографията, тези деца с инстинктите си не знаят как да се справят с това, никой не ги е водил до това, никой не ги е придружавал. Да се ​​опише по прост и приятен начин за какво става въпрос за сексуалния контакт не е преждевременна сексуализация, но е превенция срещу деформацията, която засяга децата чрез порнография.

Поради това се използва често в Италия.

Когато говоря за сексуалност и привързаност, обикновено слагам кутия в средата на класната стая. Ще помоля деца от осем до девет години да запишат своите въпроси, които биха искали да зададат, свободно и анонимно. Тези въпроси са теми, които също разглеждаме в книгата. Работата на нас, възрастните, е да отговорим на тези въпроси по мирен и позитивен начин, както правим в книгите. Децата вече имат сериозни въпроси на тази възраст, нашите книги са само отговорът. Ето защо забраната за книгите ни изненада. В Италия книгите се използват и като помощни средства от катехитетите. Не за да се подготвят за тайнствата, но когато се говори за човека, те също научават за тези аспекти в религията. В Италия нямахме лоши реакции към книгите, а напротив, самите епархии, енориите, ги изискват от нас. Но те не са предназначени предимно за енории. Те са предназначени за всички родители, дори и за невярващите, защото сексуалността не е нищо друго освен израз на човек и когато говорим за сексуалност, говорим за дарбата.

На архиепископа дори му беше забранено да разпространява книгата за преподаване в епархията, която той администрира. Използва ли се тази книга в Италия от катехити и други учители в църквата? Случвало ли ви се е да срещнете подобна критика на вашите книги или тази книга някъде по света или в Италия, за да внушите на читателя нещата, споменати от епископ Орош?

По-специално, не сме се срещали с критици. Критиката трябва да бъде градивна, да изяснява съмненията, да открива диалог. Така че, ако в Словакия имаше критики, искрено съжалявам и се надявам, че това може да ни бъде от полза за дискусии, а в диалога ще се убедим, че някои неща не са напълно ясни. Надявам се, че ще има среща, за да можем да изясним нещата. Мисля, че Църквата трябва да бъде отворена за дискусии, без да се намесва в учението на Католическата църква.

Написах друга книга за църковната среда, Пеликан - катехитетът на бъдещето. В тази книга се занимавам с всички морални аспекти, но тя е посветена на друга целева група - катехитеса. Книгите „Обичам да уча“, издадени в Словакия, са предназначени за широката общественост, семейства, но в същото време в нищо не противоречат на католическия морал. Католическият морал е моралът на човек, човек, така че би било абсурдно да се противопоставяме. И двете книги имат различен стил. Книгите за любов трябва да се учат, те искат да влизат в проблемите на децата, целта е бавно да влизат в техните въпроси, да ги описват и да им помагат да станат свободни хора, да бъдат зрели хора, владеещи своите емоции и инстинкти.

Както разбрах, вие сте съветник на италианските епископи. Какви въпроси ги съветвате да направят?

Италиански епископи и енории ме призовават да говоря за три вида проблеми. Да говорим за възпитанието и развитието на детето, защото това е най-належащият проблем днес. Вече Йоан Павел II. той каза, че пътят до църквата ще бъде човек. Но първо трябва да опознаем човек и за това трябва наука. Вторият Ватикански събор отвори Църквата за света. Не толкова, че църквата трябва да се учи от света, напротив, църквата трябва да бъде пътеводител за света, но светът може да предостави на църквата нови знания в науката, включително педагогиката, за да разбере по-добре как работи едно дете. Убеден съм, че критиците не са дошли до книгите, защото някой би имал лошо намерение. Мисля, че можеха да се случат, защото мнозина все още нямат достатъчно знания за детето. Аз и моите колеги учители сме поканени да говорим за тези теми в църквата. Канят ме и при катехитети, защото не става въпрос да им кажа какво има в Евангелията, а да поговорим как да представим този факт на децата.

Така че вашето намерение е да приближите духовенството до детето.

Ако искаме да накараме детето да опознае великите истини, трябва да използваме начин детето да може да ги разбере. Затова мисля, че дори свещеници, катехитети, биха могли да се запознаят повече с функционирането на едно дете. Тогава, въпреки че не бихме променили нищо в ценности, бихме търсили начин да представим истината по нов начин, така че детето да може да ни разбере. Един добре познат йезуит Мишел дьо Серто каза, че всеки от нас има скрито в себе си трето ухо, което е способно да слуша духа и е способно да улови любовта и свръхестественото. Катехитетът трябва да може да научи децата да разпознават това трето ухо. Той ще направи това само ако го направи по начин, разбираем за децата. Това би свързвало великите Божии истини и способностите на детето. И това е нещо невероятно. Освен това епископите ме канят, когато е необходимо да помогна на някои свещеници от психологическа гледна точка.

Въпросът за половото образование е много чувствителна тема за словашките епископи поне през последните 30 години. Според вас сексуалното възпитание трябва да се преподава в училища или в религиозни часове?

Този начин на диференциация в нас е защото имаме стар начин на мислене за сексуалността. Чувствам, че поставяме сексуалността от едната страна и мъжа от другата. Не, това е огромна грешка. Дори епископ, свещеник, живеещ своята сексуалност, има своя начин. Когато говори, говори като мъж. Монахинята използва женски начин за себеизразяване. Когато говоря за човек, говоря и за сексуалност и привързаност. Защо би било добре да включите сексуално образование в училищата? Защото училищата се занимават и с философията на човека. Въпросът е как да се класифицира сексуалността в училищата. Ако сексуалността е начинът, по който човек изразява себе си, когато говорим за емоции, ние говорим и за сексуалност.

Така че, според вас, говоренето за сексуалност в училище като част от преподаването е напълно добре.

Нека не бъркаме сексуалността със сексуалността, която е само физически израз на нашето същество. Когато говоря за сексуалност, говоря за целия човек. Ето защо тези книги, преведени също на словашки език, говорят както за афективното образование, така и за сексуалния аспект. Ако някой иска да говори за човек, трябва да се докосне и до чувства и емоции. Сексуалното образование трябва да се разглежда навсякъде. Точно както човек може с удоволствие да говори за математика, може да говори и за сексуалност. Важно е да уважаваме същността на човека, за да запазим антропологията на човека. Защото знаем, че сме тук като подарък, а сексуалността е дар, който е израз на целия човек.

Самото семейство е от съществено значение за половото образование. От каква възраст родителите трябва да говорят с тези деца с техните деца?

Кой смятате, че е подходящо да обсъждате тези проблеми с децата в партньорите? Дали баща или майка не играят роля?

Определено и двамата родители. В много страни обяснението за сексуалността е оставено на майката. Това е сериозен въпрос. Защо бащата да не се обърне и към тази тема? Би било хубаво, ако майката и бащата на момчето могат да се справят с момичето в нещо, защото между тях съществува някаква близост. Но е редно и двамата родители да участват в обяснението на сексуалността.

Кога трябва да се проведе това полово възпитание?

Истинското сексуално образование продължава от пет до седем години. Когато едно момче е доволно от това, че е момче и момиче, то е момиче. На тази възраст собственото възприятие за сексуалността вече е дефинирано. И е добре да е така. Най-близкият човек до момчето, с когото се идентифицира, е бащата. Ако момчето е доволно от себе си, това означава, че баща му е бил близо до него и той може да говори с него и за тези неща. Ако момичето е доволно от себе си, това е главно защото майка й също е говорила за интимни неща. Следователно е добре и двамата родители да се занимават с полово образование по естествен начин. Проблемът е, че не е направено по този начин, но това не означава, че е правилно. Може би в началото някои родители може да имат проблем, може би бащата дори не е в състояние да говори за сексуалност, защото самият той никога не е чувал за това. Но всичко може да се научи, ако смятаме, че е правилно. В библейската книга „Песен на песните“ в края на краищата е описана най-красивата любовна история. И дори Библията говори за това, така че защо да имаме проблем да говорим за тези неща със собствените си деца? Трябва да направим това по начин, който познаваме и уважаваме собствените си деца. И по този начин предотвратяваме вулгаризацията на сексуалността, защото това е най-лошото нещо, което може да се случи. Редно е да се назовават с истински имена всичко, което Бог е създал.