Заглавие на публикацията: Тайнството на кръщението
Според учението на Ръсел, кръщението е външен знак за влизане в редиците на изследователите на Библията и този знак означава предаването на волята, разума и силата на службата на това ново учение. Церемонията се провежда най-често на обществени места, в плувен басейн или езерце, където за кратко се потапят под вода.
Свидетелите на Йехова не признават кръщението на деца. Казва се, че никъде в Писанията не е записано, че децата трябва да се кръщават.
На това отговарям: И където е записано, че децата не трябва да се кръщават ?
Писанието не споменава кръщението на бебета, но споменава необходимостта от кръщение за всички без разлика.
Истина, истина ти казвам: Ако човек не се роди от вода и от Духа, той не може да влезе в царството Божие: Йоан 3: 5 /.
Детето също е човек. Освен това се нуждае от кръщение за изкупление. Ако децата трябваше да бъдат изключение, Господ Исус изрично би споменал това.
Свидетелите на Йехова обаче не са ви казвали, че кръщението на деца се е предавало в Църквата още от времето на апостолите.
Катехизис на католическата църква 1252
Практиката на кръщаване на малки деца е традиция на Църквата от незапомнени времена. Има явни доказателства за това от втория век. Напълно възможно е обаче още от началото на проповедта на апостолите, когато са получили кръщение, да се кръстят цели къщи, дори малки деца.
Катехизис на католическата църква 1121
Трите тайнства: кръщението, утвърждението и свещеното състояние придават освен благодат и тайнствен характер или знак, чрез който християнинът участва в свещеничеството на Христос и принадлежи на Църквата според различни състояния и функции. Тази прилика със Светия Дух на Христос и Църквата е неразрушима. Тя остава завинаги в християнина като положителна нагласа за благодат, като обещание и гаранция за Божията защита и като призвание към култа към Бога и към службата на Църквата.
Оригени в началото на III век. той пише: Църквата е получила кръщението, получено от апостолите. До IV век. има повече от 200 писмени свидетелства за кръщение и деца.
В крайна сметка чрез кръщението той става сънаследник на Божието царство. Как Детето като „дива маслинова клонка“ е имплантирано в Христос и става сънаследник с небето с Него. „Но ако сме деца, ние сме и наследници: наследници на Бог и сънаследници на Христос“/Рим, 8:17 /
Децата на Свидетелите на Йехова като некръстени са нещастни, защото: Ако някой не се е родил от вода и Светия Дух, той не може да влезе в Царството Божие/Йоан 3,5 /
Всички предписания на Стария Завет са изпълнени в Исус Христос, Исус започва обществения си живот, след като е кръстен на св. Йоан Кръстител в Йордания и след възкресението си поверява на апостолите следната мисия: Идете, научете всички народи и ги кръстете в името на Отца и Сина и Светия Дух и ги научете да спазват всичко, което съм ви заповядал/Mt, 28 19-20 /
Нашият Господ доброволно се е подчинил на кръщението на св. Йоан, което е било определено от грешниците да изпълни всичко, което е праведно (Мат. 3:15). 2.7 /
Тогава Духът, надвиснал над водите на първото творение, слиза върху Христос като предвестник на ново творение и Отец разкрива Исус като свой възлюбен Син.
В своя Великден Христос отвори изворите на кръщението за всички хора. Всъщност той говори за изтезанията си, на които трябваше да се подложи в Йерусалим, като за кръщението, с което трябваше да бъде кръстен.
Кръвта и водата, дошли от пробитата страна на разпнатия Исус, са вид кръщение и Евхаристия, тайнството на новия живот. От този момент нататък хората могат да се родят от вода и Дух
/ Jn, 3,5 /, за да могат да влязат в Царството Божие.
От деня на Турик църквата празнува и служи на Светото кръщение. И наистина, св. Петър провъзгласява на тълпата, развълнувана от неговата проповед: Покайте се и нека всеки от вас бъде кръстен в Христос Исус за опрощаване на греховете си и получи дара на Светия Дух.
/ SKK, 2,38 /
Апостолите и техните сътрудници кръщават всеки, който вярва в Исус: юдеи, богове и езичници. Изглежда, че кръщението винаги е свързано с вяра, Вярвайте в Господ Исус и вие и вашият дом ще бъдете спасени, казва Св. Павел на пазителя на затвора във Филипи. И разговорът продължава, казвайки: Той и цялото му семейство са кръстени
/ Sk, 16, 31-33 /
Според Св. на апостол Павел вярващият има кръщението, за да участва в смъртта на Христос, погребан е с него и възкръсва с него от мъртвите.
Не знаете ли, че всички, които са били кръстени в Христос Исус, са били кръстени в смъртта му? Така че чрез кръщението бяхме погребани с него до смърт, така че точно както Христос беше възкресен от мъртвите чрез славата на Отца, ние също можем да живеем нов живот (Рим, 6: 3-4).
Следователно кръщението е вана с вода, в която ненарушимото семе на Божието слово предизвиква своя съживяващ ефект. Свети Августин казва за кръщението: Думата се добавя към материалния елемент и причастието възниква.
Кръщение на деца:
Тъй като децата се раждат с паднал и наследствен грях, опетнен от човешката природа, те също трябва да се възродят в кръщението, за да бъдат освободени от силата на тъмнината и пренесени в царството на свободата на Божиите деца, към което са призовани всички хора. По-специално кръщението на деца показва, че благодатта на спасението е напълно незаслужен дар. Следователно църквата и родителите биха лишили детето от безценната благодат да стане дете на Бог, ако не го кръстят малко след раждането.
Вяра и кръщение:
При всички покръстени хора, деца и възрастни, вярата след кръщението трябва да расте. Ето защо Църквата чества подновяването на кръщелните обети всяка година на Великденското бдение. Подготовката за кръщението само достига прага на новия живот. Кръщението е източникът на нов живот в Христос, от който извира целият християнски живот.
За да простите греховете:
Всички грехове се прощават чрез кръщение: наследствен грях и всички лични грехове, както и всички наказания за грехове.
Ново творение:
Кръщението не само изчиства всички грехове, но и прави новите баптисти нови същества.
/ 2 Коринтяни, 5:17/осиновеният Божи син, станал участник в Божията природа, Христовото осъждане, Христовият сънаследник и храмът на Светия Дух.
Пресвета Троица дава на кръстените освещаваща благодат, благодатта на оправданието:
-което чрез божествени добродетели го прави способен да вярва в Бог, да се надява на него и да го обича
-което чрез дарбите на Светия Дух му позволява да живее и действа под влиянието на Светия Дух.
Включване в Църквата, тялото на Христос:
Кръщението ни прави крайници на тялото на Христос. Кръщението се включва в Църквата.
Кръстените са се превърнали в „живи камъни“ за вграждане в духовния дом, свещеното свещеничество./1Pt 2.9 /
Тайнствената връзка на християнското единство:
Кръщението е основата на общението на всички християни, дори тези, които все още не са в пълно общение с католическата църква.
Неизличим духовен знак:
Кръстеният, включен чрез кръщението в Христос, се оприличава на Христос. Кръщението внушава на християнина незаличим духовен знак, което означава, че принадлежи на Христос. Никой грях не може да изтрие този знак, въпреки че грехът пречи на кръщението да даде плода на спасението.
Кръщението, дадено веднъж завинаги, не може да се повтори.
Вярващите, включени чрез кръщението в Църквата, са приели тайнствен знак, който ги характеризира като християнски религиозен култ. Кръщелният печат дава възможност и задължава християните да служат на Бога чрез живо участие в свещената литургия на Църквата и да упражняват своето кръщелно свещеничество чрез свидетелството на светия живот и активната любов.
Печатът на Господ е печатът, с който Святият Дух ни е маркирал в деня на изкуплението. Кръщението е печатът на вечния живот. Вярващият, който запази печата докрай, т.е. остава верен на изискванията на своето кръщение, ще може да умре с признак на вяра, с вярата на своето кръщение, в очакване на замъглено видение за Бог, което е кулминацията на вярата и надеждата за възкресение.
Заключение: Съмнявам се, че кръщението в Свидетелите на Йехова е истинско, обвързващо и най-важното валидно. Имам големи съмнения относно това.
И дали след кръщението са християни в истинския смисъл на думата.