• Главна страница
  • Каталог на части
  • За проекта
  • Често задавани въпроси
  • Наръчник за дигитайзер
  • присъедини се към нас
  • Блог на проекта
  • Дискусия по проекта

този крем


Златният фонд за МСП е създаден в сътрудничество с Института по словашка литература към Словашката академия на науките



RSS изход на произведения на Златния фонд (Повече информация)

Иржи Поливка:
Вицове и анекдоти

Харесвате ли тази работа? Гласувайте за него, както вече гласува 26 читатели

135. Глупав човек

А) Газда прави женски робот у дома

1. Слов. Изгледи XVI, 214 - 217, бр. 17, те имат приказката „Мъж в женски робот“, от Bošácká dolina.

2. От ръкописната колекция на Й. Ľ. Холуби, стр. 246, е тази приказка:

„Жената отиде на полето зад робота за целия ден и мъжът остана сам вкъщи. За обяд трябваше да сготви каша. Затова той наля вода в добър съд и не изчака водата да заври, а веднага започна да изсипва брашно в нея и да я смесва с кипене; и когато винаги му се струваше тънък, той само отпиваше прясно брашно, докато кашата в тенджерата започна да се нагрява, вдига, прави мехурчета, духа и кипи от тенджерата. Когато кашата кипеше, фермата разбъркваше сварената каша с едната ръка, а с другата голяма лъжица вдигаше кашата, която бълбукаше на кантара. Когато валентата беше пълна и кашата винаги се изливаше от тенджерата, той взе купата и я взе в кашата, докато я напълни: но кашата от кашата не намаляваше, чудото на света винаги се увеличаваше. Затова той скочи към коритото и взе кашата от тенджерата, докато се напълни. В тенджерата обаче то продължаваше да вали и кашата кипеше, така че стопанинът не можеше да помогне, но освен датите и чиниите, където улови избраната каша, докато напълни всички съдове, той сложи кашата гърне настрана: вид кал, не за ядене. "

Вж. Забележка. KHM Грим I, 321.

Малиновски, Powieści ludu pol. в Силезия II, 100; Челховски, Пшасниш II, 56; Шейн, Матер. sěv. На Регион II, 221 бр. 103; Матер. ком. език. II, 9 бр. 3; Бесараба, Херсон 66 бр. 3; Чубински, Труди II, 528 бр. 24; Hnatjuk, Geschlechtsleben ukrain. II, 147 бр. 238; Гнедич, Матер. IV, 9; Живая Старина XIV, 54 бр. 7; Kica VII, бр. 14; Чайканович 373 бр. 120; Браство IX - X, 383 бр. 7; Šaulić III, 137 бр. 119; Сборник нар. umotvor. XXXVI, 105 бр. 7.

Б) Глупав човек мисли, че е мъртъв. Изрежете клон

1. Слов. Изгледи XV, бр. 4, стр. 328 - 9, те дават версия на „Циганин, който сам си е изкопал гроба“, от Бошацка долина. В ръкописа е отбелязан разказвач: Ян Булик.

Циганинът се покатери на дърво, за да отреже дебела клонка. Седнахте на клон, който засенчваше. Той мина покрай свещеника и му каза, че ще падне. Той наистина падна за известно време и удари много. След това циганинът хукна след свещеника да го попита откъде знае, че ще падне и когато чу отговора му, той го попита кога ще умре. „Когато дупето ви се срамува“, отговори свещеникът. Върна се у дома с дървата замислен. Вкъщи той отсече дървата, положи го хубаво и седна на земята. Но земята беше студена, дупето му започна да се охлажда, толкова уплашен той каза на жената, че е дошъл последният му час. За да разбере къде ще лежи, той сам отиде да изкопае гроб. След като копаеше гроба дълбоко, капитанът препускаше по пътеката към четириместния; Циганинът хвърли глината с лопата, стърче разрошена глава, конете станаха по-скоро и изпуснаха господаря. Господ изпрати слуга да види каква е причината. Кочиш видял Цигани в ямата, чул, че почти ще умре, дупето му ще се охлади. Господ повика цигана, като му каза да легне, че дупето му ще се загрее. Можеше да го бият с кирка, циганинът дори не промърмори, но целият мъж стисна зъби и призова господаря да го бие силно, че дупето му вече се загрява. Когато беше достатъчно, циганинът благодари на господаря, влачи се вкъщи, той не можеше да седи на топло дупе в продължение на една седмица, но се радваше, че не трябва да умре.

2. Czambel, § 168, стр. 332 - 3, обслужва версия от табуретката Шариш.

Фиглиар казал на евреина, ако магарето му пукне три пъти, че евреинът ще умре. Магарето се прецака три пъти, евреинът се срина и помисли, че е мъртъв. Той мина покрай съдията и попита кой лежи там, евреинът съобщи, че лежи мъртъв. Съдията нареди на копелето да сложи евреина на дупето, евреинът веднага оживя и му благодари. Тогава той потърси задника му и попита хората пред църквата дали го виждат; те посочиха своя кмет, който беше кръстен Магаре. Евреинът помислил, че магарето му се е променило толкова много, у дома той решил да научи крава на съдия. Той купи книги, завърза крава за масата, не й позволи да яде нищо, докато тя умря на третия ден. Евреинът съгрешил: „Дай Боже да искаш да учиш. Можеше да победи Солгабир, тъй като магарето е кмет. "

Във втората част на тази приказка, за магарето-рихтар, вж. Anm. KHM. Грим I, 59, бел.

3. Czambel, § 219, стр. 438 - 9, обслужва версия на столицата Ужгород.

Циганинът отряза клонката, на която стоеше. Скитникът го предупреди, че ще падне и когато това се случи, циганинът го попита кога ще умре, а скитникът отговори, че когато циганската кобила пукна три пъти. След това циганинът изгони фургона от гората, до първия връх на задника на кобилата за първи път, до втория за втори път и тук циганинът каза: „Не ще, само един пръд коси. Циганинът помисли, че ангелите вече го призовават на небето. Той лежеше сред жабите и чакаше да умре. Не умря, искаше да яде, тръгна по пътя си. В инвалидната количка лордът отиде „да се подуши“, циганинът отиде право при него, лордът се ядоса, би го с карета и му каза да бяга от него и да не ходи при него. Циганинът дошъл в селото, където горело, избягал от огъня, като си спомнил съвета на лорда, хванали го и го били. Казаха му да полива за втори път и да не бяга. В другото село двама мъже се биеха, циганинът ги изля, отново го бие и каза, че не трябва да бяга, а да защитава. Две гъски откраднаха гъски в полето и се бориха за това, циганинът искаше да бъдат „счупени“, но вълците го разкъсаха.

Приказката е ключова: „От това се вижда, че не е необходимо да се чува човешка реч, а да се подстригва цялата причина“.

Глупакът отрязва клонката, на която седи, и мисли, че е умрял. Вижте: Orient u. Запад I, 434, 765; R. Köhler, Kleinere Schr. I, 51; Сумков, Разискания анекдот 111; Драгоманов, Розвидки I, 233; Decourdemanche, Les plaisanteries de Nassr-Eddin-Hodja, p. 43; Веселски, Насреддин I, 24, бр. 49, II, 128, бр. 447; Рене Басет, Контес поп. Berberes, I, p. 101, бр. 48, стр. 101; Clouston, The Book of Noodles 156, 158; Покрит 322; Mater anthropol. X, раздел 2, 283, бр. 48; Етнограф. Збирник IV, 153, бр. 36, VI, 261, бр. 569, XXX, 287, бр. 144; Serzputovskij, Skazki belorus. 183, бр. 80; Federowski, Lud białoruski III, 200, бр. 389 и 390; Тординач, Хърватия. роден припов. 5; Даника IX, 1868, с. 504, бр. 14; Благаич, Хърватия. роден pj. и припов., с. 72, бр. 26; Известия за родени umotvor. XVI - XVII, раздел 2; Матер., П. 338.

Често се разказва мотивът, че глупакът умира, когато магаре пукне три пъти, особено в Западна Европа, но също и в Ориенте. Tak Bladé, Contes ... Armagnae (Gubernatis, Tiere ... Indogerm. Mythologie 310); Pitre, Novell. поп. Тоскана, 183; Grisanti, Folklore di Isnello II, 217, бр. 12; Прим-Социн, Неуарам. Диалекти II, 249, бр. 62; Лоример, Персийски приказки, 158; Schmidt-Kahle, Volkserzähl. Палестина, 69 бр. 30.

В) Телето на фермера изяде момчето

1. Codex Tisovský C, стр. 46, има приказката „Лайна обувка“. [2]

„О, Боже, Боже мой“, извика съпругата на Цизмар към мъжа, „Помили се, благодаря и не ми давай този крем. След четири седмици ще имаме кръщенета и няма да мога да пека торти без сметана, никой няма да дойде при мен като кръстник! ‘, Eh čožebi какво! наистина няма да дойде?! ‘, отговаря майсторът на обувките, хапвайки сметана от чашата. А онзи тип е много груб, дори и рог на овен. И съжаляваше, че ще й изяде сметаната. Сега си помисли, сякаш може да го изпрати за малко от къщата и да осигури крема.

Едон ще започне от него така: „Е, човече! когато толкова обичаш да ядеш този крем, сега работата е в това, че лежиш от нея като жена, ужа - трябва да победя този гад - но че си мъж, той ще те изгори, защото ще мисля, че ти са стригуон; сега бягай, за да не знае никой за това.

Уплашеният производител на обувки дори няма да остане без крем, но веднага тръгна по света. Той отива, минава през една планина и беше през зимата, имаше кощалики от един човек, кои вълци го изядоха, най-много от него също с ботуши и парчета в ботуши с nuoh. „Хей, това са все още добри сарита, а лентите за глава са добри, ще го взема със себе си.“ Ако кажа, направете го, вземете ботушите ми със себе си и елате с тях в селото вечер. „Където най-близкият, най-добрият там,‘ се огледайте и влезте в най-външната къща. „О, добри хора, моля ви, не пренощувайте една нощ!“ Вера, нямам легло да си оправя тук, но ако ти хареса, легни на печката. “

Междувременно същата вечер се случи фермата да отеле крава и да беше студено, страхуваха се телата им да не замръзнат за една нощ, сложиха го на ботуша на фурната.

На сутринта обувката се събужда, като се катеря наоколо, защото не знае нищо, което се е случило снощи, намира тяло с него там. „Е, така той вика“, съвсем наред; Дори не забелязвам, че ще се намокри толкова. “С това излезте от фурната и избягайте с всички сили вкъщи.

Когато управниците се разбунтували, те търсели обувката на обувката без обувки и не го намерили. "Хей, лошо е, добри хора: това тяло трябва да победи стригуона, погълна ни и не просто ни захапа с ботуши." Та с него преди Ричтара, аби хо тълпа изгаря.

Вечерта в къщата идва майстор на обувки, целият зашеметен, цял обиден. „Е, жено, аз вече съм измамен, но няма да съм кремообразен крем!“

2. Dobšinský също обработва същата приказка. Ръкописът от неговата разработка, който със сигурност се основава на предишния текст, е запазен в имението му на стр. Ян Чаяк в Петровец край Нови Сад. Той е озаглавен „Той се отелва“ и е отбелязан: „Обслужван от Štf. Марко Дакснер от Малохонт. “Тази бележка просто показва, че е използван текстът в Codex Tisovský C; но в противен случай това е приказка, напълно нова разказана. Той все още не е отпечатан и затова го представяме тук с точна амортизация:

„Една домакиня имаше три млечни крави и за да доят добре, тя завинаги беше пълна с млечни предястия от тях; но ако само веднъж успее да стигне до траура, не дай боже! Защото съпругът й не искаше да живее с нищо друго, освен със сметана. Можеше да си измисли храна - той дори не ги беше докоснал! Тя можеше да покрие спусъците, можеше да застане в очите му и да попречи на ноктите му да имат достъп до тях, всичко не се получи! Един хубав крем до тях стигна навсякъде и веднага изяде кремавото отгоре, той го получи там. И вярата вече беше много дебела и кръгла като цилиндър от това кипене.

,Е, ще стане куче, ако не можех и не можех да насилвам маслото и да науча мъжа си на това варене! “Жената се замисли и веднага започна да мисли за това. „Човече - казва му той, - ще минеш зле, ако не ми дадеш мир за този крем. Консултирах се с мъдри жени и всички казаха, че от толкова много сметана ще ви хванат от тези крави и накрая ще се отелят. Но това, че си човек, те изгаря, че си като стригон. И вярвам на всичко, така че ми се струва, сякаш вече сте били гнусни; просто вижте, ставате по-дебели от по-дълги! ‘

Нашият човек, колкото повече мазнини се натрупваше, толкова по-малко мъдрост събираше в главата си от този крем; тъй като когато погледна закръгления си корем, той повярва на жената, че няма да е с него по друг начин, точно както тя казва. И той се страхуваше от отелване и изгаряне! Просто, мисля, какво ще направи той? „И прави каквото искаш“, каза жената; когато за първи път не ми се подчинихте, сега няма да ви кажа нищо. “Тук той се моли навсякъде зад нея просто да му каже как да го направи сега. „И ще направиш ли, когато ти кажа?“ Жената пияна. „О, жена ми, ще го направя; Ще направя всичко, за да не ме изгорят! ' „Е, виждаш ли - каза жената за последен път, - друга помощ няма, ще излезеш само от къщата, където ще те носят две очи. Някъде по света тази нощ ще намерите теле под себе си. След това избягайте оттам, за да не ви откраднат и когато се приберете, те няма да знаят нищо за това.

,И вярвам, че ще бъде толкова добре! ”Той въздъхна на негодника и тръгна към света. Отива, отива, пътува в далечна планина. И там в планините лешоядите погълнаха човека и му хвърлиха ботушите и краката им в сара не бяха напълно унищожени. „Ех, този казва:„ Това са хубави ботуши и аз не ги натоварвам тук! “Затова ги взе със себе си, точно както бяха с тези крака.

Той дойде в селото за през нощта. „Където е най-близкото, най-доброто“, помисли си той и влезе в най-външната къща. "О, добри хора, моля, попитайте ме дали бихте прекарали нощта при мен.".

Той легна, приклекнал на пещта и цяла нощ изстърга трезора ‘(хъркане), който беше превзет над тези планини; защото беше през зимата. Сутринта го събуди подуване. „Господи Боже“, помисли си той, „което мели тази уста с устата ми, а дрехите ми са мокри, защото вечерта нямаше нищо във фурната?“ Мата, тя се разбърква около тъмнината и се обръща към телето и свирещата свирка на гърдите. "Е, повярвайте ми", казва тя, "жена ми беше права, когато каза, че ще намеря теле под мен." Но дори не бих си помислил, че ще легна толкова скоро и лесно. Просто се махайте оттук! Нул Той се изви от фурната, отвори вратата на вратата и не каза: „Бъдете здрави“, той просто отне оттам, откъдето дойде.

На сутринта те станаха в къщата и извикаха на пътуващия квартирант: „Ей, шурин, стани, че и ти вече разсъмваш!“ Но никой не излезе от пещта долу, освен за техните гладни телета. „А, истината е - казва стопанинът, - щяхме да забравим телето; само ако бедните не замръзнат; поставете го пред пещта край огъня, тогава ще се загрее! '- Защото знаете, телето беше намерено на фермера точно тази нощ и самият фермер го донесе изпод кравата от конюшнята и го разтовари на пещта да е топло сутрин.

Но какво? Когато отидат тук за телето и се посветят в пещта, няма да намерят нищо, кремът наистина е телецът, като издънка вече на онези ухапани крака и сари, които телето ни забрави и изведнъж забрави да вземе със себе си. "Хей, това е в основата на зъл робот", казва хазяйката. Това теле трябва да е стрийго; тъй като тази сигурност ни погълна непознатия и намери не само неговото сари. Този с него пред магистрата, за да го изгорят! '.

Но телето ни напусна вечерта вкъщи и какъв беше, той извика от прага на жената: „Хей, жена ми, няма да сваря отново сметаната за теб! Само си помислете, защото аз наистина се оттеглих от нея и, което е още по-лошо, телето започна да ме смуче. "И тук той й разказа как той намери теле под себе си онази нощ и там онази нощ и как го смуче - и тя не се измъкна от смях."

В началото и двете версии се различават от разказа за Кладско (Kubín I. том., Стр. 39, № 17); в него възниква презумпция за бременност на фермер от разменена бутилка урина, както вече е в други средновековни разкази. Вж. Лий Декамерон, 277 г., на 3-ия роман от 9-ия ден. Померанският анекдот „Blätter für Pom“ има подобно въведение в словашката версия. VKunde IX, 50 - 51; подобно, но версията на Teschen е дефектна, Malinowski I, 59. Други версии: Blätter für Pom. VKunde; V, стр. 8; VII, 20, бр. 9, VIII, 104, Соколови, Сказ. бял. 62, бр. 89; Питре: ноември pof. Тоскана, 294, No.66; Швейцария. Архив f. ВК. V, 1261.

Г) Глупав мъж с родителите на жените

Сборник на музея Словашко общество XVIII, 87 - 8, бр. 53, има версия на „Глупав човек“ от Spišská stolica.

Глупакът не можа да намери булка в родното си село, той се ожени за дъщерята на мелничаря в съседното село. Прибра се вкъщи с богат венец на две колесници. Когато те изядоха всичко, жената го изпрати отново, но той легна в гората и заспа. Отидоха при родителите си по Коледа. Съпругата на мъжа я научи да вароса и да нарязва яйцата, да яде граха с лъжица. Тя му дава знак с крак кога да спре. Редът на храненията беше променен, първо беше грах и той го избели, яде яйца с лъжица, виж по-горе 19, бр. 134 В, 21, бр. 2, 25, бр. 134 Д. Кучето прегази крака му и той спря да яде, защото смяташе, че жена му му е дала знак.

През нощта бил гладен, жената го изпратила в кухнята, че има печено, глупакът изял котка и три котки. Те избягаха, жената му нареди да затвори железните порти зад себе си, мъжът разбра: „вземете със себе си“, изтръгна ги и ги занесе при жената. Вижте 134 D. отгоре 24. В гората те се изкачиха на висок смърч, дойдоха разбойници, разпръснаха огън, глупак хвърли чечня и шишарки в котела, накрая пусна портата, бандитите се уплашиха и избягаха, мъжът се плъзна надолу и яде. Един разбойник се върнал и го попитал кой е той, а той отговорил, че ангел е на небето и тук разбойникът искал да разбере дали ще бъде спасен, въпреки че е убил баща си и майка си. Глупакът му каза да си протегне езика, за да го надраска, и да му го изреже, виж по-горе 24, не. 134 С 25, не. 134 Г. Взе парите и се прибра с жена си. Върна се за бойлера; като го видяха бандитите, те избягаха.

Мотивът за отрязания език е широко обсъждан, виж Anm. KMM Grimm I, 526.

Мотивите, изговорени тук като цяло, са същите като в същността №. 134 E, виж по-горе 25.