православна

Митрополит Иларион Алфейски

Волоколамски митрополит Хиларион, президент на отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия, даде интервю за руската англоезична телевизия RT през януари 2019 г.

Каква подкрепа може да окаже Московската патриаршия на Украинската православна църква?

Преди всичко се молим за Украинската православна църква, за Украйна, за украинския народ. На всяка литургия ние предлагаме молитви и молитви за Господ да помогне на нашите украински братя и сестри да преживеят това трудно време на преследване от политическата сила на Украйна.

Умишлено използвам думата „преследване“, защото случващото се в Украйна е очевидна намеса на държавата във вътрешните работи на църквите. Държавата е тази, която инициира процеса на предоставяне на автокефалия на две схизматични групи, които се обединяват, за да получат съответния документ от Константинополската патриаршия. Украинската власт настоява Украинската православна църква да промени името си. Според международните стандарти обаче името трябва да бъде избрано от самата църква, това не е въпрос на държавата. Независимо от това, точно това се случва в Украйна.

Освен това виждаме, че много представители на украинската власт търсят начини да предадат недвижимите имоти, използвани от каноничната църква, на наскоро създадена църковна организация. По-конкретно, това са два големи манастира, Киево-Печерската лавра и Почаевската лавра. Във всеки от тези манастири живеят стотици монаси. Освен това Киевската духовна академия се намира на мястото на Киево-Печерската лавра. Немислимо е какво ще се случи с тези монаси и със студентите на академията, ако въпросните предмети бъдат предадени на нова църковна организация, част от която са само няколко монаси. Неразбираемо е кой ще живее в тези манастири и каква съдба очаква монасите, ако бъдат изгонени от домовете си. Силно се надяваме това да не се случи, че не всеки човек, както г-н Порошенко многократно е заявявал, ще има свободата да избере в кой храм да отиде и че насилствените завземания на манастири и храмове няма да се случат.

Някои православни църкви, като Полша, Сърбия и Антиохия, вече изразиха своите виждания и протестираха срещу действията на Константинополската патриаршия в Украйна. Тъй като вие отговаряте за външните отношения на Руската православна църква, не бихте могли да ни обясните позициите на други православни църкви.?

Към днешна дата никоя от православните църкви не е подкрепила Константинополската патриаршия в действията й в Украйна. По време на подготовката или по време на възлагането на „автокефалията“ не му е оказана подкрепа. И доколкото знам, до новата църковна организация не е изпратено нито едно поздравително писмо, въпреки че Константинополският патриарх настоява тя да бъде призната от останалите православни църкви за новосформираната автокефална църква.

Ще видим как ще се развият нещата. Не е лесно да се предскаже реакцията на църквите на писмото с молба за признаване на новата църковна организация, която те ще получат от Константинополския патриарх. Както казах обаче, действията на Константинопол до момента не са получили подкрепа. Трите православни църкви официално изразиха своето недоволство, неодобрение и загриженост относно стъпките, предприети от Константинополската патриаршия. Всяка от тези църкви формулира позицията си по свой начин. Изключително силни термини бяха използвани от Сръбската патриаршия и сръбските епископи, които открито изразиха своето противопоставяне на действията на Константинопол. Патриархът на Антиохийската църква и митрополитът на Полската църква също заеха твърда позиция.

Руската православна църква премахна почти всички връзки с Константинополската патриаршия. Какви трябва да бъдат условията за възобновяване на отношенията между Московската патриаршия и Константинопол?

Трябва да ви напомня, че Московската патриаршия за пръв път не прекъсва общението с Константинополската патриаршия. Нещо подобно се случи в средата на XV век, когато Константинополският патриарх подписа уния с Рим. По това време епископите в Москва избраха митрополит без съгласието на Константинопол - не защото не искаха да получат неговото съгласие, а защото по това време в Константинопол нямаше православен патриарх. Имаше патриарх на унията и Руската църква не прие унията. Разбира се, по-късно и други патриарси също не се съгласиха с действията на Константинополската патриаршия и той се върна в лоното на православието. Имаше обаче години, когато Константинополската патриаршия, поради обединението си с Рим, беше извън общението с други църкви, включително Руската православна църква, която по това време беше подчинена на Константинопол.

Мнозина питат как ще можем да живеем извън общността с Константинопол. Трябва да ви напомня, че почти десет века сме живели извън общението с Рим, въпреки че от негова гледна точка църквата в пълния смисъл на думата може да бъде само тази, която е в евхаристийното общение с него. Римокатолическата църква признава нашите мистерии (тайнства), нашето свещеничество, въпреки че нейните официални документи казват, че ние нямаме една от най-важните черти, които характеризират Църквата, а именно общението с Рим. И сега, в своите папски стремежи, Константинополската патриаршия използва същата реторика, когато заявява, че православната църква е тази, която е в общение с Константинопол. Но какво, ако самият Константинополски патриарх стане разколник или еретик, ако действа против волята на други православни църкви?

Попадаме в ситуация, в която не можем да останем в евхаристийното общение с Константинопол. Никой не знае колко време ще отнеме - може би десет века, както при отношенията с Римокатолическата църква, може би този период ще бъде по-кратък. Всичко ще зависи от Константинопол. Това, което се случи, се случи. Сега не е лесно да си представим, че Константинопол ще се върне, така че е също толкова трудно да си представим, че ще подновим общението си с него.

Сега, когато говорим за Константинопол, говорим и за нова религиозна организация в Украйна. През септември казахме, че все още е твърде рано да се сравнява ситуацията в Украйна с нацистката окупация в Източна Европа, когато всички евреи бяха задължени да носят жълтата звезда на Давид. Изминаха няколко месеца и ние слушаме все повече заплахи срещу представители на Московската патриаршия. Може да се каже, че сравнението, което направихте през септември, стана по-актуално?

Това сравнение наистина стана по-актуално, тъй като украинската държава настоява Украинската православна църква да си даде различно име, в което Русия също би се появила като „държава - агресор“, за да можем да използваме техния израз. Украинската православна църква не е руска църква. Той обединява вярващите, които са родени в Украйна и са граждани на Украйна, а не граждани или агенти на Русия. Единствената връзка, която съществува между Украинската църква и Московската патриаршия, е споменаването на патриарха на служби. Няма друго свързващо вещество. Украинската православна църква на Московската патриаршия е самоуправляваща се църква, което означава, че тя не зависи от Москва в административно, финансово или друго отношение. Има само духовни връзки, които са историческо наследство и ни помагат да бъдем една църква и да се чувстваме така.

Руската православна църква е родена в Киев, а не в Москва или Санкт Петербург. Киев е нашата баня за кръщене. Ние уважаваме политическите граници, но в същото време очакваме политическите лидери да уважават съзнанието на вярващите в Русия, Украйна, Беларус, Молдова и други страни, в които присъства Московската патриаршия.

Напоследък често чуваме от представители на Константинополската патриаршия, че той признава Московската патриаршия в границите, съществували в края на 16 век, когато източните патриарси приеха Московския патриарх като петия помежду си. Представители на Константинопол твърдят, че случилото се след това е незаконното разширяване на Руската православна църква. Много е странно да се слуша такъв аргумент, защото той предполага, че мисионерските усилия на Руската православна църква на териториите, които постепенно са станали част от Руската империя, са нещо незаконно. Той приема, че Руската православна църква е трябвало да остане в границите на московските княжества, че във всички нови територии, присъединени към Руската империя, Църквата не е трябвало да извършва мисионерска дейност. Не можем да приемем такъв аргумент. Ние го смятаме за глупаво и сме убедени, че Константинополската патриаршия дълбоко греши в своите решения.

Реклама

Всички православни църкви имат еднакъв статут, но Константинопол винаги е бил първият сред равни. В предишни интервюта казахте, че това вече не е така. Някой друг има ли този статус сега? Някой друг става първият сред равни?

Според диптиха, който използваме сега, първият е Александрийският патриарх. Повтарям, че Александрийският патриарх не заема първото място де факто за първи път. Третото общо събрание осъди еретика Несторий, константинополски патриарх и именно Александрийският патриарх Кирил изигра ключова роля в неговото осъждане, убеждавайки епископите, дошли на събранието от цял ​​свят, че доктрината, която Несториос провъзгласява, е еретична .

Така че сега Александрийският патриарх заема първото място в нашия диптих. Първото място в православния диптих обаче не е същото като първенството на папата в католическата църква, която представлява единна структура и счита папата за глава на църквата. Според православната еклисиология главата на църквата е Исус Христос.

От административна гледна точка Православната църква е конфедерация (ако използваме езика на гражданското общество и сравнение с политическата структура) на независими църкви, които не са подчинени една на друга, въпреки че според протокола всяка от тях заема определено място. Това напомня на списъка на държавите, които са членове на ООН: страните са изброени в определен ред, но това не означава, че едната е подчинена на другата. По същия начин православният свят никога не е познавал подчинението на една църква на друга.

Сега обаче Константинополската патриаршия иска да създаде система за подчинение, а новата религиозна организация в Украйна е „автокефалната църква“, създадена в съответствие с стремежите на Константинополската патриаршия. Всъщност тя не е независима, тъй като томозата, която е получила, споменава много от условията, при които получава „автокефалност“. Според един от тях той трябва да признае Константинополския патриарх за своя глава. Според друг, всеки епископ или свещен министър, дори свещеник или дякон, на така наречената Украинска църква, може да се обърне към Константинополския патриарх, ако не е съгласен с неговото църковно ръководство и Константинополският патриарх решение по такива въпроси. Тази "църква" също е лишена от правото да създава енории в диаспората. На практика това означава, че многобройни украинци, живеещи в Италия, Испания, Португалия и други европейски държави, както и в САЩ, ще посещават енориите на Руската православна църква, както и досега. Дори да са искали да отидат в украинска енория, новата религиозна организация не им дава такава възможност.

В Украйна е създадена нова религиозна организация. Какво мислите за бъдещето? Ще съществува ли в дългосрочен или краткосрочен план? Сега можем да предскажем нещо?

Не мисля, че трябва да предсказвам бъдещето на събитията. Съжалявам само дълбоко, че Константинополската патриаршия зае такава позиция. Според мен е очевидно, че това е отмъщение за факта, че Руската православна църква не е участвала в Критския събор, свикан от Константинополската патриаршия. Взехме такова решение, защото няколко други църкви отказаха да участват.

По някаква причина Константинополската патриаршия приема, че Руската православна църква е накарала Антиохийската църква, България и Грузия да не мечтаят. Всъщност всичко беше обратното: споменатите църкви решиха да откажат да участват и едва след като те го обявиха, нашата църква реши да не участва в Критското събрание. Въпреки това, както казах, Константинополският патриарх беше убеден, че Руската православна църква е заинтригувала срещу Константинопол. И това, което се случва сега, е отмъщение. Каквото сее Константинопол, това ще пожъне.

Както веднъж казахте, патриарх Вартоломей се стреми да раздели Руската православна църква. Смятате ли, че желанието за отмъщение го кара да го прави?

Казвам го и много хора в православните църкви, които съм посещавал, го казват. Дори много служители ми казаха, че патриарх Вартоломей се чувства дълбоко обиден от Руската православна църква и предполага, че тя е организирала заговор. Самият той ми каза преди около година, че според него Руската православна църква е провокирала неучастието на други църкви в Критската асамблея. Не можах да го убедя в противното.

Сякаш очите и ушите му бяха затворени?

Да. И той не се вслушва в многото гласове и много предупреждения, идващи от други местни православни църкви. Знаем, че няколко църкви открито не са съгласни с действията му и че в лични интервюта някои църковни лидери са го посъветвали да не следва този път. За съжаление нито патриарх Кирил, който го посети на 31 август, нито други официални лица.

Ясно е, че поради последните събития авторитетът на Константинополската патриаршия е спаднал. Какви последици ще има това за другия православен свят?

Разделението, което е съществувало в Украйна, сега съществува в целия православен свят. Ще видим реакцията на православните църкви към създаването на нова църковна организация. Надявам се да не я разпознаят. Ако обаче някои църкви признаят тази нова организация, разделението вероятно ще се задълбочи. Силно се надяваме, че това няма да се случи, че Православната църква, както и преди, ще бъде солидарна помежду си.

Преведено от английски и руски от. Марсел Гайдош