след

Маса, приготвена за вечеря на еврейски седер. Източник: RadRafe/Wikipedia.org

Оливер Вихнек от християнския сбор в Рача, Братислава, за първи път преживява седерска вечеря в християнски лагер като дете. Седер е тържествена вечеря в чест на освобождението на еврейските семейства от египетското робство по време на Пасхата. Но от време на време християните също са склонни да го организират около Великден. Особено онези евангелисти, които са по-отворени за експериментиране с литургични форми, стига да не противоречат на Божието слово.

Днешният еврейски седер е резултат от дълго историческо развитие, включително постбиблейския период, но християните все още могат да разпознават в него елементи, които вече са били запазени от членовете на еврейската нация през 1 век. Включително Исус Христос и неговата Тайна вечеря.

По-късно Вихнинек организира няколко пъти вечеря в собственото си домакинство, заедно със семейството и приятелите си. Преди четири години, като специален Великденски празник, той е направен за целия християнски сбор в Рача.

„Това беше интересно изживяване, което беше оценено много от някои участници“, казва Вихнек пред Постой. По време на тазгодишните великденски празници те решиха да го направят отново. Днес, по време на Велики четвъртък.

„Това не е правило, не планираме да го правим всяка година или да създаваме нова традиция от него. Ние приемаме седерската вечеря в хора като специална и вероятно дори за участниците такива събития имат по-голяма стойност, когато се случват рядко. "

Християнизираният курс

Еврейският седер иска да научи децата как да освободят нацията си от египетското робство. Той е придружен от ритуалния текст хагада. Отделните действия имат своя дълбок смисъл и символика. Подобни ястия на масата.

Типична част от вечерята на седер е боздуган, хрупкав безквасен хляб. Той трябва да символизира, че египтяните експулсират евреите след десетия удар, преди тестото изобщо да може да ферментира. Горещите билки, напоени със солена вода, приличат на сълзи по време на залавянето на еврейски роби в Египет.

Чаросетът, червеникава смес от настъргани ябълки, ядки, канела и мед, би трябвало да прилича на хоросан за неопалени тухли, които е трябвало да се правят от еврейски роби за фараона. Твърдо сварените яйца символизират твърдостта на сърцето на фараона.

Описването в детайли на целия ход на вечерята на седер и всички нейни компоненти надхвърля възможностите на тази статия. В края на краищата, уроци могат да бъдат намерени в изобилие в Интернет.

В християнската уредба обаче еврейските елементи се допълват от коментар от Новия Завет. Това е така, защото няколко старозаветни символа са намерили изпълнение в Исус Христос и неговите жертви на кръста или са отразени в християнската вечеря на Господ.

Като християни знаем, че Исус е прекарал последната вечеря по време на еврейския празник на безквасния хляб (Пасха). Но ние сме склонни да възприемаме еврейското съдържание на Великден, свързано с освобождението от Египет, като слой, скрит под християнската повърхност.

Възможно е привлекателността на вечерята на Седер към християните да се крие именно във факта, че тя дава възможност за по-добро разбиране на връзката между събитията от изхода и изкупителното дело на Исус Христос.

Реклама

Oliver Vyhnánek също признава това. Еврейският седер, придружен от коментар от Новия Завет, му позволява като християнин да преживява неща на физическо ниво, които са обвързани както със Великденските събития в Стария Завет, така и в Новия Завет: „В края на краищата изходът е историята на всеки един човек, който трябва да бъде освободен. Може би не от египетско робство, но със сигурност от робството на греха, от зависимости или от различни пороци. Но това също е освобождение от загриженост за себе си и фокус върху Бог. "

По-добре да знаете

„Християнизирането“ на вечерята в Седер не е без противоречия. Лучия Хидвегьова, експерт по юдаизма и християнско-еврейските отношения, която работи в Богословския факултет на Трнавския университет, критикува християните, празнуващи Седера. "Това е преобладаващото мнение сред експертите и има повече от тези причини," обяснява той за Attitude.

„Преди всичко християните, които искат да празнуват седера, понякога не осъзнават, че сегашната му форма не съответства на последната вечеря, която учениците празнуваха с Исус преди две хилядолетия. В днешната форма на еврейската вечеря седер има няколко по-късни елемента “, казва той.

Но както еврейската литургия на вечерята в Седер се развива самостоятелно, така и християнското честване на последната вечеря на Исус. За католиците това е свещена литургия, за протестантите вечерята Господня. Според Хидвеги е несправедливо за нас, християните, да приемаме еврейската постбиблейска равинска литургия, която се е развивала самостоятелно в продължение на две хиляди години, да я приемаме и да вмъкваме в нея елементи от Новия Завет: „Тя е безчувствена и съмнителна от християнска гледна точка на гледка. "

Възниква противоречие, например, ако християните искат да отпразнуват вечерята на седер в Велики четвъртък. Седер е в еврейски смисъл празник, изпълнен с радостта от освобождението от египетско робство. От друга страна, за християните вече наближава Разпети петък, когато Исус беше разпнат. Бдението от събота и неделя, денят на възкресението, са радостни за тях. По този начин смесването на традициите на двете религии нарушава християнската приемственост на Великденските празници.

Въпреки че Hidvéghy е критична към честването на вечерята на Седер от християните, тя насърчава християните да признаят тази традиция и да научат за други еврейски религиозни обичаи. „Но има разлика между„ познаване “и„ празнуване “, защото последното в крайна сметка може да звучи добронамерено от страна на християните, но в крайна сметка неподходящо за взаимни отношения и подвеждащо за собствената християнска вяра. Няма смисъл да имитираме евреи, ако всъщност не ги познаваме “, заключава той.

Смесването ще се увеличи

Миналия април дискусия по темата за християните и седнала вечеря също се състояха на страниците на американското евангелско списание Christianity Today. Някои аргументи, споменати и от Лучия Хидеги, бяха обобщени от двама еврейски равини Йехиел Пупко и Дейвид Сандмел в статия, озаглавена „Исус не яде седър вечеря - защо християните не трябва.

Християнските автори Мич Глейзър и Дарел Бок отговориха със собствен текст, озаглавен Защо християните също могат да празнуват Пасха. Въпреки че са съгласни, че Исус и други евреи от първи век не са си спомняли Пасхата точно по същия начин като евреите от 21-ви век, те също спорят с цитати от Новия Завет, като твърдят, че Тайната вечеря е свързала освобождението на еврейската нация от Египет с още по-голямо освобождение от греха. да дойде благодарение на кръстната жертва на Исус.

Глейзър и Бок също припомнят опита на много християни, които са присъствали на вечерята Седер и са им помогнали да усвоят по-добре връзката между еврейското изселване и събитията от християнските великденски празници. Според тях благодарение на това християните са по-способни да разберат юдаизма и еврейските основи на собствената си вяра.

По своята същност религиозните обичаи са консервативни, но може да се очаква да се увеличат подобни дискусии относно смесването на традициите, които са се развили в различни условия. И накрая, различни човешки популации са били културно повлияни от незапомнени времена. Те често наблюдават идеи и практики един от друг и ги адаптират към собствените си нужди.

По-бързи средства за комуникация, съвместно съществуване и срещи на различни групи хора в съвременното плуралистично общество и не на последно място човешкото любопитство към другия. всичко това ще гарантира, че диалогът и взаимодействието ще продължат. Дали в рамките на християнството или поне между християните и нашите по-големи братя евреи.