Точно както нямах представа, че когато се разопаковах в лагер на Сазава в една събота лятна сутрин, няма да съм първият, който ще види опитни морски вълци, които подготвят лодките и саловете си, а група виетнамци, носещи тамян, стихии до основната сграда.

укрепва

Все още се колебаех дали да продължа подготовката за рафтинг или да чакам да видя какво ще се случи. Когато обаче видях двама будистки монаси в оригиналните кафяви „одежди“, знаех, че денят на почивката се превръща в работен ден.

Особено след като приказливият виетнамски ми каза, че двамата монаси, достолепният Тич Там Тук и Тич Куанг Тхан, са дошли от манастира Ким Лин във виетнамската провинция Тиен Джианг. И че те ще заобикалят европейската виетнамска общност за три месеца и ще консолидират в тях вярата и традициите на старата си родина.

Ранният поход на будистите

Така че очаквах, че централната част на програмата ще бъде изгарянето на тези тамянни пръчици при някаква огромна златна статуя на Буда, съчетана с упражнения по йога и дълги въздишки на „Ом“ в средата на медитациите.

Вместо това монасите и виетнамците се събраха пред лагера и без дума направиха бавна стъпка, стъпвайки внимателно и нежно върху котката, обиколиха цялата зона.

Когато попитах малко от моста за какво става въпрос, приказливата виетнамка Анна ми каза, че тук се практикува „оцеляване на момента“, когато всички се концентрират само върху тази разходка, не трябва да възприемат нищо друго освен бавни движения на краката. а всичко останало отива настрана. Има само настоящето - миналото и бъдещето са изтласкани.

Казвам, че е добре, че започва, сега идва духовната сесия, о, и изгарянето на пръчки.

Вместо „Ом“ да опъва въжето

Няма начин. За разлика от това духовно упражнение, около половин час по-късно двамата монаси се втурнаха на поляната и извикаха овцете си със свирки. Това беше по-скоро началото на футболен мач, отколкото духовна сесия. И вяра, не се състоя духовна сесия.

Около четиридесет виетнамци, от малки деца на 3 години до сиви баби след възрастни, сформираха четири отбора и започнаха традиционното въже. Когато всички бяха грабнали няколко пъти и осъзнаха, че победата може да бъде постигната само ако всички се изтеглят в една посока, монасите събират въжетата.

Март свързани помежду си

Те обаче не бяха нашите традиционни въжета, но и зелени твърди части с много метални очи. И именно за тях двадесет и двадесет виетнамци трябваше да си вържат краката. Това създало две големи стоножки, които монасите задвижвали тамбури до желаната цел на поляната.

Ако не всички вървяха с една крачка и крачка, те се озоваваха на тревата и групата трябваше да спре. Въпреки това, което се случва няколко пъти, "ренегатът" винаги ставаше със смях и продължаваше да насърчава групата си.

Всеки от монасите пое покровителството на една група и помогна на старейшините от тяхното „въже племе“ да предотвратят подобни падания или поне да не бъдат толкова болезнени. Въпреки това, след около час, най-старите бяха достатъчно и си тръгнаха, за да се подготвят за обяд.

Децата трябваше да разберат, че скоростта не е всичко

И тогава дойде времето за най-малките. Първо, всеки малък будист трябваше да мине по същия маршрут на поляна с пълна чаша вода. Ако излее повече от една трета, без значение кога завърши, ще бъде дисквалифициран. Победител беше този, който най-добре прецени съотношението на скорост и сръчност - тоест този, който завърши най-бързо с чашата, където водата се движеше над линията на две трети.

По средата на трасето на дерето майки с бонгове насърчават и накрая монасите изтриват сълзи от очите на онези, които успяват да налеят повече вода, отколкото правилата на състезанието позволяват. В крайна сметка всички получиха сладката награда под формата на захаросани стриди, победителите в топка или кола играчка, обикновено от виетнамски магазин.

Последната дисциплина беше тогава отборната щафета, когато децата трябваше да сервират яйце на лъжици в устата си и да го транспортират до кошницата. Разбира се, яйцето не трябва да пада от чаена лъжичка до чаена лъжичка, когато се сервира. Отборът, който получи повече яйца в коша за десет минути, спечели.

Красива алегория в чест на сътрудничеството и сръчността.

За монасите, будизма, пътуването и - децата

Разбира се, тези игри с относително строги правила, дори малки будисти, не можеха да се забавляват безкрайно. След състезанието от последната сутрин игрите започнаха да имат малко по-див характер, когато малките будисти занесоха тамбурини при монаси и ги преследваха през поляната.

Всичко беше позволено, децата се смееха на монасите, когато не можеха да ги настигнат, те издърпаха дрехите си, за да могат накрая да се скитат при тях щастливи. И след това обядваха с тях, докато монасите ядоха строга веганска храна, децата пържола или наденица.

Когато попитах монасите защо малките не са възпитавани във веганство от най-ранна възраст, те се усмихнаха и казаха: „Те все още са деца. Ако ги принудим да направят нещо, те никога няма да бъдат убедени сами. "

Тогава си спомних грозната бяла риза и пискюлите, които насилствено облякоха преди първото ми причастие и надуха фразите, които ми дойдоха преди него. И към моите тийнейджърски бунтовнически бунтове, които се проведоха под лозунга „пътят е целта“. Пасваше.

Виетнамци от SAPA, малкия Ханой в Прага

Междувременно майките ми организираха модно шоу, по време на което вече бях делегиран на ролята на официален фотограф. Видяха ме да ги снимам по време на игри, затова решиха, че мога да снимам и мода.

И с него научих, че всички виетнамци принадлежат към общност, която има собствена пагода на пражкия пазар SAPA, а също така носи прякора Малкият Ханой. Повечето от тях бяха уважавани и доста заможни собственици на магазини. И че казаха, че нямат нищо против моята фина пиратска фотография по време на игрите им, защото са щастливи, ако възможно най-много местни жители знаят тяхната вяра и начин на живот. Доклад? Няма проблем, нека дойда в следобедната, по-духовна част от програмата. Нямаше нужда да говоря два пъти.

Никой не можеше да диша дихателни упражнения с монасите

Духовната част на програмата започна в основната сграда на лагера с дихателни упражнения, които вероятно бяха вдъхновени от някои йога учения. Монасите издават инструкции на английски и виетнамски, тъй като някои малки виетнамци вече „чупят“ речите на родителите си.

Всяко упражнение беше отделено от гонг. Напразно и този път чаках „о“ или мантра. За да добавя, че се справях с най-малките по време на дихателните упражнения, вероятно не беше необходимо за най-малките, монасите имаха бели дробове като гайди, никой не даваше издръжливост в стаята. Нищо чудно, защото хванах няколко виетнамски собственици на магазини с цигара по време на обедната почивка.

Неделното училище като обяснение на Буда

Тогава монасите най-накрая започнаха да изгарят тамянните пръчици и раздадоха на всеки от тях снимка на Буда в някаква дейност, която всеки трябваше да оцвети със собствените си цветове. На гърба винаги имаше някакви инструкции на английски, казах, че „Думите на Буда са великолепни, те радват, че никога не е късно, раздухват ума и той става ясен и просветлен“.

И трябваше да оцветя идилията на майка ми заедно с децата, докато тя чете книга на поляната на децата, вероятно вдъхновена от пътя на Буда към просветлението.

След оцветяването всички трябваше да отидат при монасите и да обяснят как възприемат урока в контекста на живота си. Не ми пукаше, докато чаках реда си.

"Аспикът" трябва и пред отбора

Още преди това да се случи, на практика изпитах будистката строгост. Малко дете, видимо срамежливо, с характеристиките на синдрома на Аспергер, не искаше да отиде при монасите и да обясни рисунката си на колектива. Това беше дълг, тук, след доброжелателността на монаха от ранните игри, нямаше нито пух, нито слух. Той и майка му издърпаха малко стремглаво на подиума и той, искаше или не, най-накрая получи няколко думи за рисуване.

Последваха огромни овации на цялата общност, малкият се изчерви, че все още се вижда през жълтата му кожа, но в крайна сметка - накрая се усмихна и се поклони.

Вярвам, че след десетото такова неделно училище и овациите, от срамежливостта му няма да има и следа. Успехът и публичното признание на екипа са най-доброто лекарство. И ако получи такава подкрепа в своята общност, с течение на времето ще се осмели да изпълнява „навън“, извън общността, в училище или в кръг.

Как взех Буда от виетнамски храм

И тогава дойде моят ред. Вместо обаче да обяснявам снимката си, трябваше да кажа какво забелязах по време на еднодневния си престой с новите си приятели и какви ще бъдат уроците от моя доклад.

И така честно им казах, че толкова автентично, спонтанно и почти без правила, докато живеят своята религия, ето как бих могъл да си представя да практикувам вярата, ако имах такава.

За съжаление християнският е обвързан и обвързан с ритуалите, които винаги са били пречка за мен по пътя към него. Изпитвал съм само принудително присъствие на литургия, където все още не разбирам и не вярвам в това какво и защо се случва там и защо трябва да е важно за мен.

Мъдреците на Буда също са малко „възвишени“ за мен, но все пак по-близо, отколкото да настояват за абсурдната предпоставка, че Исус Христос е бил Божият Син. И че се възхищавам на сплотеността на тяхната общност и нейната отвореност към мен, неизвестно идване. И че може да не стана будист, но знам точно какво бих искал да взема от тяхната вяра.

Готовността да живея за радостта от момента, който преживявам в момента, способността да се наслаждавам като малко дете на красотата на момента дори във възрастта на стар селянин или в позицията на човек с дневник, пълен със срокове и задължения. Възможността да се изключи напълно при ходене с въже, вързано за крак. Резервирайте си редовни моменти, когато не правя нищо и само целенасочено се радвам на живота.

Това също беше овация за мен и освен това, вероятно наистина рядък малък Буда направо от виетнамския манастир - уж монасите имат само един за цялото турне и искат да ми го дадат. Е, признавам, бях трогнат.

Когато съжалявате, че също нямате наклонени очи

Още по-неудобно бях, когато виетнамците препичаха вечерта и млад пиян чешки тийнейджър започна да вика „haťapaťa“ на виетнамски. И от страничната маса, зад бирата, беше казано: „Е, и те са хора, но не бива да се държат така, както всичко им принадлежи“.

Излишно е да казвам, че на будистите е било разрешено от собственика на къмпинга да използват зоната за барбекю, тъй като те са му донесли най-големи приходи през целия ден. И че виетнамците от SAPA са разбирали чешки и са чували и разбирали всичко.

Срамувах се, че започнах да обяснявам на чехите колко много се срамувам от тях. Когато малко повиших гласа си, виетнамците ме спряха и изпратиха на чехите около килограм страхотни зеленчуци на скара.

В този момент ужасно съжалявах, че също нямах жълта кожа и наклонени очи. Или че не съм будист?