Писма до палестинския ми съсед
Издателство HADART
2020 г.
Йоси Клайн Халеви

писма

Превод: Даниел Левичи Арчлеб

Книгата на израелския автор ЙОСИ КЛЕЙН ХАЛЕВИ е колекция от измислени писма, които той пише до своя (не чак толкова) измислен палестински съсед. Йоси гледа на израелско-палестинския конфликт с незаинтересовани очи, с огромно разбиране и за двете страни.

Окупацията ни се подиграва еднакво/Окупацията прониква дълбоко в душата

Книгата на израелския автор Йоси Клайн Халеви е колекция от измислени писма, които той пише на своя (не толкова) измислен палестински съсед. Йоси гледа на израелско-палестинския конфликт с незаинтересовани очи с голямо разбиране и за двете страни.Преди да бъде написана книгата, Йоси много пъти е посещавал своите палестински съседи на Западния бряг и Газа, разговаряйки с мюсюлмански духовници, както и с обикновени хора. Публикацията съдържа и обширна селекция от отговори, написани на автора от палестинци и араби. Някои похвални, други възмутени, но всички изпълнени с уважение, което започна диалога между двамата съседи.

Проба от 5-то писмо - шест дни и петдесет години

Днес е Денят на Йерусалим, отбелязващ обединението на града на 7 юни 1967 г., по време на Шестдневната война. От пустинята се издига горещ вятър. През деня застаряващите ветерани от битката при Йерусалим - леви и десни, светски и благочестиви - се събират на мълчаливи церемонии около каменни паметници по улиците на Източен Йерусалим, където се провеждаха бойни действия, възпоменават загиналите приятели и рецитират заедно псалми . В друга част на Източен Йерусалим младите десни евреи ще дефилират чрез пеене и танци през палестинските квартали, провъзгласявайки единството на града под контрола на Израел. Няколко организации за съжителство се обърнаха към Върховния съд, за да променят хода на шествието, но съдът се произнесе в полза на свободата на словото. Съжалявам, че го реши. Понякога е необходимо да отпуснете светите принципи, за да покажете разбиране за нуждите и чувствителността на другите. В края на краищата това предизвикателство помага да се определи конфликтът ни.

През 1989 г., в разгара на първата интифада, се записах в IDF. Накрая моята част беше изпратена в бежански лагери в Газа. Там разбрах какво означава занимание. През деня влязохме в лагерите - клъстер колиби с гофрирани железни покриви, натоварени с тухли и канализация, течащи в канавките - за да покажем присъствието, както го наричаха в армията. През нощта търсихме къщите си за заподозрени в тероризъм или такива, които, да речем, не са платили сметките си за вода. Ние бяхме полицаи, а не войници, настояващи за професия, която ми се струваше все по-малко и по-защитима. Една късна вечер почукахме на портата, до която имаше антиизраелски надпис на стената. Сънлив човек на средна възраст ни отвори вратата. Боядисвайте го, поръчахме му. Осветихме фаровете на джиповете си на стената и мълчаливо наблюдавахме как той и синовете му търкаха обидни думи.

На уличен пазар някой хвърли граната по войниците. Не избухна, но беше издадена заповед: анулирайте сергиите. Учтиво помолихме продавачите да затворят сергиите. През повечето време бяхме по-възрастни военнослужещи и се срамувахме от тези мъже, които също бяха бащи като нас и които просто се опитваха да издържат семействата си. Тъй като продавачите усетиха нашето колебание, те ни игнорираха. Появи се офицер. Без дума той се приближи до щанда, продаващ лимони, и ги изхвърли всички на земята. Пазарът се изпразни.

Докараха ни палестински тийнейджър със завързани очи, който беше обвинен в хвърляне на камъни в палатков лагер. Той беше заобиколен от група войници от Гранична полиция. Един от тях му каза на арабски, повторете след мен: Доза хумус, боб също, просто обичате полицията. Младежът послушно повтори римуваната арабска песен. Чу се смях. Тази последна история ме преследва най-много. В същото време е привидно незначително. Затворникът не е бил физически малтретиран, неговите затворници, млади войници, са били под огромен натиск и са искали да се забавляват. Този инцидент обаче олицетворява корумпираността на окупацията за мен. Докато той чакаше да се присъедини към армията на сина ми, аз му казах, че ще има моменти, когато като войник може да се наложи да убиете. При никакви обстоятелства обаче не трябва да унижавате друго човешко същество. Това е основен еврейски принцип.

Заедно с много израелци от моето поколение, аз излязох от първата интифада с убеждението, че Израел трябва да прекрати окупацията - не само във ваш интерес, но и във ваш собствен. Да се ​​освободим от окупацията, която се подиграва на всичко, което ценим като нация. Справедливост, милост, съпричастност: те са в основата на еврейския живот от хилядолетия. „Правда, следвайте правдата“, показва ни Тората, подчертавайки думата „правда“. Традиционно евреите се наричат ​​„милостиви деца на милостиви родители“.

Окупацията прониква дълбоко в душата. Когато за първи път дойдох в Газа, военният жаргон ми се стори обиден. Войниците наричат ​​единия лагер „Амстердам“ за отворените му канализационни канали, наричайки пясъчната зона в средата на друг лагер „Dizengoff“ след площад в централната част на Тел Авив. След няколко седмици също започнах да използвам жаргон, който беше осмян от страданието на Газа.

Дилемата ми е толкова мъчителна и защото тези две неизменни заповеди от еврейската история се пресичат в нашия конфликт: извънземното, което окупираме, е враг, който възнамерява да ни освободи. И така, как да гледам на теб, съседа: като на жертва или евентуален агресор?

Писма до палестинския ми съсед

Издателство HADART, 2020 г.

Йоси Клайн Халеви

Превод: Даниел Левичи Арчлеб