В неделя, 8 април 2018 г., Негово Блаженство бе отслужен от архиепископа на Прешов и митрополит на Чешките земи и Словакия Растислав, заедно с духовенството на Прешовската катедрала Св. Княз Александър Невски от Утрен Възкресението и литургията на Св. Великден.
В дисциплината на господаря той обясни значението на този най-голям от празниците. Както той каза, в Стария Завет Пасха беше празник на избавлението на Израел от египетското робство, а Пасхалното агнешко агне беше ежегодно отбелязване на събитието. „Пасхата на Новия завет - това е Възкресението на Христос, Божият Агнец, който пое върху себе си греховете на света (Йоан 1:29). Нашата Пасха е самият Господ Исус (1 Кор. 5: 7), Който се принесе като жертва на Кръста за спасението на света. Неговото Възкресение се превърна в новата Пасха - радостта от освобождението от робството на смъртта. Св. Амброз Милан пише: „Думата Пасха означава преход. Този празник, най-тържественият от празниците, беше наречен така в Старозаветната църква, за да отбележи напускането на децата на Израел от Египет и тяхното освобождение от робството. В новозаветната църква е призована в памет на факта, че Самият Божи Син чрез Възкресението на мъртвите премина от този свят към Небесния Отец, от земята до небето, освободи ни от вечната смърт и робството на врага и ни даде силата да станем деца на Бог (Йоан 1, 12). "
„Христос триумфира над смъртта. Трагедията на смъртта беше последвана от триумфа на Живота. След Възкресението си Господ поздрави апостолите Си с думите: "Радвайте се!" Вече няма смърт. Апостолите проповядваха тази радост на света. Те нарекоха тази радост „Евангелието“, благословията на Възкресението Христово. Тази радост изпълва сърцето на човека, когато чува поздрав: „Christós voskrése - Христос възкръсна от мъртвите! и тя отговаря в него на най-важните думи в човешкия живот: Voistinal voskresa - Той наистина е възкръснал от мъртвите! ”
„Възкресението на Христос е неотделимо от страданията на Изкупителя и смъртта на Спасителя на Кръста:„ Човешкият Син не дойде да Му служи, а да служи и даде Своя живот като откуп за мнозина “(Мт 20: 28). Той дойде за нас, хората и за нашето спасение, за да можем да участваме в Неговата Пасха ”, каза повелителят на проповедите.
Според него основата на нашето участие в Пасхата е положена в Св. Боже. „Св. Апостол Павел казва: „Или не знаете ли, че всички ние, които бяхме кръстени в Христос Исус, бяхме кръстени в Неговата смърт? И така, чрез кръщението бяхме погребани с него в смърт, така както той беше възкресен от мъртвите чрез славата на Отца, така и ние да влезем в пътя на нов живот “(Рим 6: 3-4). Участието ни в Пасхата на Христос завършва с Божествената Евхаристия. Това ясно се доказва отново от Св. Апостол Павел: „Получих от самия Господ това, което ви бях дал, че Господ Исус, онази нощ, когато беше предаден, взе хляб и когато благодари, той го счупи и каза: Вземете, яжте, това е Моето тяло, което се чупи за вас. Направи това в Моята памет! По същия начин той взе чашата след вечеря и каза: Тази чаша е Новият завет в кръвта ми. Правете това винаги, когато пиете от него, в памет на Мен! Защото всеки път, когато ядете този Хляб и пиете от тази Потир, вие възвестявате Господната смърт, докато тя настъпи "(1 Кор. 11: 23-26)", добави господарят.
„Обещанието за нашето възкресение за вечен живот с Христос е свързано с Божественото общение. „Който е Моето Тяло и пие Моята Кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден“ (Йоан 6:54).
„Само чрез участие в смъртта на Христос - чрез покаяние, Кръщение, доброволно носене на кръста - ние ставаме, от Божието благополучие и участници в Христовия живот чрез Неговото Възкресение:„ винаги и навсякъде, носейки тялото на Господ Исусе, за да може животът на Исус да се разкрие върху телата ни. “(2 Кор. 4, 10).
Св. В речта си за Пасха Грегър богослов го казва по следния начин: „За да оживеем, имахме нужда от въплътен и убит Бог. Ние умряхме с Него, за да се пречистим. Тъй като умряхме с Него, ние възкръснахме от мъртвите с Него. Тъй като възкръснахме от мъртвите, бяхме прославени с Него. ”.
Ако не беше Възкресението на Христос, не само нямаше да има християнство, но и самата вяра в Бог, в силата на доброто и истината щеше да бъде застрашена и смисълът на живота щеше да бъде загубен. Ако убитият Христос не възкръсна от мъртвите, не само че няма да има спасение за никого чрез Него - за кого могат да помогнат мъртвите и безпомощните? - но в историята на подигравките и победата на злото над доброто и дявола над целия свят няма да има история, отколкото в деня на Голгота и на целия земен живот на Господ Иисус Христос. И нямаше да има по-мощна и упорита причина за безнадеждност и отчаяние. Защото дори и този Праведник да се окаже безпомощен, ако дори тази Върховна Личност изчезне в бездната на несъществуването, какво бихме могли да очакваме, на какво да се надяваме останалите?
Но Христос възкръсна от мъртвите - и „бащата на лъжата, убиецът на хората от самото начало, дяволът“ (Йоан 8:44) остана унижен и безпомощен. Животът триумфира над смъртта. Христос възкръсна от мъртвите - и Неговото Божество и Човечеството засияха с ослепителна светлина. Най-убедителното доказателство за Христовото Възкресение е решителната трансформация, която тя е осъществила в апостолите и чрез тях в хората по света. Човешката цивилизация разчита на нея през последните две хиляди години. Цялата история се е променила. Без Христовото Възкресение нямаше да има християнство или християнска култура. Историята на света би тръгнала в съвсем друга посока. Следователно Пасхата на Новия завет - Христовият кръст и Възкресението, на които се покланяме и честваме - е основата на нашето спасение. Това е "Пасхата на неприкосновеността - спасението на света!" - каза лордът.
След края на Св. литургия от името на присъстващото духовенство и вярващи поздравиха господаря с празника на Пасхата духовен администратор на катедралата на катедралния митр. прот. Михал Швайко. Впоследствие вярващите бяха помазани с благословеното масло.
Източник: Отдел за печата на канцеларията на Прешовската православна епархия в Прешов