Трезвият поглед към настоящето и вижданията за далечното бъдеще може да се види в работата на Jonáš Záborský. Роден е в Забори, в семейство Turčianské zemanský. Той придоби национално съзнание в гимназията в Кежмарок. Учи богословие в Прешов. Докато учи философия в Хале, той се среща с Ľ. Щур, с когото не се съгласи за ролята на земността у нас. След пожара на ректората в Ранковце, той се превръща в католическата църква и става свещеник в немския ректорат. След революцията заминава за Виена през 1850г. Тук той публикува сборника Žehra в „Старословашки“, който е осъден от хората от Щурово като проява на остарели литературни шаблони. Отвратен от неразбирателство с представители на националния живот и политически условия, той се оттегля в бедна енория в Жупчани, където работи до смъртта си.

литература

Излезе стихосбирка под заглавие Басни. Той пише героична поема - религиозен епос „Влизането на Христос в рая“. Той публикува само част от нея, озаглавена „Възнесението на Христос в ада“. Той пише драми от словашко-унгарската история на битката при Рожановце, от сръбско-унгарската история на Хърватия Елена, корабокрушението на Сърбия и от руско-полската история на Ljedimitrijada или Lzedimitrijovská буря в Русия.

Той също така написа комедията Najdúch, в която с хумор разказва историята на незаконно дете на млад селянин и собственик на земя, Gejza Kobozy, и прелъстена селянка Maňuš Rojkovičová. Прелъстено момиче, принудено от бедността, води детето си в имението, за да бъде отгледано там. Прелъстителят, млад господин Гейза, я вкарва в затвора, за да я мълчи. Хората научават за това и искат да отмъстят на господаря. В последния момент пасторът спасява имението от бедствието. Освободеното момиче взема детето си, което в крайна сметка ще остане „търсачка“ за Гейза. Друга част от историята се състои от заговори около избора на слуга. Г-н Gejza иска да ги спечели, но се нуждае от пари, за да подкупи избирателите. Ето защо той се опитва да получи Худмила, дъщеря на богат земевладелец. Тя го отхвърля и подава ръка на Jablonkay, който мисли добре за хората и в крайна сметка печели изборите. Стопанинът и младият г-н Гейза излизат да бъдат осмивани. Комедията е остра критика на моралния упадък на земността.

Написва разказите Panslavistický farár, Hlovík mezi rebusté lidí, Šofránkovci, Chruňo и Mandragora. „Фантастичната героична поема“ Фаустиада има пародиен характер.

Остра сатира за земността и бюрокрацията е обширната проза „Два дни в Чужава”. Основният композиционен принцип е контрастът между света, прокълнат от социалните конвенции. Репутацията е разделена на две части.
Първата част на Грозния ден представлява присъствието, безцелността на живите хора в отдалеченото село Чужава, където има къщи за падане и хората търсят утеха в алкохола. Историята се развива през 1865 г. В селото идват служители от града, за да събират такси и глоби. В шестнадесет глави, с проста градация на сцени, свързани от личността на разказвача, авторът натрупва бедствия, паднали върху селото за един ден. Хората са изпреварени не само от благородството, но и от четири кръчмари и двама собственици на земи. Селяните трябва да платят глоба, защото са приготвили малки купчини чакъл за строежа на пътя, а тези, които буйстват, се уволняват. Рихтар се страхува от благородството и се съгласява с всичко, което поръча. Фермерите и тъмничарите тайно и очевидно ръмжат и намират изход в алкохола. Финалните картини от първата част представляват натуралистичния образ на Чужава.

Втората част на Деня на Ница е разширен епилог, в който се говори за случилото се след години, когато всичко се оказа към по-добро. Чудомил Растич дойде в пренебрегвания Чужава за пастора, който обедини сили с Розумовски, адвокат Ступницки и учител Семенак. Отначало те си поставяха малки, постижими цели: създадоха детегледачка, построиха училище, обща житница и наем на зърно. По-късно те закупиха имота на собственика на земя Кобзай и след пожара започнаха да строят нови къщи за селяните. Първо придобиха деца и младежи, а постепенно и цялото село. Те преодоляха пасивността, индивидуализма и изостаналостта на хората. Втората част всъщност е диалог за метода и целите на реформата на националното разузнаване в селото. Авторът въвежда много разсъждения за социалните реформи и набляга на моралните уроци.

Ян Паларик редактира вестника:
-Кирил и Методий
-Католически вестник за къщата и църквата
-Приятел на училището и литературата
-Slovenské noviny (Ново училище)

Той е автор на няколко учебника и съорганизатор на политическата партия "Ново училище". Той също беше теоретик на драмата, той обобщи своите възгледи за драмата в няколко произведения, най-известните са: Значението на националната драматична литература и Как трябва да се организира комедията.
Той смята драмата за най-съвършения етап на художествената литература и важно средство за агитация.
Характеристики на работата му:
-комедия от грешки
-комик произтича от изкривяване и объркване на хората (понякога двойно) и неразбиране
-разговорен език, афоризми, пословици, поговорки
-близо до широк кръг зрители
-проследява темата за котките
Написва три комедии: Инкогнито, Дротар и помирение или Приключенията на Обжинек.