Рудолф Щайнер положи много усилия за изясняване на мистерията, която се случи на Голгота, която той описа като импулс да освободи човечеството от наследения грях.

мисия

Ню-антропософията допринася за изкупителното дело на Христос, като разкрива тайната на природата, като разкрива такава сила, че може смело да й даде и прилагателното изкупление.

Освобождавайки природата от пасивността и придавайки й статут на активен субект с месианска мисия, нео-антропософията по същество философски реабилитира природата от пасивен обект, до който съвременната философия я свежда.

И до днес преобладават вижданията, че Земята само ни служи, в смисъл, че ние сме нейни господари и консумираме само пасивната Земя. Точно обратното обаче е, Земята е наш господар и тя е тази, която ни дава възможност (чрез нашето съзнателно съзнание) да се свържем отново с Божията воля. Въпреки че производителите консумират Земята, от друга страна, Земята ясно ни показва кой е господарят тук чрез циклите на бума и кризи, които властват над производителите. Щайнер не оцени правилно мисията на Земята, въпреки че пише (напр. Космическа и човешка метаморфоза, стр. 87), че трябва да се адаптираме към нея, но той не работи за нейната дивинизираща сила и спасителна функция. Земята, природата, това божествено творение, преди изобщо да се установи мисията му, трябваше да бъде „превърната в малка“ и именно тази конкретизация на природата е основната полза от новата антропософия.

Новата антропософия разкри, че "природата" на производителите, компаниите, предприятията - тоест втората природа на участниците на пазара - не е нищо повече от подновяване на вътрешновидовата биологична конкуренция. Тя разкри, че производителят - данъчният субект, е генетично продължение на биологичния организъм, разкри, че ужасният цикъл на бум и кризи, без които не може да се избегне радостното развитие на технологиите, е само продължение или обновяване на биологичните популации и накрая Чрез обективирането си в производството, човек всъщност предава тялото си на тези технически производители - технология.

В техниката, която преминава от макроскопично, фенотипно, експлицитно ниво до имплицитно, генотипно, микроскопично ниво, обективирането на човека е парадоксално нищо повече от обективиране на човека, одухотворяване. Изискванията на производителите за техническото им усъвършенстване водят до обективиране на човека към условията, при които зреят човешки деликатни тела.

Репродуктивният цикъл на практика и знания завършва, от една страна, в автоматичното възпроизвеждане на производителите и, от друга страна, в усещаното от духа ангелско знание. Човешки ангелски хор, подобрение Човекът не произтича от четенето на духовната наука на Щайнер, както мислят антропософите, а защото производителите изискват технически подобрение, съответно, с още по-голяма точност, че компаниите налагат технически подобрения на хората. Техническите промени в производството са месианската, освобождаваща, спасителна сила, която тласка човека от олицетворението на наследствеността, от наследения грях, от духовната и телесната смърт, към олицетворението на изменчивостта, в духовните потенциали на производството. По тази причина замяната на човешкия труд с машини води до постепенно прекратяване на цикъла на прераждането. По този начин завършването на производителите към тяхното самопроизводство изтласква човека от олицетворението на естествения ред на наследяване, в който той е изпаднал след първоначалния грях, в царството, от което се правят чудеса, тоест в моралното царство.

Хората напълно са загубили интерес към спасението на душата. Детинско е да се предположи, че днес някой сам би развил манас, както смяташе Щайнер; никой, изобщо никой не го развива (и парадоксално, поне тези, които са в някаква духовна асоциация, с изключение на антропософите). И ако хората се усъвършенстват морално и ако постепенно създават съзнателна душа, то със сигурност не доброволно, а само под натиска на конкуренцията - и това има своя произход в природата. Без този естествен натиск хората като паднали, грешни същества неизбежно ще попаднат в унищожение, прекомерна консумация и развързан секс.

По този начин Novo Anthropozofia разкри кармата на природата с този акт. Всички тези огромни усилия на всички ангелски йерархии, участвали в създаването на природата, се връщат от нея под формата на нов ангелски хор, който трябва да расте върху нея. Това е истинското значение на природата, това е мисията, задачата и съдбата на Земята!

Потреблението на Земята е неразривно свързано с нашето одухотворяване и тъй като одухотворяването ни зависи от нашата обективизация в технологиите, потреблението на Земята винаги се забавя от икономическата криза, когато новите технологии се забавят.

Скъпи приятели, моето откритие, че най-важният наш спасител е природата и че цялата мистерия на Вселената е криптирана в нашето тяло, което ние постепенно улавяме, докато създаваме технология, не считам за по-значим принос в мирогледа от откритията на Щайнер. Трябва да осъзнаем, че Щайнер е живял във време, когато истинската духовност е била буквално застрашена от изчезване, но е успял да я спаси. Но тъй като трябваше да се изправи пред огромно материалистично решение, не е чудно, че той преувелича малко по някои въпроси, особено там, където коментира технологиите. - Той също изля дете от ваната с вода.

Надявам се, че с моята философия, с която внесох парче красив материализъм в антропософията, аз набирам позиции, в противен случай мечът на Майкъл би загубил значението си. Резултатът до момента е само този портал, който обаче в Google, за мое неприкрито удоволствие, постепенно, но сигурно проправя пътя за все по-добри справки.

Трябва обаче да призная, че имам и някои притеснения в това отношение, защото тази моя философия трябваше да е напомняне за моята карма, която извърших като учител на Дичи Кунг. Но не се ли връщам там, където бях преди с тази философия? Има ли какво да се каже за неща като прераждането? Дали католическата църква в крайна сметка не е морално права в това отношение? Дали ангелите нямат сериозна причина да не ги виждат? Дали католическата църква не изпразва умишлено съдържанието си? Не че колкото по-малко Бог има в преобладаващия мироглед, толкова по-независими сме?

От друга страна си казвам: Много политици и икономисти дори не мечтаят за причините за икономическата криза! Е, какво трябва да направя? - Желая ти необезпокоявано четене и катарзиса, който ще изживееш, докато искрено ти завиждам:))

Владо Станко, Братислава 20.12.2011

Ето моята по-стара реч, която не изтрих:

Добре дошли на страницата на нео-антропософията. Това, което можете да прочетете на този сайт, е резултат от моята постоянна работа през целия живот. Бих искал да обърна вниманието ви предварително на факта, че сайтът не е насочен срещу антропософия; напротив, твърдо вярвам, че нео-антропософията ще помогне да се привлече интересът на други хора към изследването на антропософията и работата на Рудолф Щайнер.

Със сигурност ви интересува какво всъщност носи такава нова антропософия. Новоантропософията представлява уникална комбинация от най-духовното съдържание от антропософията с най-материалистичното съдържание, което можете да си представите. Следователно при нео-антропософията не става въпрос само за посвещение, тоест дали можем и по какъв начин можем да станем ясновидци, което е било предмет на гро антропософията, но за разлика от антропософията, при нео-антропософията става въпрос за възнесението на духовността, тоест дали можем да възкръснем от мъртвите и как можем да възкръснем от мъртвите. По този начин, нео-антропософията е не само откриването на Христос, но, така да се каже, следването на Христос до неговото възкресение, тоест до узряването на онези духовни сили, които са способни да преодолеят материята. И изобщо не парадоксално, а строго логично, тези сили не са в състояние да узреят в нас без външен материалистичен натиск.

Скъпи приятели, можете да видите, че Novoanthroposophy внася нови, много горещи теми в антропософията, защото обяснява не само откъде идва невидимата ръка на състезанието, която идва Адам Смит, но дори и къде сочи тази невидима ръка на пазара.

Този мисловен процес обаче, както сега накратко посочих, е само логична процедура за тълкуване на нео-антропософията. Действителният когнитивен процес, както се е случил при появата на нео-антропософията, вероятно е бил различен. Но ако някой се интересува и от този процес, т.е. от начина, по който постепенно възниква неоантропософията, препоръчвам да прочетете моята книга „Щайнер, Маркс и новата парадигма“. Както подсказва името, в тази книга аз нарекох нео-антропософията още по-скромно: „Говорил съм само за нова парадигма, защото не знаех дали софиологията или ангелологията биха описали по-добре мислите ми. В крайна сметка, в името на приемствеността, се спрях на нео-антропософията и се надявам, че не съм направил нищо лошо.

Преди да се сбогувам с вас, искам да кажа поне още едно важно нещо. Докато четете моите статии за нео-антропософията, опитайте се да откриете в тях солидна и точна логическа структура на развитието на света; защото нео-антропософията е преди всичко система. Това е система, която е превърнала всички „големи“ теории в хубав пъзел. Една препоръка на Щайнер може да ви помогне да откриете тази структура: да следвате идея много далеч; и се опитайте да я видите в цялата й дължина. Тогава ще видите, че идеите в нео-антропософията не са просто подредени като купа сено, а че всяка идея има своето място в цялостната система.

Пожелавам ви необезпокоявано четене и ще ви бъда благодарен за всеки отговор.