VIVIANE FORRESTER Нов държавник
Това е крайъгълният камък на западната цивилизация. И двамата изглеждат толкова част от другия, че днес, когато работата се топи на вятъра, никой изобщо не пита за това. Това не организира ли цялото разпределение и следователно цялото оцеляване? Мрежите за обмен, произтичащи от него, изглеждат неразделно животворни като кръвообращението. Но днес работата, считана за нашата естествена движеща сила, се превърна в единица без основа.
Нашите концепции за работа, а следователно и за безработица, около които се върти политиката (или претенции за въртене), станаха илюзорни. Борбата ни с тях е същата халюцинация като борбата на Дон Кихот с вятърните мелници. Но все пак задаваме същите фантастични въпроси, които ни позволяват да игнорираме изчезването на свят, в който винаги е имало смисъл да ги задаваме. Климатът на този свят остава във въздуха, който дишаме. Все още принадлежим към него вътрешно, независимо дали сме се възползвали от това или сме страдали от него. Все още си играем с остатъците от онзи свят, заети да затваряме пропуски, да залепваме празноти, да бием заместители около система, която все още не е рухнала, но е загубена.
Постоянно се споменава „безработица“. Днес обаче думата е загубила истинското си значение, защото обхваща явление, съвсем различно от напълно невалидното, което се опитва да представи. От негово име обаче се дават сложни и обикновено измамни обещания, намалени до малки количества работа, освободена акробатично (при намалени заплати) на пазара на труда. Процентите са абсурдно малки, когато се гледат милиони, изключени от пазара на труда, и до тази степен могат да останат такива в продължение на десетилетия. Можем също така да постигнем някои несериозни измами, като във Франция, когато 250 000 до 300 000 безработни лица бяха внезапно отстранени от статистиката - чрез премахване от регистъра на тези, които са работили поне 78 часа на месец, т.е. j. по-малко от две седмици работа и без подкрепа. Съдбата на телата и умовете не се е променила, а само начинът, по който са изчислени, начинът, по който са добавени. Стойностите са истински ваучер, дори ако не отговарят на нито едно реално число, дори ако не сочат нищо друго, освен представяния на заблуди. Като правителство, което обяви удивителен триумф в безработицата. Отпаднало? Не, той е нараснал - но не толкова бързо, колкото предходната година.
Днес безработните не се оставят временно или от време на време и само в определени сектори; те растат срещу обща имплозия, явление, напомнящо на онези приливни вълни, циклони или торнадо, които не са насочени към някой конкретен, с който никой не може да се изправи. Но тези, които не работят, се третират и оценяват по същите критерии, както ако работата е изобилна. Следователно те могат да се чувстват виновни, че са без работа, и в същото време да бъдат успокоени с измамни обещания, че излишната работа ще бъде отново тук.
Така че широкият и непрекъснато нарастващ брой хора, търсещи работа, трябва да се чувстват незадоволително в обществото, в чийто най-естествен продукт са се превърнали. Те се карат да се смятат за социално безполезни и най-вече отговорни за собственото си положение, което те смятат за унизително (тъй като е било влошено) и дори наказуемо. Те са обвинени в това, от което са жертви. Те се оценяват от очите на техните съдии. Изумени са какви недостатъци, каква способност да се провалят, каква болна воля или грешки може да са ги довели тук. Те губят не само доходи, но статус, контакти, самочувствие и спокойствие. Тя изпитва срам. Те преминават трудов опит и преквалификация, само за да осъзнаят по-рязко от преди, че нямат реална роля. Те осъзнават, че има нещо по-лошо от експлоатацията - и това дори не е експлоатация.
Възниква фундаменталният въпрос: трябва ли човек да „заслужава“ да живее, за да има това право? Малко малцинство, изключително надарено с власт, собственост и привилегии, приема това право за даденост. А за останалата част от човечеството, ако иска да „заслужи“ да живее, то трябва да докаже своята полза за обществото. И в този контекст полезното почти винаги означава печелившо - печелившо за печалба. (Любимата дума е „използваема“, защото казването „експлоатация“ по-скоро ще има лош вкус.)
Следователно правото на живот зависи от „задължението“ да работиш, да бъдеш нает. Но какво ще се случи с това право на живот, ако населението бъде възпрепятствано да признае това задължение да работи, когато ще бъде невъзможно да се изпълнят изискванията?
Тук следваме някои много странни съчетания. Недостигът на работна ръка нараства, но ние принуждаваме всеки един от милионите безработни да търси работа, която не съществува и да го прави всеки работен ден от всяка седмица, всеки месец и всяка година. Наистина ли е похвално използване на времето? По-скоро прилича на демонстрация, за да докаже, че работните ритуали са самоуправляващи се. Дали тези окови на отхвърляне не са инсценирани, за да убедят всеки, който търси работа, за своето нищожество? Толкова много задушени, смазани, прогонени, бити и разпаднати животи, просто се обръщат към свиващо се общество. Казват им, че са изключени. Напротив, те са въвлечени в нашето общество, заклещени и вградени в костта. Те са погълнати и погълнати, изгонени, подчинени, паднали. Те никога не могат да бъдат напълно, достатъчно изхвърлени: те са включени, само твърде ясно включени, в отхвърляне.
Хората са готови да търсят работа, да я молят, всяка работа на всяка цена (което означава най-ниската), когато често са правилните, за да бъдат поробени от нея. Притежателите на икономическа власт опитомяват онези, които създават проблеми, които само вчера протестират, демонстрират, изискват и се бият. Колко е сладко да ги видиш как молят за онова, което някога са унижавали, а сега помислят за свещения граал. Освен това икономическите влиятелни имат на милостта си други хора: тези, които имат работа и заплати и няма да избегнат нищо, страхувайки се да не загубят такива ценни, ценни и крехки привилегии и задължението да се присъединят към пропускливите съвети на бедните.
Не е ли това начинът да се създаде общество на роби, на които само робството може да даде статут? Но защо обществото трябва да натоварва роби, ако работата им е излишна? Възникват следните въпроси. „Полезно ли е“ да живеем, ако не печелим от печалба? И трябва ли човек да „заслужава“ да живее, за да има това право? Тогава идва страхът: такова количество, може би дори по-голямата част от човешките същества може да се счита за излишно. Не е вторичен или дори критикуван; само излишни и следователно вредни. Ето защо.
Все още не е произнесена или формулирана такава присъда; или дори съзнателно да не се мисли. Ние сме в демокрация. Но 20-ти век ни научи, че нищо не трае, дори и най-тежките режими. Също така ни научи, че никакви ужаси не са невъзможни, че няма граници за човешките решения. От експлоатация до изключване, от изключване до елиминиране - това е малко вероятна последователност?
Но може би ще се счита за жалко да не се извлекат множество ползи от купчина човешки същества и да не се поддържат живи за различни цели. Например като органични резерви за трансплантации - човешки говеда - които могат да бъдат избрани по желание за нуждите на привилегированите.
Преувеличено ли е? Но кой от нас вика, когато разбира, че в Индия например бедните продават своите органи (бъбреци, роговици и т.н.), за да си изкарват прехраната известно време? Това се случва днес. Клиентите от най-богатите, "най-цивилизованите" части на света могат да правят своя бизнес на "търговски" цени. В някои страни такива тела се крадат чрез отвличания или убийства и има клиенти за тях. Кой освен жертвите крещи? Какви протести се надигат срещу секс туризма? Само потребителите отговарят; жена на сцената. Всичко това е известно. И също така е известно, че сексуалният туризъм и продажбата на човешки органи са просто странични ефекти, че източникът на всичко това е бедността, която кара тези, които нямат какво да страдат в полза на тези, които имат, само за да оцелеят малко по-дълго . И това е прието. И ние живеем в демокрация. Ние сме свободни и има много от нас. Който обаче мърда с пръст в допълнение към съставянето на вестник или изключването на телевизора, кланяйки се на заповедта да остане убеден, усмихнат, забавен и омагьосан.?
Преживяхме революция, без да я забележим. Радикална, тиха революция, без установени теории или отворени идеологии; дойде тихо, с помощта и чрез факти, установени без декларация или коментар. Якето за животни на пазарите се опъна плътно върху нас като втора кожа, смятано за по-подходящо от това на човешкото ни тяло. Вече не съжаляваме за ниската заплата на експлоатирания труд в бедните страни. Това, за което съжаляваме днес, е ниската заетост, която причинява в нашите страни.
Пазарите могат да изберат своите бедни от разширената зона; сега има бедни бедни и богати бедни. Винаги е възможно да намерите дори по-бедните, по-малко взискателните и по-малко взискателните. Фантастични разпродажби с отстъпки! Специални предложения навсякъде. Работата е безплатна, ако желаете да пътувате. Друго предимство: изборът на тези бедни хора - бедните бедни - ще направи богатите бедни по-бедни и, вече по-бедни, почти толкова бедни, колкото бедните бедни, така че те ще бъдат по-малко взискателни за отмъщение. Удивителен живот!
Тези, които имат, странно отмъстиха на тези, които нямат нищо. Ексцесиите на експлоатация, отхвърлени като невалидни и ненужни в историята в най-индустриализираните страни, са пренесени и реконструирани другаде. Междувременно нарастващият ръст на безработицата в развитите страни има тенденция да достигне бедността в третия свят на ненаблюдаем интервал. Можем да се надяваме да видим обратното и разпространението на просперитета. Вместо това бедността е тази, която се глобализира, проправяйки път до предишни привилегировани страни.
Всичко е организирано, планирано, предотвратено или повлияно с увеличаване на паметта, което тогава изглежда неизбежно толкова свързано със самата структура на живота, че двете не могат да бъдат разделени. Действа доста в очите на всички, но незабелязано. Той е разпръснат и активен навсякъде, но никога не е изключен под маската на „създаване на богатство“, което трябва да донесе непосредствени ползи за цялата човешка раса.
Смесването в такова богатство би било престъпление. Трябва да се поддържа на всяка цена. Не трябва да се обсъжда. Трябва да се забрави (или да се забрави), че винаги работи в полза на един и същ, малък брой хора. Само ако търговията - тоест пазарната икономика - е получила своя дял и ако този дял е приспаднат, се вземат предвид сектори, различни от социалните и политическите, макар и все по-малко.
Печалбата е на първо място; всичко останало се вписва в линията тогава. Едва след като се справим така добре, както ни е известно с трохите на т. Нар. „Създаване на богатство”, без които, трябва да разберем, че няма да има нищо, дори и тези трохи, които така или иначе са загубени.
„Създаване на богатство“ е пример за това как продължаваме да използваме думи, загубили значението си. „Богатството“, далеч от осигуряването на просперитет, само облекчава, неохотно и неловко, гнусната несправедливост. "Гъвкавост" се отнася, наред с други неща, до правото да се отхвърлят работниците, когато и как мениджърите го искат. Но гъвкавостта често се разглежда като най-добрият начин за намаляване или дори премахване на безработицата. Не би ли изглеждало комично, ако не беше толкова трагично? „Работата“ и „безработицата“ просто помагат за запазването на остатъците от организирана система, която може да е остаряла, но все пак да гарантира за известно време социално сближаване.
Въпреки това много други термини изсъхват: „печалба“, „пролетариат“, „капитализъм“, „експлоатация“ или „класове“, които днес са недопустими за всякаква „борба“. Използването на такива архаизми днес би било акт на героизъм. Кой с желание ще влезе в ролята на нещастен глупак, дезинформиран глупак, селски хмел, фокусиран върху теми, съвременни като лов на бизони? Кой би искал да види чело, което вече не се мръщи от гняв, а се издига с невярваща изненада, за да се свърже с любящо състрадание? „Със сигурност не мислите така. Не можеш да бъдеш през цялото време. Берлинската стена падна, не знаете ли? Значи ви е харесал СССР? Сталин? Но какво ще кажете за свободата, свободния пазар ... Не? “И на един беден, безпомощен глупак се отправя безпомощна усмивка, изтъркана като сладка.
Как обаче езикът може да вземе предвид историята без тези многостранни думи - когато тяхната история е пълна и все още носи тяхното мълчаливо присъствие? Загубиха ли смисъла си, защото използваха и дори промотираха чудовищна тоталитарна система? Изкореняването на сталинизма не е всичко, дори и днес, дори и самото му отсъствие? Трябва ли да се позволи да се определя премахването на думите, тази тишина, която осакатява мисленето? Ако речникът е не само сериозен заподозрян, но се казва, че е безсмислен - и ако това е най-ефективната от заплахите, подигравка, той е тук, за да се противопостави на него - какви оръжия и кои съюзници са останали пренебрегнати.?
Как безпомощността на едни и господството на други бяха приети от двете страни? И също така без конфликт, извън борбата за все повече и повече място за пазарна икономика, която е победителна, ако не и всемогъща, и която има своя собствена логика, но която вече няма никаква друга логика пред себе си. Приема се за даденост, че сегашното състояние на нещата е природните условия, точната точка, в която историята ни е чакала.
Вивиан Форестър е френска писателка и журналистка. Публикуваното есе е модифициран откъс от нейната книга L'Horreur Economique [Икономически ужас], която е публикувана на 20 езика и десетки хиляди във Франция, Германия и Аржентина.