Небесен празник на земята
„Чашата на благословията, която благославяме, не е ли общуването с кръвта на Христос? А хлябът, който пречупваме, не е ли общността на Христовото тяло? (17) Тъй като има един хляб, ние сме една плът, както и много, защото всички ние споделяме един хляб. " Амин
Мрачни християни, братя и сестри в Господ Исус Христос!
Получихме значителен подарък от Исус Христос: предложение на Божията благодат в Неговата Света вечеря. Преди да си спомним стойността на Господния дар и покана, ще спомена и друг дар, който получихме от нашите религиозно по-големи братя, хората от Завета.
В началното четене чухме Божията заповед за Мойсей и народа на Израел. Заповедта за установяване на празника на агнето, който се нарича още Пасха (Пасха). (2 М 12, 1. 2-5,11-14) Това е напомняне за Божия акт на спасение от „дома на службата“, от египетското робство. Това беше дар на свободата, дар на собствената държава и благословия за бъдещите поколения. Ние като християни не пазим Пасхата и не пазим това хвърляне.
Едно нещо обаче е съществено за него. Какво следва от Божието слово. Господ Бог казва: „Когато синът ви ви попита утре, казвайки:„ Какво е значението на свидетелствата, наредбите и законите, които Господ, нашият Бог, ви е заповядал? И кажи на сина си: Ние бяхме слуги на фараона в Египет; и Господ ни избави от Египет с мощна ръка. (5 M 6,20-21) Празникът на агнето винаги е бил освещаван в домакинствата, като семейна вечеря или дори в по-широката общност от няколко семейства. То не беше обвързано със синагогата, но беше семеен празник. В него участваха родители, деца и роднини. Всеки от присъстващите имаше определено задължение и услуга: от приветствието, през подготовката на подаръци, четенето на текстове, но и задачата да задава въпроси: Какво означава това? Тук бащата като председател беше длъжен да отговори. И до днес е така в еврейските семейства. Тази гала вечеря се нарича седер вечеря или седер (поръчка).
За нас, особено на Велики четвъртък, оставаше съзнанието, че двойката трябва да отиде на Господната вечеря заедно, или още по-добре, цялото семейство. В крайна сметка самият Господ Исус Христос е канещият и председател тук. Това е, както Исус каза на учениците преди установяването на Господната вечеря: „Копнеех да ям с вас това пасхално агне преди да страдам“ (Лука 22).
Ролята на родителите е да подготвят децата си за причастието на Господната трапеза, като посочат стойността на Господната вечеря. Какво означава тази Вечеря? Малкият катехизис на д-р Мартин Лутер е инструмент за нас, в който той ни учи: „Господната вечеря е истинското тяло и истинската кръв на Исус Христос, сервирана на нас, християните, по начин на свещен хляб и вино за ядене и пия ".
Така че отново се срещнахме тук по покана на нашия Господ.
Той е президент тук, той е глава на тази общност в храма тази вечер. Той е домакинът, който е установил, подготвил и ни кани да приемем Неговата Света вечеря. Той иска да ни храни с уникални подаръци, които не са предназначени на първо място за тялото ни, а за душата и духа ни. Те обаче засягат и нашите тела, които по този начин се превръщат в храмове на Светия Дух и им е позволено да служат на Христос Господ и на нашите ближни.
Въз основа на прочетената дума, но също така и на други думи от Свещеното писание относно стойността на Господната вечеря, ние осъзнаваме, че:
Този небесен празник на земята:
1. Общуването с Господ дава възможност за
2. Подновяването между нас се подновява.
Скъпи братя и сестри в Господа!
Да благославяме искрено и радостно означава, че получаваме не само като чуем поканата на Господ, но директно през устата: ядейки свещения хляб и пиейки от една чаша, получаваме истинска храна и напитки за вечен живот. Там е хлябът, с който и по пътя Господ Исус е с нас. По подобен начин, по пътя на святото вино, ние получаваме Неговата свята кръв, защото бихме могли да бъдем свързани с Него, тук в ранния живот и след това веднъж във вечността.
Господната вечеря е общение на Църквата, създадено и създадено и подновено от самия Исус Христос. На олтара, пред който коленичим за момент, виждаме половината от кръга на Църквата, която е Църквата, която се скита и понякога се бори в този свят. В същото време обаче трябва да мислим за другата, невидима половина от кръга, съставена от онези, които вече са на небето или в благословено очакване на възкресението. Това е най-голямата и най-значителна последица от яденето и пиенето и приемането на Исус Христос, Господ. Той е в центъра на този кръг, Самият той подновява и поддържа общението с нас, за да не бъде разрушено.
Той го е създал още в Светото кръщение, защитава го и предлага нови благодатни дарове в тайнството на Небесната Си вечеря, които можем да приемем с радост тук. Но всички изкупени и всички Божии ангели се радват с нас. Следователно Господната вечеря има радостен и тържествен характер, въпреки че ние стигаме до нея в покаяние и смирение. Ние знаем, че сме грешници, че се нуждаем от нова благодат, ново очистване и пране на нашите кръщелни одежди. Защото беше прашен по всякакви начини, замърсен с делата на плътта, злите желания, неверността, нестабилността и поведението по този свят.
Знаем, че ако кажем друго, няма да има истина в нас и ще се заблудим. Въпреки това, макар и слаби и грешни хора, ние сме оправдани от делото на Христос, като приемаме Неговата свята жертва на Голгота, като проливаме кръвта Му за нас и нашите грехове. Следователно Господната вечеря дава възможност за общуване с Христос, както ранно, така и вечно общение.
2./Скъпи сестри братя!
Второто нещо, което ни предлага Господната вечеря, чиято основа е положена в навечерието на Господното разпятие и жертва, е, че тя възстановява общността на любовта между нас.
Исус отиде на кръста от любов към нас. От Неговото Божествено Сърце „кръв и вода излязоха“. Тя падна на тази земя и тази жертва установи нов, вечен завет. Не само една нация, но всеки вярващ от която и да е нация може да принадлежи на Неговия народ. Можем да участваме в Неговото дело за изкупление. Точно както Исус счупи един хляб на вечерята, той иска да ни напомни, че там, където Го приемаме, ние образуваме едно тяло и споделяме един хляб, който е Той самият, защото това е Хлябът на живота.
Ако в началото казах за седър вечерята на нашите по-големи братя, че те запазват традицията на вечерята като семейно причастие, традиция за празнуване на Бог в семейството или с нашите съседи, също е време да си стиснем ръцете, да подновете общението помежду си. Вече учим това на потвърждаващите да се извинят преди Господната вечеря, да поискат прошка и след това да го правят отново и отново - и възможно най-често. Когато молитвата е искрена, трябва да се даде прошка и да се възстанови общността на любовта. Прегръдка и целувка, които не са като на Джуда, но са признак на истинска любов, със сигурност са подходящи в семейството. На братята и сестрите трябва да се подаде ръка за помирение.
Без помирение не бива да се приближаваме до Господната трапеза, защото Той пита дали сме готови и готови за покаяние. Както в Господната молитва, в Отца казваме: И простете ни дълговете ни, както ние прощаваме на онези, които ни престъпват.
Скъпи братя и сестри!
Ако дълговете ни на любов в семейството и сред съседите често са големи, силата на Христовата любов е по-голяма. Неговата любов измива и покрива много от нашите вина. Ако се изповядаме, покаем и повярваме в прошка, ние знаем, че греховете ни ще бъдат простени и вече няма да бъдат напомняни в Страшния съд.
Господ Бог иска да живеем по Неговата благодат и да трансформираме приетата любов на Христос като велик дар всеки ден „в дребен“, за да останем в семействата си в ежедневното служение на любовта. Ето защо отново сме тук. Това е Велики четвъртък, портата към най-важните празници на християнската църква се отваря. Знаем, че Господ ни кани на Своята трапеза. Не защото сме без грях, а за да бъдем осветени от Неговия народ, от Него и по-любящи към нашите съседи и близки от всякога. Нека се случи. Амин.
Зелен четвъртък 2012 г., Изповед и V.P. - Соботище - ул. Батка.
Коментар Отказ на отговора
Трябва да влезете, за да оставите коментар.