знатен

Има ли човешко общество, което да не познава нито войната, нито насилието? Живяли ли са природните нации в мир и дали войната е изключително изобретение на западната цивилизация? Или погребаната брадва е просто артефакт от Уинету? Защо идеализираме живота на първобитните общества?

Изгонване от рая

Раждането на знатен дивак

В съвременната история на западната мисъл древно-библейската традиция се трансформира в съображения за човешката природа. След освобождаването от натиска на средновековното християнство и възхода на Просвещението, философският и религиозен дискурс по това време е доминиран от въпроса: какво е естеството на човешкото съществуване? С други думи, как е изглеждал човешкият живот преди цивилизацията и заедно с нея социалните институции или политиката? За целите на блога е достатъчно да опростим малко целия проблем и да го намалим до два представителни лагера, Хобс „bellum omnium contra omnes“, „войната на всички срещу всички“ като естествено състояние и около век по-късно Просветителският романтизъм на Русо, който, напротив, предполага, че човекът идва на света в някаква вродена невинност, като tabula rasa, и това е общество, което оставя нечистия си почерк върху него. Въпреки че самият Русо никога не е използвал термина „благороден дивак“ (bon sauvage) и не е бил негов автор - терминът „благороден дивак“ се появява за първи път в театралната пиеса „Завладяването на Гранада“ от 17-ти век от Джон Драйдън. - допринесе основно за идеализирането на живота на местните жители, като постави дивака като човек в естественото състояние в центъра на критиката му към цивилизования свят.

Въпреки това, може би най-силният импулс, който подтикна формирането на концепцията за благородния дивак беше европейският колониализъм, чийто експанзивен и често агресивен характер допринесе значително за романтизирането на коренното население. Това беше смесица от жестокости, произтичащи от огромната културна асиметрия между местните и колонистите и чувства от откриването на неизвестно, разпростиращи се разстояния, които подклаждаха въображението на зараждащата се мисионерска етнография, че все още може да има парче от този отдавна изгубен рай и зло прегръдка на цивилизацията. човешки същества, чиято морална чистота би облекчила кървавата съвест на Запада, че нашата собствена природа не е нашето проклятие и че само нашият цивилизован свят е толкова безвъзвратно корумпиран. Фактът, че безкрайните вариации на мемоарите от русо традицията се разпространяват успешно днес в различни сантиментални периоди, подсказва, че все още търсим изгубения рай някъде.

Примитивистки континуум

От съвременната философия, изкуството, до поп културата - навсякъде откриваме един и същ мотив, а именно прославянето на живота на местните общества и в същото време негативни конотации с цивилизацията. Анархо-примитивизмът или анархо-натурализмът вярва, че преди цивилизацията е имало случайни времена (вярно е, че средният ловец-събирач прекарва само около 4 часа на ден, набавяйки храна), неразрушителен подход към природния свят (и откъде е мегафауна отидете?), отсъствието на организирано насилие (ще видим!), всички обичаха и имаха добро здраве (едва ли). Истински анархист Едем. Твърди се, че преходът към земеделие е довел до натрупване на собственост, пари, йерархизация на обществото, социални институции, ограничаващи индивидуалната свобода, болести и войни. Тези любители на природата се определят срещу модерността, материализма, прогреса и призовават за простота и опростяване на живота, за повторно подивеляване и връзка със земята, нудизъм (не прилича ли на библейски времена?), Свободна любов и т.н. Накратко, след пълно освобождение от оковите на цивилизацията.

В поп културата продължението на традицията на Русо е например Аватар, емоционално перфектно настроен контраст между духовни същества със синя кожа и технократично и експанзивно човечество, или култовият Танц с вълци, или Последният мохикан. Но подобен полет на същата нота е Палео храненето - забавен опит за хранене според нашите предци.

Основната предпоставка за предаването на мемите и културата като цяло обаче е, че ги приемаме безкритично, т.е. ние автоматично считаме информацията за вярна. Следователно основният въпрос е до каква степен всички тези вярвания са обективни, тоест верни? Наистина ли животът на местните общества беше толкова спокоен или просто си мечтаехме за всичко? Какво ни казват професионалните източници за живота на природните нации?

Погребана военна брадва - артефакт на Уинету?

Много от нас се поддадоха на магията на индианците - горди, величествени фигури, за които честта и смелостта бяха по-важни от собствения ни живот. Именно белите лица, жадни за власт и слава, доведоха непорочните същества почти до гибел с олово, огнена вода и болести. Това, което ни остана след тях, са романтични идеи, мокасини и блуза на гърдите на всеки истински скитник. Но четем по-малко за жестокостта и креативността на месарския занаят под формата на индийски мъчения.

Първите европейски заселници от американския континент пристигат в Джеймстаун, Вирджиния, през 1607 г. Последствията от огромната културна бариера - цивилизовани и благочестиви земеделци от една страна и неграмотно дивачество от друга - не отнемат много време; първият голям конфликт, който може да се определи като война, избухва между белите заселници и червенокожите през 1622 г. Интензивността на конфликта на места достига размерите на геноцид и на двата фронта без изключение. В допълнение към популярните индийски разфасовки на мъжките гениталии и подрязването на корема на бременни жени, одирането или бавното пържене в продължение на няколко часа живи, изнасилването и скалпирането изглеждат скучни. В продължение на 268 години са регистрирани над 16 000 различни зверства сред бели и индийци. Несъмнено излагането на такъв натиск от поколения трансформира всяко човешко общество - конфликтът се основава главно на расови различия и отраженията на расовата сегрегация все още могат да се видят през първата половина на 20-ти век (Ku-Klux) или настоящите САЩ.

Отклонение или общ модел?

Когато през втората половина на миналия век американският антрополог Наполеон А. Чаньон представи своите открития от природните нации на Амазонка, особено етническата група Яномамо, той се сблъска с остра критика от страна на човека за социално-биологичния подход (еволюционни/биологични причини на поведението) към тогавашната антропологична общественост през по-голямата част от 20-ти век опипваше в облаците на постмодернизма, символизма и ненаучния релативизъм). Не се състояха никакви благородни диваци, живеещи в мир и в хармония с природата. Вместо това Шаньон откри силно насилствено общество с всичко - убийства, домашно насилие и детоубийство (убиване на деца) като обща част от горската идилия. Имаше ли грешка или изключение? Всъщност Yanomamö, с по-малко от 20%, представлява само слаба средна стойност в броя на насилствените смъртни случаи в недържавни компании. Нека да разгледаме графиката:

Първото място заемат еквадорските ваорани с насилствена смъртност от почти 60% (от които 54% ​​са мъже и 39% жени). Група нападатели на Ваоран се промъква през враждебно селище през нощта и отрязва възможно най-много мъже, жени и деца. Скоро той отново изчезва в тъмнината и в очакване на отмъщение премества лагера на няколко километра по-дълбоко в гората. Ваораните са добре запознати с автокаталитичния ефект на насилието. Причините за груповите набези обикновено са тривиални - кръвно отмъщение или брачни разногласия, но последиците често са жестоки. Въпреки че ситуацията се стабилизира през последните десетилетия, Waorani очевидно е едно от най-насилствените човешки общества някога.

Папуа Нова Гвинея е феномен сам по себе си. От една страна, изолацията, благодарение на своя неравен релеф, създава удивително културно разнообразие (повече от 900 езика, 13% в целия свят), но от друга страна, това води до постоянна междуетническа враждебност. Насилствената смъртност на мъжете от хули от планините на Нова Гвинея е 19,5%, за мъжете Mae Eng тя е 25% и до 28,5% от мъжете умират от насилствена смърт от Дугум Дани. Войната несъмнено е водещата причина за смъртта на папуаските мъже. За сравнение, броят на падналите германци и руснаци във войните през 20-ти век е само една шеста от загубите, претърпени от някои етнически групи в Папуа Нова Гвинея през същия период. По този начин войната изглежда далеч не е непозната в днешните недържавни общества.

Въпреки това, както в случая с Chagnon или приматолог Jane Jane Goodall, чиито шокиращи наблюдения на групово насилие при шимпанзетата бяха оспорени от възражението, че естественото поведение на животните е повлияно от храненето (разкрития между групово насилие и нехранявани банди коренно променят ситуацията ) Налице е силна вълна от критики към документацията за насилието срещу съвременното коренно население, като се твърди, че насилието срещу естествени етнически групи е следствие от контакт със западната цивилизация. Ако аргументът е верен, в археологическите сведения от праисторически времена (преди появата на цивилизацията като такава) или преди колумбийската ера, признаците на насилствена смърт трябва логически да липсват. Нека да разгледаме графиката отново:

С 60% насилствена смъртност клането на Кроу Крийк е на първо място (

1325 н.л.). Следите по костите показват скалпиране, осакатяване или дезартикулация на крайниците. Трябва обаче да се подчертае, че цифрите се отнасят до конкретни археологически обекти и не улавят тенденция във времето, а еднократни събития. Стойността на 60% от насилствените смъртни случаи се отнася до приблизително население от около 800 жители, почти две трети от местното население. Може да се твърди, че клането на Кроу Крийк е по-скоро изключение, екстремно събитие, което изкривява реалната картина на живота на естествените популации. Някои черепи обаче показват признаци на предишни наранявания (скалпиране), които индивидът е претърпял и от които е бил лекуван. Не е изненадващо - в масовия гроб не са открити останки от млади жени (господа, нали имаше). Освен това, Crow Creek не е единственият по рода си, но заедно с други открития той документира, че дори в праисторията насилието не е било непознато. Още няколко примера: Натарук, западният бряг на езерото Туркана в Кения, около 10 000 г. пр. Н. Е. - масов гроб, останките на най-малко 27 лица, поне десет от които са демонстративно убити от насилствена смърт. Schöneck-Kilianstädten, неолитен обект в Германия - отново масов гроб, най-малко 26 тела, включително деца, скелетните останки показват признаци на осакатяване и изтезания, гробът отново се забелязва от липсата на женски тела.

източник

Ако погледнем втората графика на първата снимка (обещавам за последен път), ще установим, че процентът на насилствените смъртни случаи в недържавни компании е много по-висок, отколкото в държавните, което в случая на древно Мексико е едва пет процента. Между 1900 и 1960 г. САЩ и Европа не се изкачиха до два процента. Глобалният процент на смъртни случаи през 2007 г. вече е напълно без значение. Въпреки това мнозина виждат западната цивилизация като източник на всяко зло, което разпространява насилието под формата на въоръжен конфликт и война по целия свят. Не бива да преразглеждаме нищо?

В заключение, до 90-95% от известните природни общества (най-вече по отношение на етнолингвистични групи) са участвали или участват във въоръжен конфликт или война, в която членове на една група систематично и/или опортюнистично убиват членове на друга група. Изключение в човешката история са именно мирните нации; ако има такива, те най-вероятно са били унищожени от по-малко толерантни конкуренти. Благороден дивак, живеещ в хармония със заобикалящия свят, е мит, мечтан от западния ум. Светът на благородния дивак, от друга страна, не е много различен от нашия, съзнанието му изпитва същите емоции - гняв, любов, ревност - се сблъсква със същите проблеми - изневяра, борба за власт и престиж - и които той също решава - насилие, война, отмъщение или политика. Различното е може би само технологичното ниво, което в този случай не играе роля. Какво означава това за нас? Това означава, че не трябва да търсим визия за по-добър свят в романтични бягства в примитивното минало, а в настоящето, което се състои в разбирането на нашата собствена природа.

Блогът е създаден с подкрепата на проекта KEGA: 001PU-4/2017.