Конспирации и разпространение на дезинформация в художествената литература по темата за епидемията

Когато Марта Фюлёп се обърна към мен, за да преведа романа на Йокай в свободното си време, описващ разпространението на дезинформация по време на епидемията от холера през 1831 г., нямаше нужда да ме убеждават да чета и коментирам този текст. И преди съм се занимавал с темата за холерното въстание (също в предишния ми блог Епидемия като източник на конспиративни теории в миналото), но този превод, допълнен от научни коментари, е удивително цветна интерпретация на съвременните събития, които отразяват не само размисли за социалните конфликти по време на самото въстание, но също така и по-късното националистическо (словашко-унгарско) напрежение, в което е написан романът. Този текст се дължи главно на Марта Фюлеп, която постепенно ми изпрати преведените и коментирани текстове, към които добавих коментарите си. Взаимната кореспонденция доведе до формата на този блог, който също ще бъде вдъхновение за другите да помислят за възможни паралели на тогавашната социална криза с настоящата епидемия от COVID-19. (Зузана Панчова)

конспирации

ВЪВЕДЕНИЕ

Обикновено епидемиите са особено благоприятна среда за разпространение на конспиративни теории и дезинформация. Подобна на война ситуация носи внезапни страдания и жестока смърт на голям брой хора от всички възрасти. Докато във военен конфликт е горе-долу ясно с какъв враг си имаме работа, какви са мотивациите му и къде можем да го очакваме, в случай на епидемии, особено когато липсва информация за разпространението на вирусни и бактериални инфекции, хората са изправени пред неизвестно, невидимо и непредсказуемо заболяване. Това донесе не само страдание, пряко свързано с инфекцията, но и препитание, загуба на средства за препитание и контрол върху собствения живот, „карантинните разпоредби„ отгоре “бяха относително драстични, както и леченията, които често бяха неуспешни или вредни за здравето. Поради това реакциите на обществото често са подобни на днешните: протести срещу представители на държавна или местна власт, отричане на съществуването на болестта, търсене на ирационални, свръхестествени или конспиративни обяснения, които обаче осмислят страданието в представите на хората и предлагат виновник.

Тази епидемия се повтаря на няколко вълни през 19 век и е едно от най-трагичните събития в съвременната унгарска история. Паметникът към него е запазен не само в исторически източници, устно или в материални паметници (холерни паметници, холерни гробища и др.), Но и в някои литературни произведения. На словашки език такъв паметник ни е оставен в кратка книга на Йонаш Заборски в разказа Hlovík mezi rebelený lidí (1870 г., достъпен и в TU), който е под формата на сравнително грубо, документално описание на насилието по време на селското въстание. По-литературно свидетелство за това събитие е романът „Тъжните дни на Мора Йокай“.

Харесвайте го, Mór Jókai и неговите Тъжни дни:

Първоначалната ситуация на романа е описана от изказването на един от панславянските конспиратори, който според романа е искал да научи разпространението на холера, за да разгърне бунтове, за да дестабилизира страната. Мотивацията на отделните конспиратори е различна, някои копнеят за лично отмъщение, други вярват в различни идеи и идеологии. Младият Иван, който говори в следващия пасаж, е палач и си сътрудничи в разпространението на дезинформация.

Този народ не харесва своите господари, защото няма причина да го прави; те го ожулиха, изобилстваха, той беше по-беден от кучето. Трябва да хвърлите искра между тях и тя ще зашуми тук. По-умните от тях, които са научили нещо, са и най-тъпите от тях, от двете послания, на които винаги ще вярват, на това, което е по-абсурдно; Казах им да бъдат подготвени за опасност. За да се пазят от кладенците си, жадни, защото господарите искат да ги отровят. Когато ме попитаха защо, аз им казах, че страната е била заобиколена от врагове като градинска ограда и сега господарите искат да направят чума в страната, така че врагът да не посмее да дойде при нас. Хората започнаха да подозират, че отдавна са чували, че лордовете очакват чумата и тъй като това е първото обяснение за прогнозираната болест, те повярвали в това. Вече имаха подозрението. И когато господарите измислиха мъдростта да се изкопае отделно гробище за мъртвите от холера, за да не се предаде болестта на другите мъртви, хората повярваха на думите ми като пророчество и изчакаха господарите да отровят бедните; виждайки, че се подготвят за това предварително.

Историята се развива в село Hétfalu, чийто собственик е старият лорд Hétfalusy. Един от учителите в селото е ректорът Томаш База, водачът на панславяните и конспирациите.

Вторият възпитател на хората, "младият господар" (3) База, е въплътен Панслав.
Малко причина в главата и много наука. Човек, който научи всичко, което беше чул, но не разбра нищо от него; полупроводник от най-опасния клас човечество.

Той имаше познати във всяко село в околността, които посещаваше поред всяка година и с които винаги съживяваше роевите си възгледи.
Сега дойде шансът да започнете страхотна работа.
Като грамотен човек той можеше да научи навреме от вестниците, че наближава опасна инфекция, за която по това време те не познаваха лекарството и нямаше защита.
Изведнъж по селата започнаха да се разпространяват тайни доклади, че огромна нация иска да атакува страната отвън, така че за потомците на квадите и мараханите (4) през вековете той завладява Панония обратно.
Хората видяха с очите си маршируващите армии, които се втурваха към границата; всеки фурман, пътешественик, скитник донесе доклади за дълги военни охранителни линии, които се изграждат в цялата страна и изискват паспорти от пътници, което по това време не беше обичайно.

(Епидемиите са не само медицински проблем от гледна точка на държавната власт, но и предизвикателство за нея по отношение на поддържането на гражданско подчинение. Извънредното положение, въведено от държавата по време на епидемията, е подобно на военното състояние, при което личната свобода е строго ограничена, държавата също все по-често използва насилие и в двата случая хората са склонни да поставят под съмнение подобни действия, да се страхуват, че са станали жертва на държавен произвол или да търсят алтернативен виновник. способността рационално, критично да оценява реалността на алармиращите съобщения и подозира, че "моципаните" крият факти от хората (знаем, че дори по време на епидемията от холера се полагат усилия за цензуриране на разпространението на информация, за да се предотврати паниката). институции стои зад непопулярни разпоредби търси скрит мотив.
Политическата атмосфера вероятно също допринесе за това. Годините 1830-31 бяха период на вълни от революции в Европа, които донесоха политически промени във Франция или Белгия, но също така споменатото въстание през ноември в Полша.)

Колкото по-мъдър, толкова по-разумен успокояваше нашепващите, че не заради чужд враг, а за да се предотврати въвеждането на чума, бушуваща навън.
По това време още по-лоши новини започнаха да стърчат рогата на дракона.
Започна да се говори, шепнеше, скърцаше, по-късно крещеше на висок глас, че не се случва чумата срещу хората, но господарите искаха да изтребят поданиците!
Те искат да ги унищожат по проклет, ужасен начин, искат да ги отровят. Те искат да излеят бързо убиваща отрова върху гърбицата, в кладенците, в питейните в кабинетите; така че те искат да изкоренят хората.
Подкупват се лекари, апатични лекари, братя; всеки с обръсната глава, облечена в плат, става враг; на никой не може да се вярва!
Кой разпространява този ужасен слух? Първо само тайно, шепнешком, от къща на къща, после на открита улица, с пистолет в ръка и на глас? Нишките на тази плетеница бяха широко разклонени.

(Йокай развива конспирация в конспирация в романа. Разпространението на дезинформация относно планираната конспирация на лордовете срещу селяните се дължи на голямата транснационална конспирация на панславяните, които според него се стремят да дестабилизират страната чрез провокация на селско въстание. Усилията да се възползват от дестабилизираните условия и последвалата социална промяна се дължат на някои унгарски селяни, водени от Петер Таснади. (5) )

Много може да се отдаде на човешката слабост, необразованото, тъпо състояние на ума, невежеството. Предишната строгост на статута на мъжете също играе роля в това, но тя е малка, защото гневът на хората беше най-жесток към най-добрите, които направиха най-много за своите поданици.

(Унгария през първата половина на 19-ти век е аграрна държава с големи социални различия и неравномерно разпределена собственост върху земята. Имаше силна власт и икономически спор между висшето благородство и по-бедните селяни, между земевладелците и поданиците.

Йокай (като Заборски) посочват парадокса, че гневът на хората се е обърнал срещу най-малко опасните или е помогнал пряко на поданиците си. По подобен начин и днес, например, благотворителните дейности на Б. Гейтс, който финансира разпространението на тестове и разработването на ваксини, провокират подозрението и гнева на конспираторите на конспиративни теории.)

Вторият учител е Кантор Кара, човек, който винаги е пиян. Чрез своите педагогически методи той обучава младите хора за битки и бунтове. В следващия пасаж пияният е изтеглен в развъдник близо до ловния дом, за да спи от маймуната. През нощта се събужда под звуците. В пасажа се описва подготовката на заговора, който се коментира от Кара от развъдника. Героят опростява текста, внася хумор в него и въпреки че е сатирирана по отношение на подхода на автора, в следващия пасаж тя търси рационални аргументи.

Ambrus Ligety
главен слуга. "

От другата страна на писмото беше написано: На великия възможен Валентин Хетфалуси с братско чувство. - - -

(Rechtor Baza чете това писмо до своите последователи като доказателство за конспирацията на лордовете. По това време тронът изпраща отворени писма до селата, информиращи разузнаването на селото за разпространението на болестта и как да се подготвят за нея. Писмото, което Baza čita е, разбира се. Целта му е да разкрие "истинския" смисъл на правителствените разпоредби: военни кордони, забрана за събиране, дезинфекция на кладенци, отделяне на карантинните гробници, ограничаване на звъненето за мъртвите и др. Конспирацията прекодира тези действия: забраната за срещи е да се предотврати съпротива. В много случаи тези явления са идентични с настоящата ситуация, независимо дали се позовават на правото да се събират или в страха от ваксинация, или в спекулации за изкуствено отприщена пандемия и все още има масови гробове, които съществуват и до днес. са един от най-силните и впечатляващи аргументи. Друга обща черта е вярата в съществуването на тайни елитни конгреси, където се управлява светът и се правят тайни планове. По този начин фалшивото писмо улавя някои универсални модели на мислене, които се активират под въздействието на страха.

Текстът на фалшификата в романа обаче съдържа и нелогичност, на която никой от слушателите не реагира. Той твърди, че трябва да се заделят масови гробове, за да не се разпространи болестта сред лордовете, въпреки че междувременно заявява, че смъртта ще е резултат от отравяне. Логическите противоречия обаче не изваждат от релси нито един конспиратор. Напротив - когато нещо не се вписва логично, парадоксално е, че то е просто доказателство, че е истина.
Избягалата кореспонденция между конспиратори е популярен жанр на конспиративни истории. Най-известният такъв документ е Протоколите на Сионските мъдреци (1903 г.), които трябва да докажат реалността на световната конспирация на евреите и масонството. Подобни „автентични“ разкрития на конспирации под формата на фалшификати или фалшиви свидетелства са били използвани за излагане на масоните като последователи на сатанизма, за разкриване на слуги на „западни империалисти“ в комунистически чудовищни ​​процеси и т.н. Дори днес в социалните мрежи циркулират няколко такива фалшиви „признания“, като предполагаемата автентична стенограма от интервю, в което Г. Сорос признава усилията си да установи нов световен ред.)

- Нека да говоря, братя - благосклонно каза ректорът. „Знаете, че винаги съм искал вашето добро; но виждате, че тази смъртоносна опасност се посещава и от други региони, за които наистина Бог може да бъде отговорен; има села, където във всяка къща са загинали по двама или трима, другаде цели семейства са измрели до последния хълм; днес един човек имаше девет сина и утре девет мъртви в къщата.
- Те също убиха, господа!
„Така е! Защо Бог трябва да има толкова много мъртви?

Подозренията набират скорост в публичните дебати, където слуховете и предположенията прерастват в силни убеждения по метода на снежната топка, хората се подсилват взаимно в своите предположения чрез споделени съобщения в социалните мрежи, те се насърчават да преминат от думи към дела, което може да доведе до масови бунтове.)

Появата на холера също донесе избухване на вълнения. Младата полска графиня Мария Каменска идва в Унгария, преоблечена като мъж, за да спаси любимия си син Валентин Хетфалуси. По пътя той се сблъсква с грабежи на селяни.

В следващата част д-р Остроха идва в съда на собственика на земята, който носи лекарства за селото. Пудло, селски злодей, пратеник, който чака и предоставя различна информация, го чака при собственика на земята Хетфалуси. Той е умствено изостанал и робски верен на своя собственик на земята, когото много обича. Той е гротескен персонаж, носител на облекчение, хумор и подигравки.

Д-р Остроха се втурна в двора на злата си карета, теглена от трупове на селяните, и забърза към собственика на земята.
Пуделът се втурна към каретата, за да разпознае вещите на доктора горе. Личната му амбиция беше да събере всички якета и кутии преди пристигането на служещите гадове, но с тази амбиция той постигна само три кутии да паднат на земята; веднъж на един от тях се отвори ключалка и върху него се изсипа малко бял прах върху мраморния под на коридора.
Лекарят скочи гневно към него:
„Казах ти да не взимаш толкова! И ето, разляхте прах от Висмут. "
- Скоро ще го взема, моля те унизено - каза Пудло смирено, коленичил, за да помете праха с дланите си и да го върне в кутията.

(Това е типичен герой на подобни истории - копеле, което е обект на обща дезинформационна паника и я допълва със собствената си интерпретация на реалността. (Дори днес можем да видим много подобни случаи в социалните мрежи.) Забележителен елемент от проходът е моментът на разпространение на дезинформацията в общността. Характерът на Мартон Чичери, генерален кмет в селската дискусия, действа като коментатор, който се опитва да постави нещата в рационални граници (подобно на дискусантите под постовете на дезинформатори). )

Избухва бунт, селяните нападат имението, докторът и собственикът на земята попадат в ръцете на бунтовниците. Последната сцена има характер на Божия съд:

НАКРАЯ

Zuzana Panczová (Институт по етнология и социална антропология SAS)
Марта Фюлепова (Катедра по словашка литература и литературознание, Факултет по изкуствата, Университет Коменски в Братислава)

ЗАБЕЛЕЖКИ:

(1) Романът се основава на продължение на списанието Életképek (Картини от живота), но публикуването му е прекъснато поради политическата ситуация (продължаващата революция), а също и защото изобразява словаците в лоша светлина. Редакторите искаха да избегнат подобно изобразяване, защото по време на революцията словаците показаха голям ентусиазъм за унгарската кауза, казва Калман Микшат (1847 - 1910) в биографията на М. Йокай (Kálmán Mikszáth: Jókai Mór élete és kora. In: MIKS В: CD-ROM на MIKS, Будапеща: Arcanum, 1998, глава Szomorú napok, параграф 31. Налично ТУК.

(2) Например стари гадатели, предсказващи смърт, убиец на деца, стар палач, страдащ от съвест, бежанци, нощни бури, конспирации, инвалиди, виещи кучета, невинно дете с риск от смърт и др.

(3) Също така в оригиналния словашки под формата на "малдипан". Според унгарския литературен историк Ищван Фрида Йокай той е бил вдъхновен от Шудовит Щур в този герой, но възгледите му отразяват по-тясно идеите на Й. Коляр и П. Й. Шафарик. FRIED, István: Jókai Mór szlovák tárgyú regényeinek forrásaihoz. (Синьо слънце, Акик снимка две). В: Irodalomtörténeti Közlemények, кн. 78, 1974, бр. 1, стр. 86. Историкът Й. Деммел също възлага цитата на Йокай на Щур. DEMMEL, József: Словашкият език не може да се види. Шудовит Щур и Словашката република през Унгария от 19 век. Посония: Калиграм, 2011, с. 76. Според А. Мерв фигурата на Баз е създадена чрез комбиниране на отрицателните характеристики на Ľ. Štúra (лидер), J. Kollár (ориентация към Русия) и J. M. Hurban (боен дух). МЕРВА, Атила: Йокай и Фелвидек. По света има много популярни теми. Tempevölgy, кн. 6, 2014, бр. 2, стр. 72 - 81, с. 73. Налично ТУК.

(4) Марахани = жители на Великоморавия

(5) За подробности вижте данните в произведението на Даниел Рапант „Крестьянското въстание в Източна Словакия през 1831 г.”. Част първа - История. Братислава: SAV, 1953, с. 27.

(6) Senakerib = или Senacherib, Sinacherib или Sancherib: неоасирийски цар, чиито войски, според Втората книга на библейските хроники, загиват от Божията намеса (вероятно от чумата), когато обсаждат Йерусалим около 700 г. пр. Н. Е. (вж. 2Ch 32, 1-21)

(7) Добавено от MF.

(8) Информацията на Йокай е точна, предходната година - през 1830 г. имаше лоша реколта и страната преди реколтата на фермера раздаваше зърно.

(9) Даниел Рапант пише по-подробно за това в книгата „Селското въстание в Източна Словакия през 1831 г. Първа част - История. Братислава: SAV, 1953, с. 70.