където

След публикуването на интервю с Katarína Jančišinová на тема смъртта на нейните деца по време на бременност, получихме въпроси от майки с въпроси за детската душа, които не сме имали шанс да кръстим, възможно ли е да кръщаваме деца молете се, когато не са съгрешили. Много вярващи майки задават подобни въпроси, тъй като много бременности днес завършват със спонтанен аборт.

Обобщихме тези въпроси и ги изпратихме на моралния богослов Ян Виглаш, който работи като ректор на Свещеническата семинария на Св. Франтишек Ксаверски в Банска Бистрица.

Много вярващи майки, загубили децата си по време на бременност, се страхуват от това, което се е случило с душата на бебето им, когато не са имали време да го кръстят. Където душите на абортираните деца попадат според учението на Църквата?

Не знаем точно, защото въпреки че вярваме, че животът на човека не завършва със смърт, той само се променя и че душата на човека се оказва пред Бог след смъртта, това състояние остава до голяма степен загадка за нас. Освен това не знаем изрично за съдбата на такива деца от Откровение, тоест от Писанието, от думите на Исус Христос и от църковната традиция. Е, ние знаем достатъчно, за да кажем със сигурност, че те със сигурност не са проклети.

Както каза папа Бенедикт XVI в интервю за Питър Сивалд. дори като префект на Конгрегацията за доктрината на вярата, тези деца влязоха в различна пространствена връзка с Бог, различна от нашето разбиране за пространството. Казано по-просто: те са с Бог, ние просто още не знаем каква степен на Божията близост.

Мнозина се чудят защо Църквата не говори автоматично за спасението на невинни деца, когато например тежките грешници могат да бъдат обърнати през живота си и те да бъдат спасени. По същия начин хората, които не са получили дара на вярата, могат да бъдат спасени, защо при абортирани деца говорим само за надежда?

Защото, както посочва Катехизисът, Самият Господ Исус твърди, че кръщението е абсолютно необходимо за спасението и следователно Църквата не знае други средства за осигуряване на влизане във вечно блаженство, а само кръщение (CCC 1257). И тези деца, макар и невинни, защото нямат личен грях, но имат проблем, защото имат наследствен грях. Това означава, че им липсва спасителната благодат, която им позволява да видят Бог.

В съвремието разбирането ни за наследения грях е значително намалено и често имаме много опростени представи за този трагичен факт. Ето защо на мнозина изглежда, че богословието тук решава абсурдите.

Но ако си представим наследения грях например като състояние на робство, в което някой влиза или се ражда без вина, тогава може да започнем да разбираме по-добре необходимостта от спасение - и следователно кръщението - като начин за спасение и свободен живот . Или можем да си го представим като сериозен физически или психически затруднение, с което детето се ражда без лична вина или без вина на родителите си, но без помощта на другите не е в състояние да води пълноценен живот.

Срещаме се с възгледите на по-старото поколение, че ако абортираните деца не са били кръстени, те със сигурност не са на небето. Ученията по този въпрос се променят с течение на времето?

Тези възгледи произтичат от много по-яркото разбиране на проблема с наследения грях и от един прост аргумент, че без кръщението, без освобождението на онова, което радикално ни е отделило от Бог, няма спасение. Учението на Църквата не се е променило, но се е задълбочило много повече.

В какво?

Например, като подчертава повече факта, че Бог иска да спаси всички хора (1 Тимотей 2: 4), никой не се грижи повече за спасението на човека, отколкото Бог. В края на краищата той подготви целия план за спасение, в който изпрати собствения си Син на смърт - вместо нас. Освен това всеки човек, който търси истината и изпълнява Божията воля, както я познава в съвестта си, може да бъде спасен, въпреки че не познава Евангелието на Христос и неговата Църква.

Катехизисът изразява с думи, че може да се приеме, че такива хора, макар и да не са получили дара на вярата, изрично биха копнели за кръщението, ако са знаели, че това е абсолютно необходимо (CCC 1260).

Можете да препоръчате църковен документ, който подробно разглежда тази тема?

На първо място, бих препоръчал да започнем с Катехизиса на католическата църква, според регистъра да започнем да четем постепенно всичко, свързано с наследения грях и тайнството на кръщението, особено раздела за необходимата нужда от кръщение (1257 - 1261). И тогава в словашкия превод има и много хубав и много изчерпателен документ на Международната богословска комисия „Надежда за спасение“ за деца, починали без кръщение.

Тези деца се нуждаят от нашите молитви за тяхното спасение?

Църквата се моли никой да не бъде изгубен и се моли с надеждата всички хора да бъдат спасени (CCC 1058 и 1821). И той поверява такива деца, които са умрели без кръщение, на Божията милост. Така те не се молят за прошка на греховете си, както ние в молитвите и светите меси за мъртвите, защото тези деца все още не са се противопоставили на Бог по никакъв начин и от своя страна не пречат на делото за спасяване на благодатта. По-скоро това е израз на молба в смисъл, че Бог, който знае всичко и може всичко, в своята милост допълва това, което ние не знаем и това, което не можем да направим.

Църквата познава термина кръщение на желанието. В кои случаи може да се използва?

Църквата винаги е твърдо вярвала, че тези, които умират с вяра, дори и да не са получили кръщение, са кръстени от смъртта си за и с Христос. Това кръщение с кръв, подобно на желанието за кръщение, има последиците от кръщението, въпреки че не е тайнство (CCC 1258). Това означава, че тези, които желаят кръщение, дори тези, които търсят Бог и все още не знаят кръщението, вече имат дял в кръщението, в Църквата, в Христос.

Реклама

Кръщението на желанието прилага ли се ретроспективно? По този начин, ако майката научи само днес, че тази възможност е налице, но е направила аборт преди три години, тя може да събуди желанието да кръсти детето си днес.?

Проблемът тук е, че човек не може да желае друг. Въпреки че родителите при кръщението могат да обещаят на децата си развитие на вяра и защита на греха, тъй като те също поемат отговорност за тях, невъзможно е да се говори за ретроспектива на желанието или на желанието за друго.

В края на краищата това би означавало и края на мисионерското провъзгласяване, тъй като по този начин бихме улеснили необходимостта да посредничим за единствения познат ни начин на спасение, кръщението.

Без кръщение едно абортирано дете не може да бъде спасено?

Човек може да постигне спасение само като умре с Христос на стареца, първия Адам, и възкръсне с Христос от мъртвите като новия Адам. Това всъщност са ефектите от кръщението, така че празнуването на Бялата събота е най-доброто време за празнуване на тайнството на кръщението или за подновяване на кръщелните обети.

Дори децата, които са умрели без кръщение, не могат да бъдат спасени по друг начин, освен чрез Исус Христос. И този проблем беше изразен от Катехизиса с окуражаващи думи, че въпреки че Бог е обвързал спасението със тайнствата, той самият не е обвързан със тайнствата.

Ами ако родителите на абортирано дете не са вярващи, тези деца отиват на небето?

Състоянието им е точно същото като това на децата на вярващи родители. Бог иска да спаси всички хора, защото обича всички. Той, който е самият Живот и Любов, не може да иска или да се радва на смъртта.

Има разлика в спасението на спонтанно абортирани деца и деца, загубили живота си по време на аборт?

Няма разлика в тяхната съдба или по-точно във възможността им за спасение. Разликата е, че след аборт родителите, особено майката, освен тъга изпитват и огромно чувство за вина.

Ами децата след IVF, които са замразени в центрове за асистирана репродукция и майките се притесняват какво да правят с тях?

Тези деца, тъй като са замръзнали, изглежда са в състояние между живота и смъртта и освен това са в състояние, което коренно противоречи на човешкото достойнство. Как са възникнали, как са били изследвани и избрани, как са били решени, кое ще бъде вложено в жена, което ще замръзне и което ще унищожи веднага, е изключително неприлично за мъжа, защото той е в най-ранния етап на неговото съществуване и то напълно беззащитно.

И въпреки че мнозина говорят само за първоначалния клъстер от клетки, майките, които имат такива замразени ембриони, много добре знаят, че те не са просто клетки. Особено, ако вече имат на ръце едното дете, заченато след ин витро, а другото замразено.

А какво ще кажете за тях е много труден въпрос. Засега изглежда най-малко лошият начин да ги оставим да умрат в мир и да ги погребем достойно, подобно на недоносени или абортирани деца.

По време на изкуственото осеменяване в тялото на майката често се вкарват повече оплодени яйцеклетки, някои от които не се хващат и умират. Ние ги приемаме и като абортирани деца?

Ние ги приемаме като живот, който е започнал и умрял вече не чрез директно унищожаване от решението на човека. Останалото вече е в Божиите ръце, тяхното бъдеще е същото като това на децата, умрели без кръщение.

Така че майките се надяват, че децата, които са загубили от болка, един ден ще се срещнат на небето?

Те имат и много големи. И въпреки че нямаме пълни познания за тяхната съдба, знаем, че те са в най-добрите ръце. Те са близки до Бог, който им е дал живот, който е изговорил името им в живота на майка им и който иска най-много да бъдат спасени.