Те трябва да знаят кога да приключат, за да могат избирателите им да им се обадят. Те трябва да смрадят улицата, а не просто да се борят с корупцията. Какво мисли за християнските политици председателят на KDH Алойз Хлина, евродепутатът OĽaNO Едуард Хегер и ръководителят на Общността на Ладислав Ханус Юрай Шуст?
какво дори трябва да си представяме под термина християнска политика?
Едуард Хегер (EH): Важно е да се разбере, че християнинът е човек, който има връзка с Бог. Ценностите, които той носи и според които живее, в същото време са тези, чийто произход е Бог. Ако искаме да преведем това в християнската политика и християнския живот, тогава християнинът практически не може да измами, измами или открадне. Ако не можеше да си го позволи, но ако го направи, автоматично се сблъска със съвестта си, Бог и общността, в която живееше. Ако направите нещо, веднага ще получите обратна връзка, която ви принуждава да ви коригира или измести. Християнинът не прави политика, за да бъде християнин, той само прилага християнски ценности в работата си.
Алойз Хлина (AH): Преди 2000 години Исус донесе религия и там започна да формира основата на християнската политика. Надстройката на тази основа, Евангелието, е християнската социална доктрина на Църквата и едва тогава е политическата работа на християнския политик. Християнската политика не трябва да бъде фаталистична в смисъла на „нека се помолим и да видим“. Господ Бог има страшно много други роботи, той не може да реши нашия трудов кодекс. Той ни даде свободата, че можем да го коригираме, съзнавайки основите.
Юрай Шуст (JŠ): Християнската политика е опит за съгласуване на различните интереси в обществото за общото благо и гражданското приятелство. Ако разгледаме съвременната история, можем да забележим различни идеологии, които противоречат на тази теза. Фашистите може да са мислили за доброто на арийската раса, но не и за евреите. Комунисти за доброто на пролетариата, но не и на работодателите и на църквата. Така че винаги има усилия или опасност тези, чиято работа е да търсят общото благо на различните групи, да благоприятстват една група пред друга. В този смисъл християнският политик трябва да бъде справедлив по принцип, основан на уважение и достойнство за всяка човешка личност.
често срещаме мнението на християндемократите, че им е по-трудно, защото са християни. Те декларират своето класиране на ценности и искат да попълнят това класиране. Това ги поставя в неравностойно положение на политическия пазар, тъй като други може да не са поставили летвата толкова високо.
AH: Ако някой иска да бъде християндемократ, не мисля, че трябва да се развежда три пъти. Не става. Това, което излъчвате, привличате. Вярно е, че тези стандарти за християнската политика са по-строги. Но аз нямам проблем с това.
EH: Християните имат по-висок морален стандарт, така че е добре, че те също са обект на по-високи изисквания и не го смятат за несправедливо. Именно този по-висок стандарт обаче оформя цялата среда и влияе върху културата в страната. В това виждам голям принос на християните в политиката.
JŠ: За християните избирателите са по-последователни относно това дали политиците живеят това, което проповядват. Особено защото християнските политици имат програма, която не подхожда на всички, например когато говорят за семейството. Разбира се, когато християнските политици не живеят според декларираните морални стандарти, други с удоволствие ще ги посочват. И ограничава ли християнството политиците в усилията им за успех в обществения живот? Може би в краткосрочен план, защото всички политици първоначално се правят на справедливи, но действат различно зад кулисите. Макиавелизмът може да бъде по-успешен в краткосрочен план, но никога в дългосрочен план. Имаше обаче и християнски политици, които не можеха да устоят на изкушението на макиавелистката политика.
имате предвид конкретен пример за такъв християнски политик?
JŠ: Каквото и да направи Йозеф Тисо добре, това винаги ще развали съгласието му с антиеврейската политика. И със сигурност политиците, заподозрени в корупция, също подкрепят християнската политика днес. Те не са успели да се защитят и вече не са в политиката. Например целият набор около SDKÚ, който също имаше името „християнин“.
AH: Понякога се чудя какво може да бъде оправдано. Чувал съм за неща, които християнски политик твърди, че дори комунистът не би направил бавно. Резултатите са важни. Ролята на християнския политик не е да гарантира световния мир, ние имаме венецуелска пропуск за това. Ролята на християнския политик е също така да защитава хората, които са тук, които страдат, имат нужда.
политиците, които не са християни, правят същото. Но по какво се различава християнският политик от този, който не изповядва християнството?
EH: Християнинът е човек, който е вярвал в Исус Христос и в това, което е учил и живее от това учение. Следователно той няма нужда да живее само за да задоволи своите нужди. Той разбира, че живее за общността. Следователно той има близки политики по отношение на семейството, грижите за нуждаещите се, възрастните хора, но също така и ромския проблем, децата, образованието и здравеопазването. Християнският политик се различава предимно в чистотата на намерението. По своята същност християнинът не трябва да бъде „егоцентричен.“ Той търси решения за обществото.
БОРИС НЕМЕТ Алойз Хлина, президент на KDH: „Ако някой иска да бъде християндемократ, не мисля, че трябва да се развежда три пъти.
Можете да прочетете цялото интервю, ако закупите цифров абонамент .week. Ние също така предлагаме възможност за закупуване на съвместен достъп за .týždeň и Denník N.