Публикувано: 19.10.2018 | Преглеждания: 3359 |
9 минути четене

Най-старата японска религиозна традиция - синто - е ритуално много сложна система, която води началото си от древното японско общество. Дори и днес, при целогодишни ритуали и тържества, можем да наблюдаваме акцент върху древните традиции и символика, които са ръководили религиозния живот на японското общество през последните векове. Този текст ще представи накратко японските празници през една календарна година, които имат по-голяма и по-малка връзка с тази оригинална битова традиция.

Чествания на началото

японците
Шинто, оригиналната японска религия, се свързва с ежедневните събития в този свят, материални и смъртни, но особено с живота, раждането, детството, развитието и растежа. Това е една от причините, поради които синто, и особено ритуалите му, са свързани с началото: японците отиват да посетят синтоистката светиня и се молят на божествата на ками в тържествата, свързани с началото на определен етап от живота и важни етапи, свързани с.

Едно такова събитие са честванията на Нова година в Ошогак, по време на които е добър навик да посещавате светинята и да молите божествата за защита през следващата година. Най-големите светилища в Токио приемат до 3 милиона посетители в първите дни на новата година (всяка!) И целта на такова посещение е не толкова дълбока молитва, а проста молба за защита и привързаност на божествата, молба за божества да изпълнят това или онова желание. На празненствата на Нова година японците приветстват божеството на Тошигами в домовете си - буквално Божеството на (Новата) година - което трябва да донесе богатство и щастие на всяко семейство. Както у нас, така и в Япония празниците на Нова година са свързани с голям брой символични събития. Преди всичко, преди началото на новата година, къщата или апартаментът трябва да бъдат почистени и почистени, така че в тях да няма мръсотия и прах, които биха могли да служат като „убежище“ за зли и (буквално) нечисти сили. Всъщност това е един вид символична магия, която трябва да унищожи принципа на „търсещия равенство“ и поради това всички примеси - както буквални, така и символични - трябва да бъдат премахнати.

Богатата символика във връзка с честванията на Нова година все още се запазва в японската кухня: всяка новогодишна трапеза има свое значение и препратка към цялата следваща година. Точният списък на всички ястия, разбира се, не съществува, от една страна има безброй поради различните символични вариации, които могат да им бъдат приписани, от друга страна те също се различават в зависимост от географския район, всеки със своите притежавате предпочитани или подчертани храни или ястия. По принцип обаче се ядат юфка с елда, чиято дължина би трябвало да символизира - както обикновено - дълголетие и здравословен живот. Или също скариди, които със своята защитна броня и дълги пипала наподобяват защита и устойчивост и по този начин, образно казано, също трябва да осигурят защитата на живота и дълголетието. Друго новогодишно ястие е каша от кестени и сладки картофи, която в жълтия си цвят се отнася до пари, материално богатство и изобилие. Сервира се и салата от моркови и репички, като и двата зеленчука имат своето място на новогодишната трапеза поради символиката на техния цвят: бялото е цветът на чистотата и невинността в японски контекст, червеното е цветът на радостта и щастието, добре -състояние и здраве.

Тържества в светилища

В синтоистките светилища, т.нар Secubun, които са честванията на края на зимата и настъпващата пролет, които се провеждат в началото на февруари; точният ден винаги се задава за различна дата, която се изчислява според лунния календар. Този преходен период символизира не само края на зимата, но особено края на периода на студ и мрак и пристигането на нови сили, които трябва да донесат на хората не само топлина, но и просперитет и щастие през следващите месеци. Празниците на Секубун традиционно се празнуват в синтоистките светилища с алегоричен танц, в който силите на пролетта и живота побеждават демоните, които представляват тъмните сили на зимата, побеждават. Богатството и богатството се подчертават символично чрез соя или други бобови растения, които са разпръснати във всички посоки с вик: „Демони навън, щастие на деня!“, Което е подобно на нашето „Добро с нас и зло далеч!“. След това японците носят пакети със соя от светините вкъщи, така че тяхната защита символично се прехвърля от светинята директно в жилищата.

Във връзка с началото, важен празник е ритуалът Шичигосан, чийто буквален превод гласи „седем-пет-три“ и който е празник на децата, а именно честването на третия, петия и седмия им рожден ден. Шичигосан винаги се провежда през есента, по-конкретно на 15 ноември, като се празнуват третият и седмият рожден ден на момичетата и петият рожден ден на момчетата (въпреки че в някои части на Япония това разпределение по пол и възраст може леко да варира). Това тържество е насочено към децата по няколко причини - те имат своите корени, разбира се, както в историята, но също така и в религията и числовата символика. Шичигосан напомня за високата детска смъртност през последните векове на японската история. В най-простия смисъл това е препратка към факта, че ако едно бебе е доживяло да бъде дете, това е било гаранция за доброто му здраве, но и причина за празнуване, което е трябвало да бъде споделено с божествата. Символичното ниво се забелязва във възрастта, в която детето посещава светинята: нечетни числа се считат за щастливи и благоприятни в азиатския контекст, което придава на този празник двоен печат с изключително значение.

Индивидуални тържества

Празненствата, споменати досега, винаги са се провеждали в светилища, за да можем да ги включим в съвместни тържества на общността. Но през годината японците празнуват още няколко събития, насочени към отделни хора, и интересното е, че те винаги се провеждат в дни, които са комбинация от нечетни дни и месеци. На 1 януари например има честване на вече споменатата Нова година. След това други традиционни японски празници продължават през следващите нечетни дни и месеци, т.е. 3 март, 5 май, 7 юли и 9 септември (а през ноември, следващият месец на нечетното число, се празнуват гореспоменатите рождени дни на децата от Шичигосан). Въпреки че първоначално се провеждаха всички тези „странни“ празненства при императорския двор, днес, разбира се, те имат различен характер, не само по-популярен, но и по-личен. Празненствата, проведени през март, май и юли, са по-скоро семейно събитие, отколкото събитие в общността, намерението не е да посетите светилището и да се помолите на божествата, а по-скоро да празнувате заедно в семейния кръг, вероятно с приятели или съседи, във всеки случай повече в личния живот на домакинствата, отколкото в публичното пространство на светилището.

На 3 март т.нар Hina macuri, празник на момичето. Самата Охайна е термин за богато украсени кукли в халати, отнасящи се до придворни рокли от периода Хейан, които са изложени в домовете на семейства, където имат малко момиченце или млада дама. Периодът Хейан, който датира от годините 794 - 1185, се смята за връх на японския културен живот, периодът на възникване на най-известните литературни произведения, най-богатите манастири и най-традиционните картини. Всичко, свързано с периода Хейан, се отнася до красотата, деликатността и изтънчеността, до образованието, елегантността и високата култура на традиционната Япония. Това е една от причините, поради които куклите, изложени по време на Деня на момичетата на Hina macuri, отбелязват този исторически период, така че младите дами в семейството да могат да изпълнят идеалите на това време: да бъдат нежни, културни, изискани, красиви и мъдри. Роднини се посещават, момичетата се хвалят (и сега, разбира се, правят много снимки) на стълбите с кукли в съдебни дрехи, представляващи традиционния императорски двор от периода Хейан, и цялото събитие е много интимно, семейни и непринудени.

Традицията, разбира се, изисква момчетата, чийто празник се пада на 5 май, също впоследствие да участват в тържествата. Такъв беше и случаят в историята - на този ден се празнуваха млади момчета, но от 1948 г. празникът на момчетата (Tango no sekku) се промени на Деня на детето (Kodomo no hi). Както и по нашите географски ширини, и в този ден Япония празнува младостта и здравето на децата, както момичета, така и момчета. Все пак е вярно, че момичетата са имали празника на Хина макури през март и следователно този май е визуално посветен на момчето. И до днес пред къщите, където младо момче е част от семейството, е окачен стълб със знамената на стилизиран шаран; на стълба има толкова шарани, колкото семейството има синове. Според традиционната китайска легенда шаранът е символ на сила, мъжество и неуморно постоянство. Следователно в преносен смисъл семейството желае синовете му също да станат силни и издръжливи в зряла възраст, за да могат лесно да преодолеят препятствията, които животът ще им постави на пътя.

Друг празник, който следва през септември, леко се отклонява от гореспоменатия редовен модел, според който честванията са съсредоточени около семейството или общността. В миналото това беше празник на реколтата от есенната реколта от ориз, но с постепенното намаляване на важността на селскостопанския живот, фокусът на празника се премести в културната сфера. Днес, 9 септември, е Денят на хризантемите, които са не само типични есенни цветя, но особено символ на японското управляващо семейство: императорският трон в Япония също е метафорично наречен Хризантемен трон. Японците празнуват поредното събитие през септември, което не е нищо друго освен пълнолуние. Това първо есенно изпълнение, което традиционно се пада в средата на септември, се счита за изключително красиво и забележително и служи като възможност, която позволява на цялото семейство да се срещнат заедно и да се насладят на спокойна вечер с медитативно съзерцание на красотата на природата и перфектното пълнолуние .

Културно възприятие

Толкова много кратки екскурзии през Японската година на празненствата, които се основават на религиозни и социални традиции. Тяхното минало е, както успяхме да наблюдаваме, от различен произход: някои са земеделски, други са религиозни, други са, напротив, общност. В резултат на това можем да кажем, че повечето от споменатите тържества се провеждат под шапката на Шинто, но те не са строго религиозни събития, а напротив, често се припокриват с културни или социални традиции. Трябва да се добави, че самите японци не ги възприемат като религиозни, а по-скоро като културни събития.

За японците посещението на светинята може да бъде част от съботна или неделна разходка или туристическо пътуване. Японците отиват в светилището, за да помолят божествата за услуга или да поискат помощ или закрила в повече или по-малко значимо събитие. Божествата не управляват задгробния живот или са отговорни за спасението или моралния живот на японците, те наблюдават тяхното здраве, щастие, богатство, постижения, нещастия, неприятности или радост, които са свързани с тяхното ежедневие и материално съществуване в този свят. Шинто обхваща ежедневието, неговите радости и скърби. От друга страна, извънземният свят, духовността, философията, спасението и духовността се ръководят повече от будизма, отколкото от шинтоизма.

Mgr. Zuzana Kubovčáková, M.A., Ph.D., завършва японски език и междукултурна комуникация в Университета Коменски в Братислава, откъдето следващите й стъпки водят до едногодишен стаж в Университета за чуждестранни изследвания в Осака и впоследствие в Училището за ориенталски и африкански изследвания в Лондонския университет, където получава магистър по японски религии. Докторатът в областта на религията в университета Масарик в Бърно се фокусира върху най-старите японски хроники и систематизирането на оригиналната традиция на местния шинто. По-нататъшното изследване на автора е посветено на средновековния японски будизъм, а именно дзен училището в Сото и текста на Учителя Доген, основателя на това училище.

Препратки

Бенедиктова, Р.: Хризантема и мечът: образци на японската култура. Прага.

Collcutt, M./Jansen, M./Kumakura, I.: Светът на Япония: културен атлас. Прага 1977.

Earhart, B.: Религията на Япония: Много традиции по един свят път. Прага 1998.

Грифис, Е. У.: Шинто митове и ритуали. Монтана 2010.

Сансом, Джорджия: Япония: Кратка културна история. Върмонт 1981.

Варли, П.: Японска култура. Хонолулу 2000.

Свързани статии

Дзен-майсторите бяха строги и безмилостни в своите учения

Будисткото учение е богата система от мисли, текстове и интерпретации. Това е посока, която може да бъде както философия, духовност, етика, психология и изкуство и не трябва да си противоречи в нито един от тези аспекти. цяла статия

Защо японците връзват въжета на дърветата?

В Япония има няколко религиозни традиции, които са живели заедно рамо до рамо през цялата история и това не е така днес. Японската религиозност се определя предимно от доминиращи религии като синтоизъм и будизъм, и на второ място от конфуцианството и даоизма. Бих искал цялата статия в статията

Каква е религията на японците?

Може да си мислим, че животът на съвременните японци вече не е обвързан с религията. Вярно е обаче обратното. Дори в обикновени дни възрастни и млади японци посещават светилища или храмове, където молят божества и буди за помощ и закрила. Но към какви божества се обръщат? цяла статия

47 ронинов - стара японска легенда?

В началото имаше спор между двама важни мъже. цяла статия

Как г-жа Вайълет привлече принц Генджи

Историята на средновековна Япония през ерата Heian е белязана от появата на много важни литературни произведения. цяла статия