гледа

Писмо от Корана от 8 до 9 век.

Изтъкнатият германски ислямолог Анемари Шимел (1922 - 2003) припомня как веднъж споменава пред мюсюлмански студенти по богословие в Анкара, че много християни днес вече не вярват в девственото раждане на Исус, а след това един студент се разстрои и каза: ти! ”

Тази дългогодишна професорка в Харвардския университет запечата опита си в книга, озаглавена „Исус и Мария в дер Исламис Мистик“ (Kösel-Verlag, 1996). Както пише във въведението, писането за високата оценка на Исус в ислямската мистика я накара да „почувства, че именно Исус и Мария, чрез които християнството и ислямът могат да постигнат по-добро взаимно разбирателство“.

Този носител на няколко почетни докторски степени и експерт по много близкиизточни езици не пропусна да спомене, че „за съжаление малко хора знаят, че Исус като„ предшественик на Мохамед “се радва на голямо уважение в очите на мюсюлманите, въпреки че има значителни разлики в догматични подробности (разпъване на кръст, Божие синовство). ".

Ниска осведоменост на християните за Исус в Корана

Думите на Шимел за ниската информираност на християните за образа на Исус в Корана се потвърждават и от Мартин Баушке, който е ръководител на берлинския офис на германската фондация "Световен етос", фокусиран върху междукултурни и междурелигиозни изследвания, образование и срещи.

Извикан ръкопис Коранът от Бирмингам датира от 7 век.

Във въведението към известната му книга „Син на Мария“. Исус в Корана (WBD 2013) пише как вече почти двадесет години, в началото на своите лекции и професионални семинари, той е свикнал да раздава анкета на тема: „Какво знаете за Исус в Корана? "

Оценките на отговорите редовно показват, че „повечето християни имат малка представа за Исус в Корана. Като правило, те никога не са чели Корана, те знаят най-много няколко цитати от Коран от вторична литература или вестници, най-вече в лош или непълен превод. Сред християните вече е доста известно, че според Корана Исус не е Божият Син. Едва ли обаче е ясно на никого, че това може да не е веднага знак за неуважение към Исус. ".

Тези думи и открития отразяват немскоговорящите страни, но аз вярвам, че ситуацията е много подобна в Словакия. Следователно в следващите редове първо ще се опитам да се доближа до това, което Коранът казва за Исус и да посоча, че въпреки че според Корана Исус не е Божият Син, той също не е обикновен човек.

За помощ взех гореспоменатата публикация на Мартин Баушке и монография, написана от Адел Теодор Хури - Мохамед. Пророкът и неговото посолство (Хердер 2008). Ще споменавам непрекъснато други автори.

Исус в Корана

В допълнение към Моисей и Авраам, Исус е най-често споменаваната библейска фигура в Корана. Общо 19 от 114-те сури (т.е. глави) от Корана го забелязват. Дължината на текста за Исус в Корана е около 120 стиха. Те са разпределени през почти цялата продължителност на приблизително 22-годишния мандат на Мохамед. Освен най-ранния етап на прокламацията, Мохамед се занимаваше с личността на Исус почти редовно. В Корана Мохамед включва или говори за Исус преди всичко, защото се смята за последния пророк, „печат на пророците“ (Коран 33:40) и следователно пророк след Исус. В Сура 19:30 Исус казва за себе си: „Аз съм слуга на Бог. Той ми разкри Писанията и ме направи пророк. ”Мохамед се видя в поредица от библейски пратеници на Бог. Беше необходимо той да включи Исус в Корана.

Майката на Исус

Мария, майката на Исус, е единствената жена, спомената по име в Корана. Бог я почете със специални избори (Коран 3:33). Напротив, Йосиф не се споменава в Корана, но ислямската традиция го познава добре. Исус често се споменава в Корана като „Синът на Мария“. Мария е заченала сина си чрез божествен творчески акт (Коран 19: 20n) или чрез вдишване на духа (Коран 19:22), както вярват някои коментатори на Корана.

Извикан ръкопис Коранът от Бирмингам датира от 7 век.

Срещу разкаянието за родство за раждане на извънбрачно дете, детето Исус публично защитава Мария, като чудодейно говори пред всички и посочва своята божествена мисия: „Аз съм слуга на Бог. Той ми разкри Писанията и ме определи да бъда пророк. “(Коран 19:30) На друго място Коранът изрично защитава Мария срещу„ клеветническите думи “на евреите (Коран 4: 156) и многократно идентифицира майката на Исус като „пазеща/закриляща девствеността.“ (Коран 21:91; 66:12). Коранът настоява с пълна решителност на девическото зачатие и раждането на Исус.

Пророкът Исус

Според Корана Исус е една от най-великите фигури в историята на пророците заедно с Ной, Авраам, Мойсей и Мохамед (Коран 33: 7). Бог укрепи Исус, сина на Мария, с дух на святост (Коран 2:87) и му възложи да проповядва Евангелието на децата на Израел. Така Исус застава в редицата на онези, които са получили писанието на откровението директно от Бог, както преди него Моисей, посредникът на Тората, а след него Мохамед, посредникът на Корана. Следователно Исус е не само изпъкнал пророк, но и един от великите Божи пратеници. Сам Бог придружава проповедта и работата на Исус с различни чудеса и знаци, за да потвърди автентичността на неговата мисия (Коран 5: 110; 3: 48n). Не само в този свят, но и в другия свят, Исус ще има голямо благоговение и ще бъде сред близките до Бога (Коран 3:45).

Кораничните деноминации на Исус

В Корана Исус е посочен като „Божието слово“ (Коран 3: 39-45; 4: 171). „Думата“ (арабски калима, гр. Логос) като обозначението на Корана за Исус има две значения: Исус, както всичко съществуващо, е призован да бъде Божието творческо слово. Исус е Божият пророк и пратеник и Божието слово.

Реклама

Въпреки че произходът на терминологията на Корана може да е бил християнски, Мохамед му придава ново значение. Това е в съответствие с монотеизма, който Мохамед толкова яростно защитаваше. Той изключва всяко обяснение по смисъла на пролога на Евангелието от Йоан, че Исус е вечният Логос (Йоан 1:14).

Това, което е вярно за термина „Божие слово“ за Исус, е подходящо и за характеризирането му като „дух“ (арабски ръх) на Бог (Коран 4: 171; 21:91; 66:12). И тук особено се подчертава създаденото същество на Исус: Чрез творческото слово на Бог и вдишването на духа му Исус, както преди Адам, беше призован към живот (Коран 19:15; 32: 9; 38: 72).

Според Корана, дори като Божи пророк и пратеник, Исус е и ще остане човек: „Месията със сигурност няма да презира да бъде слуга на Бог. ”(Коран 4: 172). Следователно качества, които не му принадлежат, не могат да му бъдат приписани (Коран 4: 171). Всички хора са роби пред Бог: „Никой на небето или на земята не може да се приближи до Милостивия освен слуга“ (Коран 19:93).

Извикан ръкопис Коранът от Бирмингам датира от 7 век.

Коранът споменава Исус на много места като Месията. Без да свързва библейското съдържание, Мохамед взе тази титла и я прехвърли като почетно име на Исус. Мюсюлманското значение на това заглавие, както свидетелстват коментаторите на Корана, е многостранно. Според тях Исус се нарича Месия, защото: той е бил помазан с Божията благословия; той беше помазан като пророк; той сам помаза и изцели болния; той беше спасен чрез крилата на ангела Гавраил от докосване до Сатана и по този начин от грях.

Тъй като терминът Месия (арабски al-Masih) е приглушена форма на сирийската дума Meshih, която е буквален превод на гръцката дума Christos, някои преводачи на Корана на съвременните езици предпочитат вместо това да превеждат al-Masih на „Месия“ като „Христос“. По-подходящо е обаче терминът ал-Масих да се преведе като Месия, тъй като в каноничните Евангелия и Послания той е свързан със заглавието „Божи син“ (Мат. 16:16). Коранът обаче недвусмислено отхвърля синовете на Исус Божий.

Исус не е Божият Син

Коранът силно отрича Божието синовство на Исус: „Собствениците на Писанията, не преувеличавайте във вашата религия и говорете само истината за Бог. Месията Исус, синът на Мария, е пратеник на Бог, Божието слово, което той постави в Мария. ”(Коран 4: 171). Коранът многократно подчертава, че Исус е само пророк и пратеник на Бог. Като религия на строгия монотеизъм, ислямът отрича всяка възможност за размножаване в Бог и всеки начин на Божието бащинство: „Кажете: той е единственият Бог, вечният Бог. Той не носи и не е роден и никой не е равен на него. ”(Коран 112) Дори в преносен смисъл, за Бог не може да се говори като за баща, тъй като никое същество не може да има връзка между баща и дете Бог (Коран 5:18). Това е еднакво вярно и за Исус.

Според Корана Исус не е умрял на кръста. Срещу евреите, които казват: „Видяхме Христос Исус, синът на Мария, пратеник на Бога, убит“ (Коран 4: 157), Коранът казва: „Но те не го убиха, нито го направиха разпънете го, но им се появи подобна фигура. И със сигурност не са го убили, но Бог го е издигнал при него. Бог е мощен и мъдър. “(Коран 4: 159) Според Корана евреите не са успели да разпнат Исус. Бог го спаси. Това се подчертава и от Сура 5: 110. Възгледите на ислямските екзегети се различават по отношение на момента на смъртта. Някои вярват, че Бог е спасил Исус от ръцете на враговете му и го е спасил от смъртта на кръста, но след това Исус умря, след кратко време той беше възкресен от мъртвите и възкресен на небето. Други коментатори вярват, че приемането в небето е станало без предишна смърт и че Исус няма да умре, докато не се върне в края на вековете, защото смъртността на Исус може да се направи от Корана (Коран 19:33 ).

Извикан ръкопис Коранът от Бирмингам датира от 7 век.

В Корана не се споменава думата за делото на Исус за изкупление. Според ислямската вяра хората не се нуждаят от изкупител, а от Божията милост. Всеки е грешник пред Бог и трябва да носи отговорност само за собствените си грехове. По същия начин никой не може да се застъпи за другите и да им донесе спасение. И така, Исус е „само“ един от големите пророци в историята, пророк, когото Бог е почитал със специална благодат и чудотворен избор.

Есхатологичната роля на Исус според ислямската традиция

Както пише Л. Хагеман в статията си Jesus Christus (Islam-Lexikon, Herder 2006), според ислямската традиция, много от които обаче нямат подкрепа в Корана, Исус ще дойде отново от небето в края на епохите. Пристигането му ще започне в края на периода и окончателният съд ще бъде уведомен. Исус ще остане в Йерусалим и ще изпълнява задълженията на ортодоксален мюсюлманин там. Ще премахне всичко, което противоречи на исляма и неговото законодателство: синагоги, църкви, кръстове и т.н. Исус ще свидетелства срещу евреи и християни, защото те не са вярвали в него или са фалшифицирали посланието му. Исус ще установи единството на човечеството и четиридесет години ще управлява окончателната империя от крайния период. Според ислямската традиция Исус ще се жени и ще има деца. Накрая умира в Медина и е погребан до Мохамед и халифите Абу Бакр и Умар. Исус ще получи разрешение от Бог да говори за хората в последния ден (Коран 3:45) и ще бъде свидетел на християни и евреи в Деня на възкресението (Коран 4: 159).

Някой повече от обикновен човек

За Корана и ислямската традиция Исус не е Божият Син, но е един от големите пророци в историята. Исус е пророк, когото Бог е почитал със специална благодат, чудодейни избори и специални мисии.