Превишаването на карнавала приключи, почистването завърши. И така започва традиционният период на въздържание. Водещият до най-свещения ден на християнството, Великден, е 40-дневен период, наречен Велики пост, когато клетвите се ангажират да се откажат от всичко - от алкохол и пушене до хапане и преяждане.

истина

Но като се има предвид значението на смъртта на Исус от зората на християнството, е доста изненадващо, че практиката за разпознаване на този важен период се е променила значително през последните две хиляди години - и по някои много странни начини -.

Пост в Новия Завет

Днес постът е свързан с 40-дневния пост, който Исус ще претърпи (Марк 1:13; Матей 4: 1–11; Лука 4: 1–13). Марк ни казва, че Исус е бил изкушен от Сатана, но в Матей и Лука са добавени подробности за изкушението. И трите свидетелства казват, че Исус е ходил без храна в продължение на 40 дни.

Християните, както последователите на много други религии, отдавна са постили. Но едва когато християните започнаха да се движат бързо преди Великден, около 300 години след смъртта на Исус, някой погледна Библията, за да намери източник за практиката. Преди това, изненадващо, двамата не бяха свързани. Как се случи това?

Светостта на глада

Постът - не яденето (а понякога и пиенето) за дълги периоди от време - е практика, която датира много преди Исус. Старите евреи постили в определени дни през цялата година. Марк 2: 18–23 и Матей 6: 16–18 например и двамата приемат за даденост, че постът е нормална част от еврейската религиозна практика. Други еврейски текстове от гръко-римския период изобразяват поста като ефективен заместител на жертвата. В псалмите на Соломон 3: 8-9, около сто години преди Исус, постът се описва като начин за изкупление на греховете и като обичайна практика на праведните.

В първите години на християнството изглежда, че християните са спазвали същите бързи дни, които евреите са спазвали. Някои автори проявяват насилие срещу това културно и религиозно припокриване. Йоан Златоуст (около 349-407), написан срещу християни, които споделят нещо общо с евреите, предупреждава християните, които ще се грижат за юдейския ден на изкуплението, Йом Кипур.

Яденето и не пиенето може да се разглежда като средство за помирение, какъвто е случаят с Йо Кипур, но също така може да проправи пътя за очакваната среща с Бог. Например Моисей е постил преди да се изкачи на планината, за да се срещне с Бог и да приеме десетте заповеди в Изход 34:28. Великият пост е изтъкнат и в други текстове, по-близо до датата на Исус, като 4 Ездра. В този текст от първи век Езра се подготвя да получи откровения от Бог, като се въздържа от ядене и пиене в продължение на седем дни. След период на пости ангелът му разкрива божествени тайни.

Тогава постът на Исус в пустинята ще бъде разбран, за да го подготви да общува с Бог и да го укрепи срещу изкушенията на дявола. Тогава не е чудно, че по-късно християните започнаха да свързват поста с близък Бог. Може би най-известното развитие на практиката на гладуване, което се появява след античността, е т.нар "Света анорексия" - жени като Анджела от Фолиньо (1248-1309) и Екатерина Сиенска (1347-1380), които отказват всякаква храна, освен Евхаристията.

Истинското начало на гладуването

Християнските текстове още през II век говорят за пост, който води до Великден, но различни християнски групи се явяват като наблюдатели от различен тип и продължителност на поста и дори в църквата имаше различия в мненията. Ириней Лионски отбеляза:

За спора става въпрос не само за деня, но и за действителната форма на гладуване. Някои смятат, че трябва да постит един ден, други два, други повече; някои го разбират, като броят деня си като 40 часа на ден и през нощта.

Най-старата препратка към постоянния пост, по-дълъг от два или три дни, е в Дидаскалия, сирийски християнски документ, вероятно от третия век след Христа.

Затова ще постиш в дните на Пасха от десетия, втория ден от седмицата. и ще ядете хляб, сол и вода само в девет часа до петия ден от седмицата. Но в петък и събота бързо и безвкусно

,

Защото постихме и когато нашият Господ страдаше за свидетелство три дни

,

Този текст свързва шестдневен пост с Великден и страданията на Исус, но изненадващо все още не е с 40-дневното изкушение на Исус, изобразено в Матей, Марк и Лука. Петър I от Александрия през четвърти век съчетава християнското покаяние с (все още не пости) с 40-дневния пост на Исус в пустинята:

Достатъчно е да се каже, че от времето на техния послушен подход трябва да им бъде наредено още четиридесет дни, за да ги пазят в памет на тези неща. онези четиридесет дни, през които, въпреки че нашият Господ и Спасител Исус Христос пости, той беше изкушен от дявола, след като беше кръстен. И когато имат тези дни, те ще практикуват и постит, нека се вглеждат в молитва и размишляват върху това, което Господ е казал на онзи, който се е опитал да падне и да му се поклони: „Следвай ме, Сатана; защото е писано: „Почитайте Господа, вашия Бог, и ще му служите;.

Вероятната причина по-късно постенето да се комбинира с подготовката за Великден е фактът, че хората са започнали да кръщават за Великден. Триседмичната подготовка за кръщението да стане християнско включва пост и тъй като кръщението се превръща в по-силна връзка с Великден през четвърти век след Христа, възможно е постът начело да стане по-общ, за да включва хора, които вече са били християни. Император Константин въз основа на стандартния метод за изчисляване на Великденския ден, конкретният пост далеч не е бил универсален.

Променящите се традиции, свързани с поста, могат да се видят и в неотдавнашното изявление на папа Франциск, че жените ще бъдат поставени в службата за измиване на краката, за да отбележат измиването на краката на учениците от Исус (Йоан 13: 1-20).

Така или иначе е ясно, че много празници и бързите дни на християнството предшестват религията, но с течение на времето те са трансформирани от нейните последователи. И служи като напомняне, че нищо няма да остане същото - дори религията.