Брой 2/2013 · Мартин Лайденфрост · Четливост на статията: 2101

френски

„Трябва да се придържаме към Германия“, така ми звучи, когато чета словашки вестници, гледам словашка телевизия или слушам много словашки политици. От икономическа гледна точка този избор може да има своите причини, въпреки че не бива да чуваме критиките на папа Франциск срещу диктатурата на икономиката точно тук, в Словакия. В противен случай обаче изпитвам странни чувства към Германия от решението на Словакия. По политически, социални и особено религиозни причини. Присъединете се към единодушието на хора, познавам Германия твърде добре за това.

С поклон пред германския хегемон в тази страна има невежество или дори презрение към Франция, отново във връзка с икономически аргументи. Въпреки че в момента това е държава, която е наказана от некомпетентен президент, Франция все още е бивш хегемон на Европа и втората водеща сила на ЕС. Но това, което има много по-голяма тежест за християните: В тази страна се случва нещо, описано от мнозина като загубено по отношение на вярата. Тази несериозна, светска, социалистическа Франция се жени за ръководено от католици движение от една година, както никое друго в никоя друга европейска държава.

Но нека погледнем Германия. Харесайте го, първо погледнете Германия. Аз съм австрийска католичка, учила съм и в Берлин, писала съм за немски вестници, чета немски вестници и гледам немска телевизия. Австрийците автоматично участват в обществения живот на Германия - обратното не е вярно. Не мисля, че пълноценният словашки шухай има представа за враждебната атмосфера срещу католицизма в Германия и колко непопулярен е бил папа Бенедикт XVI. в родината си.

Доколкото си спомням, германската и австрийската католически църкви водят изчерпателни дискусии по едни и същи теми: демокрация в Църквата, жени и свещеническо призвание, безбрачие. Това е уморително, разрушително и преди всичко провинциално. По-голямата част от световната църква изобщо не се интересува от тези теми, но в репортаж на германска телевизия по която и да е тема на вярата, никога няма препратка към изостаналостта на Църквата.

За да разсея евентуалните съмнения относно достоверността на думите си, тук бих могъл да дам десетки лични примери за това, което преживях като публицист и сценарист с немски редакции и телевизия. Предпочитам обаче да дам числата.

Първото проучване, проведено през 2009 г. от известния "Институт за изследване на общественото мнение в Аленсбах", се фокусира изключително върху немските католици, т.е. около 30 процента от населението. Ако се обърна към всички германци, цифрите биха били още по-изненадващи. Само 19 процента от германските католици в анкетата изразяват удовлетворение от ролята на жените в църквата, 17 процента споделят позицията на църквата по отношение на хомосексуалността, 13 процента подкрепят католическия сексуален морал, а слабите 13 процента разбират безбрачието.

Второто проучване, проведено от март 2013 г., проведено също от Института Аленсбах, изследва отношението към ценностите на всички германци, а не само католиците. Въпросът беше: Какво не бихте направили при никакви обстоятелства? Следните виновници бяха изброени в таблицата: 74 процента от германците смятат, че човек никога не трябва да кара кола, ако пие твърде много алкохол. 72 процента смятат, че не е възможно изхвърлянето на отпадъци навън при никакви обстоятелства. И тук е дъното на таблицата: само 13 процента от анкетираните смятат, че абортът не трябва да се извършва при никакви обстоятелства.

Това изненадващо ли е за държава, чийто федерален канцлер е дъщеря на евангелски пастор и чийто федерален президент сам е евангелски пастор? Последният наскоро се зае с темата за абортите, която иначе не е спорна в германската и австрийската общественост. Особено забележителен е неясният, сдържан тон, избран от Йоахим Гаук. По време на Дните на германската евангелска църква през май 2013 г. той каза, че „мнозина“ приемат въпроса дали да се роди дете „малко прекалено леко“. Той добави: „Правихме аборти, когато нямаше причина за това“.

Размисълът на Германия върху религиозните теми е толкова разпространен, че преди време никой не отговори на презрителните думи, с които Хайнер Гайслер призова за преодоляване на „култа към Мариан“. Трябва да се добави, че Хайнер Гайслер не е протестант, а дългогодишен генерален секретар на Християндемократическия ХДС, търсен гост на токшоу и един от най-изявените гласове в германския католицизъм.

Трябва ли да се придържаме към Германия по всяко време? Лично аз не се сещам за нещо, което би могло да направи католическата църква в Германия вдъхновение за словашките християни. Тоест, с изключение на финансите. Църквите в Германия и Австрия имат пари благодарение на „църковен данък“, въведен злонамерено от Хитлер. Австрийците трябва да плащат на църковната общност около един процент от заплатата си. Но Църквата не го прави по-популярен.

И сега, въпреки че моите словашки приятели не искат да го чуят: Франция. Отвън изглежда, че е свита от еднакво извратени и твърди комунисти, парадоксално с най-високата раждаемост в Европейския съюз. На пръв поглед френският мейнстрийм не се различава от германския, светски, с широко разпространено отвращение към католическата църква. Църквата във Франция е била атакувана от векове, не само от Волтер или Робеспиер. През 1902 г. всички католически частни училища са затворени от тогавашното ляво правителство, в резултат на което националният герой Шарл де Гол е отгледан в белгийски пансион.

Но католическата църква във Франция се е поучила от всички тези стачки. Бедна е, държавата невротично я държи далеч от държавната сфера, но изглежда, че именно от тази бедност и безпомощност тя черпи собствената си харизма, собствената си гордост.

Или как иначе може да се обясни, че католическата вяра започва да очарова интелектуалците в дълбоко секуларизираната Франция? Интелектуалци като известния философ Силвиан Агачински, който се съюзи с легендата на философията Жак Дериде и през 1994 г. се ожени за по-късния социалистически премиер Лионел Жоспен. Жоспин, като министър-председател, въведе „pact civil de solidarité“ във Франция през 1988 г. - регистрирано партньорство, отворено за хомосексуалисти (между другото, критиците извадиха вятъра от платната с обещанието, че PACS никога няма да доведе до гей бракове).

Джоспин, сух традиционен протестант, беше подиграван едно време като министър-председател за изучаване на работни досиета у дома до късно през нощта. И какво прочете жена му до него? Църковни отци!

Четенето на тези автори е оставило своя отпечатък. Една от основните теми, адресирани от философа Агачински в дълга поредица от книги и дискусии, бяха въпросите за сексуалната идентичност. След дълго разглеждане на аргументите тя реши, че не само сурогатното майчинство, но и бракът и правото на осиновяване от еднополови партньори трябва да бъдат отхвърлени. Именно това бяха намесите в семейното право, които социалистът Франсоа Оланд обеща в предизборната кампания през 2012 г. и които той планира да извърши след победата си на изборите.

Масовото движение започна - Хайнер Гайслер, не се страхувайте! - за марианския празник. На 15 август 2012 г. Андре Вингт-Труа, председател на Френската епископска конференция, написа писмо до всички епархии, призовавайки всички енории да се молят за семейство от мъже и жени.

Това започна националната мобилизация, която не отшумя дори през юни 2013 г., когато пиша тези редове. Правителството предложи своя проект за гей бракове като "mariage pour tous". Противниците нарекоха своето движение "Manif pour tous" - "Демонстрация за всички". От законодателна гледна точка „Manif pour tous“ не беше предопределен за успех, тъй като лявото мнозинство във френския парламент прие противоречиви закони през април 2013 г. Когато обаче разгледаме широките социални коалиции, петте масови демонстрации, на които присъстваха стотици хиляди, и широкия социален дебат - все пак бих искал да говоря за успеха. Все пак за моралния успех. Трябва да се каже, че движението приключи по-малко успешно, отколкото започна. Повече за това по-късно.

Възгледът на други европейски държави е ясен: в Германия няма голям дебат за семейните ценности. В Обединеното кралство еднополовите бракове бяха въведени едновременно с Франция. Опозиция срещу тях изглежда имаше шепа възрастни господа в тристепенни костюми, събрани пред Даунинг Стрийт 10 - депутати от гърба на управляващата Консервативна партия. Не знам дали са получили чаша чай от министър-председателя, малко след това законът беше приет в мир.

Мисля, че всички християни в Европа биха могли да наблюдават нещо от французите. Бих искал да отбележа четири точки, които биха могли да ни вдъхновят да "Manif pour tous":

Колкото и да са съпричастни демонстрантите, реакциите на читателите на либералния вестник „Монд“ въпреки това включват мнения като тези: „В какво средновековие току-що попаднахме? Всички те са тук, малки епископски принцове, малки имами, малки равини. Накрая намериха обща основа за реакционно споразумение - омраза към другите, към мишеловете. " Симпатията на тези хора никога не може да бъде спечелена, но няма нужда да им се дава претекст.

Когато десният екстремист, 78-годишният историк Доминик Венър, протестира срещу въвеждането на хомосексуални бракове по най-шокиращия начин, който човек може да си представи, само Марин Льо Пен от Националния фронт се застъпи за него. Организаторите на Манифу биха могли да твърдят, че нямат нищо общо с този човек и неговото ужасно дело. Какво всъщност направи Венър? Точно пред олтара на катедралата Нотр Дам той се самоуби пред 1500 туристи.

Така че това не е нишестено лице, а бохем с добри познания за парижкото гей кабаре, който намери вяра в Бог след едно поклонение в Лурд и през 2009 г. изпълни манифеста „Не докосвай моя папа!“ [Touche pas à mon Pape ]. Но Frigide Barjot направи сериозна грешка, когато след приемане на противоречиви закони, заяви, че „Hollande иска кръв, той ще я има!“ [Hollande veut du sang, il en aura!] Следователно трябва да се потърси споделяне на отговорността за изостряне на атмосферата, която се е случила впоследствие. Барджот беше заплашен със смърт и не участва в последния Маниф през май; по това време светските медии вече бяха влюбени в грозни улични битки. Когато законът беше приет, Frigide Barjot трябваше да реагира съвсем различно: да призове за баланс и да приеме решението на демократичното мнозинство. Въпреки тази ненужна грешка, хумористът беше подкрепление на движението, може би дори незаменима част от него.

И какво остава от всичко това? Остава споменът за най-красивата и при всички случаи най-голямата демонстрация във Франция през последните 30 години. 800 000 души се търкаляха в центъра на Париж, за да предотвратят онова, което депутатът и министър на правосъдието Кристиане Таубира определи като „реформа на цивилизацията“.

Огромна и продължителна демонстрация се проведе на 13 януари 2013 г. На 11 януари, изненадващо и без консултация с френските съюзници, президентът Оланд започна първата си война. Вече половин година ислямистки бунтовници окупират половината територия на Мали и напредват към столицата. Може да се счита за съвпадение, че Оланд изпраща войските си в навечерието на Манифа на тоус. Най-малкото обаче породи подозрения, че Оланд се е опитал да отклони вниманието с това неочаквано силно предизвикателство.

Самата тема е неприятна за Холандия, тъй като освен Джоспин и други поддръжници изразиха съмненията си относно коректността на целия проект. Оланд предпочита да настоява за реформа без дискусия. Според моя опит обаче французите са по-ориентирани към семейството, отколкото, да речем, германците. Ако Оланд беше изчислил датата на началото на „Операционния сервал“, може да се каже, че той е работил. Когато Франция е във война, има само французи. Хората ще умрат, майките се притесняват за синовете си, това е нормално.

Вечерните новини от 13 януари трябваше да обърнат внимание на Манифу в допълнение към отразяването на африканската война. На 14 януари ставаше въпрос само за Мали, имаше място само за Маниф за няколко секунди: Малка сензация, Симон Вейл беше на демонстрацията. Г-жа Veil е един от моралните авторитети във Франция. Тя преживя Холокоста и стана първият председател на Европейския парламент. Като френски министър на здравеопазването тя настоява за легализация на абортите през 70-те години. И за двамата объркващият елемент да станат част от протестите срещу по-нататъшната "цивилизационна реформа".

Колкото и да се държат моите словашки приятели за Германия, по-скоро бих се вдъхновил от френския католицизъм. Не е нужно да пътуват далеч за словаците, за да се вълнуват от френската харизма. Виенският архиепископ Кристоф Шонборн учи в Париж, оттогава австрийският кардинал се е превърнал във франкофон и франкофил и заедно с Париж е организирал „градска мисия“ и е привлякъл няколко френски ордена в своята епархия.

Точно зад словашката граница, край река Морава, братята от общността на Ян основават манастир. Оттогава е възможно да чуете радостен френски в тъжния железопътен локомотив в Маршег. И във Виена, в жилищен блок в един наистина лош квартал, веднъж потърсих „малки сестри“. Французите живееха на тройки в един напълно нормален апартамент. Всъщност изглеждаше точно като моя блок в Девинска Нова Вес. И все пак, това беше манастир, осветено място.