Проява на сатвичния аспект

качества

Космическо качество сатва тя се проявява в творението като познание за чистата същност на нещата. Тъй като придобиваме знания чрез сетивно възприятие, смята той философията на sánkhy чувство за проявление на космическото качество на яркостта - сатви. Сетивата първо се проявяват на нивото tanmáter (фини елементи/нематериални елементи, предшественик) в потенциална форма. Ухото, окото, кожата, езикът и носът са кристализацията на тези потенциални вътрешни сетива в груба материална форма. За по-голяма яснота можем да си представим чаша с вино, където чашата представлява формата и средствата и съдържанието на виното. По същия начин физическият орган представлява формата, средствата и пространството за изразяване на собственото значение. Всеки смисъл е свързан с един фин елемент. Ухото е свързано с нежния етер, кожата с нежния въздух, окото с финия аспект на огъня. Езикът (вкусът) е свързан с финия аспект на водата, а носът (мирисът) е проява на финия аспект на земята.

Умът (антахкарана) това е и проява на космическо качество сатви. Умът е вътрешният инструмент на познанието. Той постоянно сравнява и оценява информацията, постъпваща в тялото чрез сетивните органи. Според Философията на Sankhya Умът има четири основни функции, които са: манас, будди, аханкара а чита.

Манас той представлява частта от ума, която се колебае между „да“ и „не“, между различни възможности.

Буди е интелектът, с който анализираме и търсим решения на проблемите. Това е когнитивният ум.

Аханкара това е частта от ума, която ни кара да се идентифицираме с тялото си, поведението си, чувствата си. Това е идентифициращият ум или това, което обикновено се нарича егото.

Чита това е частта от ума, която оценява всичко въз основа на минали животи и преживявания.

Манас, будхи а чита те се редуват постоянно в зависимост от обстоятелствата. Аханкара или чувството за егото присъства постоянно, то не изчезва дори в съня, то присъства напълно в процеса на сънуване. Усещането за егото се разтваря само за миг в най-дълбокия сън, от който не помним абсолютно нищо, след като изникнахме. Според Философията на Sankhya в най-дълбокия сън се докосваме за кратък миг всяка нощ и нашето малко его временно се слива с Божието съзнание.

Проява на раджаски аспект

Космическо качество раджас се проявява като активност, движеща сила, действие. ОТ rajasického (активния) аспект на фините елементи (tanmáter) създават се пет тела. Етърът създава устата, която е органът на речта. От въздуха се образува ръка, която е органът на контакт. Органът на движение, стъпалото, възниква от огъня, а гениталиите произлизат от раджаски аспекта на фината водна стихия. Органът на екскрецията, ректумът, възниква от земята.

В допълнение към петте производства, раджасичният аспект на фините елементи също е източникът на петте prán, които осигуряват всички движения в тялото.

Проява на тамаски аспект

Чрез космическото качество на тъмнината - тамас - възникват петте елемента на материалния свят (етер, въздух, огън, вода, земя) и съответните му проявления (звук, докосване, зрение, вкус, мирис). Елементите възникват в реда от най-фините до най-грубите. Този ред се отразява и в символиката на фините енергийни центрове - v чакри (важно е да осъзнаете, че чакрите са свързани с елементите в тяхната фина, идеална форма).

Елементът е първият, който възниква етер или първичното пространство, което съдържа всички останали елементи. Той съдържа празнота и пълнота на битието, това е поле, от което частиците излизат всеки момент и отново се потапят в него. Пространството е в основата на всяко следващо творение. Космосът е най-финият и най-пропусклив от елементите, неговото функциониране е пълна загадка за обикновения човешки ум. Днес съвременната физика с нетърпение изследва загадките и законите на "полюса", който всъщност е ефирът Философията на Sankhya. Проявите на този полюс надхвърлят всички известни закони и резултатите от физическите изследвания изглеждат екзотични до абсурдни.

Въздухът създава въздух като източник на движение. Огънят се ражда от въздуха, който представлява светлина и топлина. Разтварянето на частиците огън създава вода, основният носител на живота. Кристализацията на водните частици създава земята - най-инертната от елементите. Редът на образуване на елементите може да си представим като кръг, простиращ се до центъра, който представлява пребиваване в непроявено състояние, към ръба.

Редът на елементите представлява непрекъснато нарастваща степен на кристализация на съзнанието от центъра до краищата. В този смисъл земята може да се счита за най-висшата кристализация на съзнанието. Земята е най-малко пропускливият, по-малко подвижен елемент. Напротив, етерът е най-пропускливият елемент, той съдържа всички останали елементи. Въпреки че етерът е повсеместен и в основата на творението, той е невидим за човешкото око и ние го осъзнаваме само чрез другите елементи, проявяващи се в него. Можем също така да възприемем неговото проявление - звук, чрез слух, който според тази йерархия е най-висшето усещане за възприятие (да не говорим за висшите видове свръхсетивно възприятие). Отговорните органи на производството са устата, които издават звуците.

Елементът на въздуха той също е невидим за човешкото око, но можем да го възприемем чрез докосване. Сетивният орган на допир е кожата а органът на производството са ръцете. Както не можем да видим вятъра, но виждаме дървета, които се огъват във вятъра, кожата ни информира за неговата сила и качество, така ние възприемаме елемента въздух само чрез неговото проявление. Елементът на въздуха се свързва със сърдечната чакра анахату, в която човек изпитва любов към всички същества. Всички добре знаем, че чувството на любов може да се прояви чрез прегръщане и докосване много по-добре, отколкото чрез думи. Символът на тази чакра е антилопа - животно, леко и подвижно като въздуха.

Пожар е първият от видимите елементи. Ние го възприемаме чрез сетивния орган гледка а неговият изпълнителен орган са краката, защото очите дават на краката цел. Елементът на огъня е свързан с третата чакра - манипура, което също представлява енергия на долното слънце в тялото (горното слънце грее в третото око). Животинският символ е овенът, според ведическата астрология, най-огненият от знаците на огъня. Долното слънце представлява основната жизнена енергия, необходима за живота. Нарича се централният огън на целия организъм, кухнята, в която се „готви” и смила храната. Китайската медицина нарича тази област долен тен-тиен (Японски Хара) и отдава голямо значение на неговото хармонизиране.

Елементът вода осигурява хранене, проявата му е вкус. Възприемането на вкуса не е възможно без наличието на вода. Сетивният орган на вкуса е езикът, а органът на действие - гениталиите. Афинитетът между гениталиите и езика е добре известен и като пряката зависимост между храненето и сексуалното желание. Водната стихия традиционно се свързва с втората чакра - свадхищана, което е течна среда. Крокодилът, като въплъщение на чувствеността, е животинският символ на тази чакра.

Елементът земя е гаранция за стабилност и здравина. Проявява се чрез миризма или мирис. Всички познаваме острия аромат на пролетта - това е гаранция за плодородие и благополучие. Получателят на аромата е носът, който е свързан с органите на екскреция. Носът първо насочва вниманието ни към храносмилателни и отделителни нарушения: според Аюрведа твърдите изпражнения на здравия човек трябва да са без мирис. Елементът на земята е свързан с най-ниската чакра - muladhárou, представляващи твърда материя. Животното на тази чакра е черен слон, който символизира сила и стабилност.

Качество на храната

Три космически качества - саттва, раджас, тамас - те се проявяват във всички явления на създадената Вселена и по този начин и в отделни храни. Всяка храна съдържа всичките пет елемента и е комбинация от трите качества. Определящият фактор е тяхното взаимно съотношение, което е различно при различните храни.

Хранене сатвик качества насърчават здравето, баланса, просветлението. Те включват храни със сладък вкус като повечето зърнени храни, ориз, сладки плодове, ядки, семена, мляко, рафинирано масло от топено масло и мед. Сладката енергия е леко хладна и приятна за тялото и духа. Саттвичната диета е най-подходящата диета за ума. Тази диета обикновено е подходяща за всички типове тяло, може би с изключение на трудолюбиви лекари, които се нуждаят от повече протеини. Сатвичната диета може да не отговаря напълно на принципа на въздуха - памучна вата.

Индийските йоги често живеят само от плодове, от ориз, приготвен в мляко, или само от мляко, подсладено с мед. Плодовете се считат за сатирична храна, защото се получават без насилие и пречистват ума, който навлиза в естественото му състояние на лекота и яркост. Въпреки че тази диета е идеална в райони близо до екватора, тя не е реалистично решение в нашите географски ширини. Според индийската традиция млякото съдържа най-високата концентрация на пранична енергия от всички често използвани храни и поради тази причина кравата отдавна е място за поклонение в Индия.

Храната с остър и пикантен, солен и кисел вкус е проява на космическо качество раджас, което причинява безпокойство, повишена активност, раздразнителност, безсъние и агресия. Те включват чесън, лук, люти чушки, боб, репички, сол, заквасена сметана, оцет, кафе, кока кола, черен чай и алкохол. Твърде горещите ястия също попадат в тази категория. Всички осолени, подправени и пържени храни са раджаски. Месото, особено червеното, е комбинация раджас а тамас.

Храни, които са съответно стари, тежки, подсладени, мазни, изкуствени и заварени. разглезени и останките от предния ден са в знака на космическото качество тамас, което причинява мързел, сънливост, летаргия и апатия. Включва също месо, особено свинско, риба, консерви, пастьоризирани млечни продукти, бяла рафинирана захар и бяло брашно, както и твърде студени храни като сладолед, кисело мляко или мляко директно от хладилника и под.

Важно е да осъзнаете, че между отделните качества съществува пропусклива връзка и постоянно взаимодействие. Космическите качества непрекъснато се преливат едно в друго и ще бъде в наш интерес да поддържаме хармония между тях. Прясно приготвената сатвична храна ще се превърне в тамасична храна в рамките на няколко часа, особено ако не се погрижим за нейното незабавно правилно съхранение. Студеното мляко от хладилника е в знак на тамас; чрез нагряване и добавяне на билки става сатвична напитка.

Възраст и натоварване

При храненето е добре да се вземе предвид възрастта на конкретен човек; изискванията към количеството и разнообразието на храната варират в зависимост от възрастта.

Детството е в знака анаболизъм и принципа на водата - капха. Това обяснява защо децата се нуждаят от голямо и често снабдяване с храна и също така предпочита сладък вкус, който е в основата на изграждането и растежа на тялото. Храносмилателен огън (agni) но той не е напълно развит при деца и храносмилането няма пълна сила. Поради тази причина децата не се нуждаят от много разнообразна диета, а напротив, диетата им трябва да бъде по-едностранна, с акцент върху сладкия вкус. Когато говорим за сладкия вкус, нямаме предвид простите захари, съдържащи се в сладкиши, шоколад и други сладкиши. Имаме предвид съставните захари, съдържащи се в зърнени култури, семена, мляко и зеленчуци. Тъй като децата се нуждаят от много строителни материали, за да изграждат тялото (но също и ума под формата на преживявания от различни видове храни), те могат да ядат повече храна. Тъй като храносмилателният огън (агни) е все още слаб, важно е храносмилателният тракт да не е претоварен с големи единични дози храна. Подходящо е децата да се хранят в по-малки дози и по-често. В допълнение към трите основни хранения на ден, както обикновено, тя може да има плодове в десет и най-рано два часа след обяд.

Възрастна възраст (16 - 60) е най-високата възраст метаболизъм и е в знака на стихията на огъня - питта. През този период от живота човек метаболизира силно на всички нива на битието. Храносмилателен огън (агни) - достига своята оптимална сила и храносмилането е най-силно. Средно здравият човек може да смила храна с различни вкусове и състави. Много сладки вкусове започват да търсят предимно солен, кисел и лют вкус. Интересът към новите вкусове е природен феномен и в него няма нищо вредно, освен ако човек не стигне до крайности. Фактът остава фактът, че за човек по всяко време от живота най-важният подхранващ вкус е сладкият вкус. Другите вкусове също са важни за баланса, но по-скоро допълват сладкия вкус, който е основата, от която расте животът.

Здравият възрастен не се нуждае от повече от 2-3 хранения на ден, в зависимост от типа на тялото пракрити а също и върху натоварването. Хора от типа капха едно или две хранения на ден ще са достатъчни; тип човек питта те ще се нуждаят от 2-3 хранения на ден и хора от този тип памучна вата поне три хранения. Хора от въздушен тип - памучна вата те имат многократно храносмилателен огън (агни) с променлива сила и затова предпочитат по-малко количество храна, но по-често. При хипогликемия, въздушно разстройство - памучна вата а при храносмилателни разстройства (агни) се допускат и четири хранения на ден; тези нарушения обаче не трябва да се пренебрегват, те трябва да се лекуват.

Старостта (60 - 100) е възраст катаболизъм и е в знака на въздушната стихия - памучна вата. Силата на храносмилателния огън (агни) намалява и човек може да се справи с по-малко храна, отколкото в зряла възраст. Абсолютно важно е човек да се адаптира към променените обстоятелства и да не натоварва тялото с ненужна храна. Тъй като храносмилателният огън е по-слаб, препоръчително е да се яде по-малко количество, както в детството; трябва да преобладава сладкият вкус.

Що се отнася до натоварването, е ясно, че хората с умствена работа могат да се справят с по-малко храна, отколкото хората, които работят физически. Психично работещите хора трябва да внимават да не преяждат поради емоционален и психически дисбаланс. Физически активните хора обикновено се нуждаят от много повече храна и могат да я „изгорят“ без остатъци. Те също имат по-голяма нужда от протеини. Физическата работа, упражненията на чист въздух и спортовете са най-доброто прочистване на тялото и следователно не бива да се избягват дори от хора с умствена работа.