петровка

Който се моли и пости, има две крила по-лесно от самия вятър.
св. Ян Златоусти

Светите апостоли се подготвили за идването на Светия Дух чрез молитва и пост. Те много се молеха и постиха, преди да отидат да проповядват Евангелието. След молитва и пост те назначиха нови презвитери за апостолска работа, както четем в Деянията на светите апостоли. „И когато ги назначаваха за старейшини във всяка църква, те се молеха и постиха и ги препоръчваха на Господ, в когото вярваха“ (Деян. 14:23). Йоан Златоуст казва, че „апостолите почти винаги са постили“ (57-ма дисциплина от Евангелието на св. Матей)

И така Светата църква подготви своите вярващи чрез молитва и пост за големия празник на първоапостолите Св. Петър и Павел, чийто паметник празнуваме на 29 юни, заедно със сбора на дванадесетте апостоли, който празнуваме на следващия ден. Тъй като този пост се случва след свещения период на петдесетте, в древни времена понякога го наричат ​​пост на петдесетте. На този пост се дават и други имена; е известен като пост на светите апостоли, апостолски пост, пост преди празника на Св. апостолите Петър и Павел, Петров пост и летен пост. Нашите хора го наричат ​​още Петровка (т.е. Петров пост или Петров пост). Кога беше установено това бързо? Колко време отнема? Какви са неговите разпоредби?

Установяване на пост на Петър и Павел

Постите на светите апостоли са много стари, датиращи от първите векове на християнството. Имаме свидетелствата на Св. Атанасий Велики, Св. Амброзия от Милано, ул. Големият лъв и Теодор Кирски за него. Най-старото свидетелство за поста на Петровка ни дава Св. Атанасий Велики († 373). В писмото си до император Константин, разказващо за преследването на арийците, той пише: „През седмицата след Петдесетте хората, които държаха бързо, отидоха на гробището да се помолят.“ „Господ заповяда“, казва Св. Амброз († 397), „че както бяхме участници в страданията му в продължение на четиридесет дни, така и ние трябва да се радваме на Неговото Възкресение през периода на Петдесетата. Ние няма да постим през Петдесетте години, защото самият наш Господ присъстваше сред нас през онези дни ... Христовото присъствие беше като подхранваща храна за християните. И така и през Петдесетте, ние сме доволни от Господ, Който присъства сред нас. Но в дните след неговото възнесение на небето, ние ще постим отново. “(Дисциплина 61)

Св. Лъв Велики († 461) казва: „След дългия празник от петдесетте години постът е особено необходим, за да пречисти мислите ни и да ни направи достойни да получим даровете на Светия Дух. Следователно се установи благоприятен навик за пости след дните, изпълнени с радост, през които празнувахме Възкресението и Възнесението на нашия Господ и идването на Светия Дух. ”Силвия Егерия отбелязва в своя дневник (4 век), периода на поста започна. Апостолската конституция, произведение от четвърти век, предписва: „След празника на петдесетте празнувайте една седмица и след това спазвайте поста, тъй като правдата изисква радост след получаване на Божиите дарове и пост след освежаване на плътта“.

От свидетелствата от четвърти век можем да се убедим, че в Александрия, Йерусалим и Антиохия този пост е бил свързан с празника на Петдесетте, а не с празника на Св. апостолите Петър и Павел. През първите векове, след Петдесетте, имаше една седмица на радост, привилегировани дни, последвана от една седмица на пост.

В каноните на Никифорум, патриарх на Константинопол (806-816), се споменава Петров пост. Типикон св. Теодора Студиту говори за четиридесетдневния пост на светите апостоли. Св. Причината за този пост Симеон Солунски (ум. 1429 г.) обяснява по следния начин: „Постът на Св. на апостолите е правилно ръкоположен в тяхната памет, защото чрез тях сме получили много благодат и за нас те са образци за подражание и учители на поста. В продължение на една седмица след Слизането на Светия Дух, в съответствие с апостолските конституции, съставени от Климент, ние празнуваме и след това през следващата седмица постим в чест на апостолите. "

Продължителността на поста на Петър и Павел

Петровият пост постъпи на практика за църквата чрез обичай, а не чрез закон. По тази причина дълго време не е имало единство нито по отношение на спазването му, нито по отношение на дължината му. Някои постиха дванадесет дни, други шест, други четири, а трети само един ден. Теодор Балсамон, Антиохийският патриарх (ум. 1204 г.), казва за Петров пост: „Всички вярващи, тоест миряните и монасите, трябва да постит седем дни или повече и който откаже да го направи, трябва да бъде отлъчен от християнина общност. "

От творбата Около три четиридесет дни на гладно, приписван на монах от монашеската общност на Анастасия Синай (6-7 век), научаваме, че постът на светите апостоли е продължил от първата неделя след Петдесетата до празника Успение на Пресвета Богородица. По-късно обаче Успенският пост е отделен от него и месец юли е отделен от поста на Св. Петра. Симеон Солунски казва за Петров пост, че той продължава една седмица. Сирийските католици намалиха този пост до четири дни; Сирийските православни (така наречените якобити) го съхраняват като гърци.

В нашата църква постът на светите апостоли продължава от неделя на Вси светии до 29 юни, празника на апостолите Св. Петър и Павел. Този пост може да бъде по-кратък или по-дълъг в зависимост от деня, в който се празнува Пасхата. Когато Пасхата падне по-рано, постенето продължава по-дълго; когато Пасха пада на по-късна дата, Петровка е по-къса. Най-дългият може да продължи шест седмици, най-краткият седмица и един ден.

Регламент на Петров и Павел пост

Петров пост е по-мек от Великия пост преди Пасхата. Киевският митрополит Юрай (1069-1072) в своите „Правила“ не разрешава консумацията на млечни продукти и месо по време на Петровка. В сряда и петък той предписва суха диета, която е хляб и вода или сушени плодове. Във вторник, четвъртък, събота и неделя позволява риба два пъти на ден и вино. Освен това той поръчва по сто лъка на ден (дълбоко поклонение), с изключение на събота, неделя и празници. Тъй като митрополит Юрай е грък, можем да предположим, че той е предписал за своята църква същата практика, която е преобладавала в гръцката църква по това време.

Замошкият синод (1720 г.) отбелязва, че в нашата църква Петровка (Петров пост) продължава от първата неделя след Петдесетте, която е неделята на всички светии, до празника на апостолите Св. Петър и Павел. Синодът заявява, че работниците и набезите могат да бъдат частично или напълно освободени от гладуване, тъй като постът се случва по време на сезона на прибиране на реколтата. Лвовският синод (1891) по време на Петровка позволява консумацията на млечни продукти също в понеделник, сряда и петък и месни ястия през останалите четири дни от седмицата; обаче задължава миряните да се молят петте молитви „Отче наш“ и петте молитви „Радвай се, Богородице“ преди и след хранене, за обяд и вечеря; духовенството трябва да рецитира псалм 50.

Контакт

jerej TOMÁŠ PORHINČÁK Гръкокатолическа църква
Iňačovce 34
072 11 Чечехов 056/64 80 238
0904 - 738 323