1. Въведение
1.1 Фридрих Ницше - представител на волунтаристката антропологическа философия.
2 Автобиография
Той е роден през 1844 г. в Рокен край Люцен, Германия, в семейството на евангелски пастор. На петгодишна възраст той губи баща си, отглежда се предимно от жени в духа на протестантското благочестие, става слабо момче, но осъзнава това и се опитва да се изправи срещу него със строга самодисциплина.
Първо изучава теология, но преминава към класическа филология, която учи в Бон и Лайпциг, където се запознава с философията на Шопенхауер, която има значително влияние върху живота му и по този начин философия. Рихард Вагнер имаше друго значително влияние върху него, защото Ницше обожаваше музиката. По препоръка на своя учител той получава професор по класическа филология в Базел. Той среща тук много важни личности.
Успехът му в университета в Базел е прекъснат от войната, Ницше участва в нея като доброволна медицинска сестра, скоро се разболява от дизентерия и се завръща у дома, но никога не е излекуван по подходящ начин от здравословни проблеми. След войната имаше възход на властта на Германия. През този период има разрив между Вагнер и него, тъй като Ницше го обвинява, че се е унизил срещу християнското отричане на живота - повратна точка в живота на Нецше, той се отвърна от идеалите си и зае критична позиция по отношение на изкуството и метафизиката.
След първия физически колапс Ницше се пенсионира и живее предимно в Северна Италия, но също така във Франция, Германия и Швейцария. През този период самотата му се увеличава, но това увеличава самочувствието му. Годината 1888 отбелязва върха на неговото творчество, той е написал редица писания и автобиография, Ecce Homo. Ницше обаче е изтощен, ослепен, преодолява поредната атака. Осиновен е от майка си, която е живяла с забулено съзнание още 12 години. Умира през 1900г.
3 Философията на Ницше
Противоречив немски философ от 19 век. Подобно на много велики философи, Ницше се смяташе за началото на нещо ново. Хайдегер го нарича „последният метафизик“, въпреки че Ницше предприема унищожаването на метафизиката като свой основен проект. Ницше атакува самата идея за морал, въпреки че самият той беше, както осъзна, един от най-строгите моралисти. Известен с възхищението си от гръцката античност, той изучава класическа филология и преди всичко се възхищава на омировите герои. Основните му творби са: Така че Заратустра каза, Генеалогия на морала, Здрач на боговете, Ментална аристокрация, Раждане на трагедия (Работа върху гърците, извън неговия идеал) Отвъд доброто и злото (Той дава 125 примера за „висшия тип човек "). Ницше казва: „Целта на човечеството не може да бъде в последния, а само в най-висшия тип човек.“ Някъде в бъдещето: „Човекът е въже, опънато между животно и свръхчовек“.
Ницше не крие своята елитарност. Той почиташе военните добродетели и презираше посредствеността, както и баналния морал на живота на германската буржоазия, в който се чувстваше в капан. Той беше философ, напълно фиксиран в бъдещето и вниманието му към миналото беше съсредоточено главно върху неговото унищожаване, или по-скоро върху отцепването от него, защото всъщност вече не е: „Натиснете това, което пада. но отказва. Хегел (неговият празен оптимизъм) и критикува както Русо, така и Кант.
Ницше не е създал философска система, творбите му са написани в поетични образи, метафори и афоризми. Основните тематични области на неговата философия включват волята за власт, вечното завръщане на същата, нихилизъм, свръхчовек и преоценка на всички ценности. Основата на неговата философия е скептицизмът и биологичният волунтаризъм, Ницше е искал да демонтира традиционните метафизични ценностни системи със своята философия, той се противопоставя на съвременната култура, в която вижда плиткост, лъжа.
3.1 Християнството
Той смята съвременното християнство за анонимно, безчувствено, измамно и фалшиво. Той не признава учението на Христос, но се възхищава на човешките способности на Исус. Според Ницше Сократ, а не Христос е истинското начало на манталитета „от друг свят“.
3.2 Два вида морал (морал на роби и господари)
Моралът на робите оправдава лошите условия и разочарованието от живота. Тя е насочена към постигане или поне потвърждаване на собственото достойнство на човек, който непрекъснато се унижава. Тя е представена в християнството. Робите се чувстваха превъзходни, тъй като се смятаха за избрани. Те бяха пълни с надежда за бъдеще, в което ще се отърват от господарите си. Този морал подчертаваше злото на властта, богатството, тоест на всичко, което се радваше управляващата класа и което беше непостижимо за робите.
От друга страна, има морал на майсторите. Той не набляга много на добродетелта и на това, което човек трябва да прави. Смирението се разбира по-скоро като слабост, отколкото като сила, а богатството не е източник на зло, а необходима предпоставка за добрия живот. „Християнството е платонизъм за масите“, пише Ницше и наистина е смесица от метафизиката на Платон и идеята за еврейския Бог. Моралът на робите е реакция на тяхното унижение. По принцип няма стойности. Това, което господарите считаха за добро, робите провъзгласяваха за зло и следователно липсата на зло се смяташе за добро.
Ницше разбира господаря и роба, а не два типа личности, дефинирани не от класа, а от естествената му конституция. Някои хора са силни, независими, енергични, креативни, докато други (повечето) са слаби, адаптират се. Такива темпераменти са вродени и не се променят.
3.3 Нихилизъм („не вярвайте в нищо“)
Той използва термина в диагностичен смисъл, за да критикува съвременното общество и традиционния морал, както и религията, твърдейки, че те са нихилистични. Нихилизмът не е непременно отричане на ценности (нито атеизмът на Ницше е нихилизъм); много по-често това са разочарование и възмущение, които са покрити от големи илюзии. Неговата най-радикална картина на световно застрашаващ нихилизъм е обобщена в тезата: „Бог е мъртъв.“ Това е един вид социологическа гледна точка, че дори хората, които се смятат за искрени вярващи, изобщо не се държат според вярата си. Много хора ценят малко и чувстват концепцията за Бог, те не се опитват да имат личен и емоционален контакт с Бог.3.4 Перспективизъм
Гледката, методът и изискването на философията на Ницше през 70-те и 80-те години на миналия век твърдят, че има истини само за определен вид същества или общности, но няма истина сама по себе си. Той критикува втората и третата „Критика“ на Кант. В човешките същества на Ницше се различават основно условията, талантите и способностите. Налагането на една универсална система от модели е ограничение за хората с по-големи способности, това е осредняване на обществото и всичко това се случва под показното име „автономия“.
3.5 Супермен (Ubermensch)
Идеалът на Ницше, който той описва много скромно. Той споменава „висши хора“, но никой от тях не е „свръхчовек“, те са просто „хора, твърде човешки.“ Суперменът е нещо повече от просто човешко същество, израз на отвращение към човешките същества, от това, което те са, и в същото време това е идеалът за това, което биха могли да бъдат. Но всички сме в капан в нашата жалка природа и тя не може да се измъкне от нея. Ние сме това, което сме, нито друго общество, нито друга среда няма да ни направят по-добри хора.
Суперменът не е следващата стъпка на еволюционната стълба (отхвърля дарвиновския модел), така че не можем да сме сигурни, че следните видове ще бъдат по-съвършени.
Супермен разделя подхода от другите хора, а не способностите или представянето. Това е подход „amor fati“, или любов към собствената съдба, или любов към живота.
4 Супермен (Ubermensch)
В тази част от семинарната работа бих искал да се съсредоточа върху идеята на Ницше. Бях привлечена от идеята за „свръхчовек“, която философът споменава често, но много скромно, в своите творби. Използвано е в Германия по време на Втората световна война. Не знам дали германците са учили толкова усърдно философия или просто са използвали името на Ницше за своите изследвания. Може би по това време те дори не са знаели, че един философ се е занимавал с това преди 1900 г. Но това би било парадокс, тъй като Ницше беше просто германец.
В своята работа „Така каза Заратустра“ той споменава термина „свръхчовек“ (ubermensch), който трябва да бъде нашият идеал и който трябва да се роди някога в бъдещето: „Човекът е въже, опънато между животно и свръхчовек.“ Човекът е въже. Какво искаше да каже авторът с това? Мисля, че той искаше да посочи, че ние сме някакъв етап на развитие, статия в еволюцията на човечеството. Ние отдавна искаме да бъдем като Бог, да имаме Божията сила. Колко пъти ни е наказвал за нашите усилия. Искахме да контролираме света, дори цялата Вселена. Възможно ли е изобщо? Ние имаме право на това?
Идеята за супермен ме очарова във филмите, в компютърните игри, но също така и навсякъде в научните списания, в Интернет. Никога не съм се занимавал подробно с този въпрос, но ми се струва интересен и винаги съм се радвал да чета за разкриването на тайни от този тип. Ами ако германците случайно са създали същество. Всичко се прави днес. Те клонираха овце, ярета, блестящи прасета. Докога Бог ще го толерира? Ще се клонираме ли взаимно? Ако учените открият, че човек може да бъде клониран, може би той може. Не знам точно. Ще имаме закон, който го забранява. Но винаги ще има някой, ние ще го наречем „зъл“, който ще претърпи нарушението на този закон. Той ще спечели ресурси, научни знания и всичко, което трябва да направи, и ще клонира хората. Какво тогава? Можем ли да клонираме животни? Просто да си играете с гени, да отглеждате перфектни същества? Няма ли всички съществуващи зверове да бъдат застрашени? Когато си представя, че във фермата ще има 100 еднакви крави, които ще имат сто процента добро мляко при всяко време, всеки ден от годината. Всеки ще знае кога е сутрин закуската, кога да отиде до конюшнята. Ще могат ли да доят сами? И ще бъдат ли здрави 5 или колко години? Това е невъобразимо. Друг, по-лош пример. Корекция на детските ембриони. Искате ли блестящо дете? Нашата компания ще ви го гарантира. Ела и виж. И всички ще бъдем гении.
Къде отива светът тогава? Към гений или към гибел? А какво ще стане, ако има извънземна цивилизация, която просто се смее на мизерията на нашия свят? Може би те са „свръхчовеци“. Те ни познават, но ни оставят на мира. Докато не разрушим тяхната територия. Нима американците нямат тайни самолети, които изследват космоса и ние не знаем за тях? Може би НАСА знае отговорите, но би било много опасно да ги разпространява сред хората. В крайна сметка само такова нещо като обикновен компактдиск днес е изобретено много преди стартирането му. Не мисля, че имаме шанс да разберем в близко бъдеще. Ако нещо е, ще бъде по-секретно от строго секретно и аз също съм доста доволен. Нямам абсолютно никакво желание за моя клонинг. Вселената никога не ме очарова. Но е красиво да се прочете, че преди сто години философ на име Ницше се е занимавал с точно такъв въпрос. Разбира се модифициран, не искам да казвам по-тривиален. Според възможностите по това време.
Ницше продължава, че обществото няма да ни направи по-добри хора. Нито друга среда. Може би е прав. Но не съм съгласен. И все пак околната среда не е толкова среда и общество, колкото обществото. Има разлика, когато малкото дете расте в паразитно общество и среда, както когато детето получава хълм от любов, нежност и разбиране. Нека не се бъркаме с пари. Много хора смятат, че парите ще помогнат на децата да се развият. Мисля, че обратното. Парите действат като спад. Те са важни, да, но предизвикват забавяне във възпитанието, в поведението, всъщност във всички аспекти на растежа на детето.
Философът даде да се разбере, че свръхчовекът не е друг етап на еволюция. Но ни дава представа как човек мисли, че ще се получи. Образ на човек, погълнат от собственото си мнение. Супермен разделя подхода от хората, а не способността или представянето. Подход, който определя любовта към собствената съдба, любовта към живота. Можем ли да променим съдбата си? Кой има съдба? Бог? Мисля отчасти. В крайна сметка всеки може да реши какво да прави, докато е жив. Със сигурност се дава отначало, но по-късно, ако стигнем до етапа на вземане на решения, ние сами определяме съдбата си. Но това, което трябва да се случи, ще се случи. Това винаги си казвам. И всичко може да се случи. В крайна сметка не можем да кажем предварително, че няма да карам, защото нещо може да ми се случи. Няма да играя, защото си счупвам крака. Не отивам на почивка, защото самолетът катастрофира. И ако седя неподвижно в собствената си градина, нищо няма да ми се случи? Ами ако бомба падне върху мен? Или камион катастрофира право в градината ми? Тогава не мога да се обвинявам, че съм седнал там. Точно както не можете да се обвинявате, че съм седнал зад волана и нещо се е случило. Дали е така. Животът може да изгасне и може да продължи. Никой не знае как Бог го иска. Бог ли ни изпитва? Не е ли смъртта само края на изпит като в колежа? Изпити, последвани от оценка?
Мисля, че нещо трябва да е над нас. Християните го наричат Бог. По-точно те го наричат Бог. Мюсюлмански Аллах. Някои племена в джунглата със сигурност имат своите имена. Някой вярва само в нещо над тях. Нещо като камък на силата или водата на живота. Но определено сме тук за нещо. Ние имаме смисъл на живота. Какво би било, ако знаехме бъдещето си? Можем да приключим нашето поклонение сега. Така че е по-добре. Настоящо и минало. Нека да открием красотите на света, на живота като хората, а не като някои роботи.
5. Заключение
Като философ Ницше със сигурност е повлиял на хората, тяхната философия и през 20-ти век върху философията на съществуването на М. Хайдегер. Някои от възгледите му са били злоупотребявани от фашизма за целите на идеала за висша раса, чиста порода. Но не можем да кажем със сигурност дали самата идея за „свръхчовека“ е събудила господството на целия свят в съзнанието на фашистите. Не знаем точно какво ги е накарало да го направят. Ако Ницше беше живял по време на войната, той можеше да се прокълне, че разглежда идеята за „свръхчовек“. Така че ние вярваме, че точно тази идея ще допринесе за промяната в обществото в бъдеще.