Единствената директива, която говори за това, е в годишния справочник:
"По време на Великия пост. Музикалните инструменти могат да се използват само за поддържане на пеене, което съответства на покаяния характер на този период. Изключения са: неделя Laetare, празненства и празници." (Бележки относно сезона на отглеждане в директивата)
Внимавайте, Адвентът е написан там по значително различен начин. Не бих хвърлил Advent и Post в една чанта.
„В периода на Адвента трябва да се използват органите и другите музикални инструменти с такава умереност, която е съобразена с естеството на периода, така че да не се изключва пълната радост от Рождество Христово (Caeremoniale Episcoporum, 41, 236).“ (Бележки за Адвентния период в Директорията)
Постната директива е следствие от нашата традиция. Нейното задължение може да си струва да се обмисли. Той пренебрегва богатия репертоар на органната литература, написан в покаяния дух и за Великата постна литургия (да не говорим за стойността например на хоровите увертюри на Бах).
Ще започна с перифраза на Joozi и мисля, че напротив, ще се справите много зле, ако пуснете бързи песни. Литургистите смятат Postne obd. за много специално време, когато литургията ни представя много важни текстове. И докато нямаме постсъветна служба, ситуацията е трудна. Необходимо е да се приближите максимално до тези богослужебни текстове, като изберете песен. За да направите това, понякога трябва да погледнете мисала (уводна песен, за причастие) и особено урока (Евангелието винаги съдържа основната идея на omse). Изберете песни според евангелието. Дори млад мъж често има много подходящи песни за конкретно евангелско състояние и той не знае как да ги използва правилно.
Тогава няма да ви се случи, че в първата част на Поста пеете нещо за изтезанията на Христос или за кризата. Популярното „Място на майката, ръцете на Спина“ няма какво да прави в сряда на Пепеляшка или на 1-ва неделя, дори след литургията. Дори никакви песни като "О, криза на светиите". Това е пълно неразбиране на литургията от онзи ден.
Периодът има 2 части. Втората част започва в 5-та неделя на неделя. В част 1 пеем за покаянието и Божията милост, в част 2 за кризата и страданието на Господа. Логично е. Postne obd. не е монолитно цяло.
Ако не сте доволни от такова широко разделение на Пощата и разглеждате богослужебните книги, ще разберете върху каква тема е фокусирана всяка публикация в неделя:
Неделя, неделя: Христос е прославената тайна на поста. Самият той ни придружава по пътя към реалната Пасха.
Неделя, неделя 2: Преображението на Господ спи с заповедта да го чуем. Вярата се храни с думата, която ни очиства, за да можем да я видим.
Неделя 3: година А) Ти наистина си Спасителят на света, дай ни жива вода.; Б, В) Самият Бог освещава името си, събира избрания народ, пречиства го и променя игото на сърцето.
Неделя 4-Laetare: Радостта на Църквата чрез благодатта на прошка и спасение. Христос стана човек, за да изведе на светлината на вярата човечеството, потупвайки в тъмнината.
Неделя 5: Копнеем за Господа, защото Той има милост и изобилно изкупление. В любовта си към склонността той също апелира към всички нас.
JKS е предпечатна песенник. Той съдържа наистина малко подходящи песни за днешната литургия в 1-ва част на Пощата. Точно както беше подходящо за Адвент, нищо за Й. Баптист, беше подходящо за Коледната литургия, същите саласи и кастрини и т.н. Днес някой все още може да се съмнява дали имаме нужда от нова книга с песни?
Относно свещениците - защо някои се разлагат да пеят всички постни песни:
Мисля, че причината е основно в слабото им богослужебно знание. Не предполагам, че свещениците знаят дали има 5 или 20 подходящи богослужебни песни в Пощата в кансионала. Така че липсата на подходящи песни вероятно не е причината, поради която те разваля. Ако „ви насърчавам да свирите на всички постни песни“, тогава те наистина не са разбирали Великата постна литургия и да запалят. музиката става много повърхностна. (Познавам и случаи от моите лекции на студенти по богословие.)
Мили Хуго и други,
преди всичко, нека Господ ви даде достатъчно постоянство и мъдрост в това взискателно служение. Чувствам, че опитвате различни начини да накарате хората да пеят. Опитайте също упражнения преди oms. Знам, че описаното по-горе не е лесно за изпълнение. Особено провинцията е предизвикателна. Тук фокусът ми беше да предложа някакъв файл с познания за публикацията и дори не възнамерявах да опростя по някакъв начин проблема. Вече можете да избирате от него какво може да се приложи при вашите условия.
Аз самият имам дългогодишен опит в практиката, някъде може да се направи повече, някъде по-малко. Това зависи от няколко неща: възрастови групи, традиции, натиск от различни страни, певци. Ако няма певци в храма, които биха помогнали с тяхното образцово пеене, соловият кантор ми е много по-труден. Да, не знам песни, можете да пеете и самостоятелно. Главно, че моите хора ще бъдат чути и запознати с тях. Това също е добра подготовка за бъдещо пеене. Ако, разбира се, е извикан от свещеника и вярващите.
Добре е да повтаряте отделните нови песни в няколко ома, за да ги осъзнаете по-добре. След неделя напр. дори в делничните дни от седмицата. По време на панаира свещеникът винаги чете същите молитви, както в неделя, не е пречка да правите това с песните.
HuGo, ако сте KE-архиепископия, вие се обучавате и доколкото знам резултатите им се прилагат на практика доста добре. Опитайте се да ги посетите или по друг начин да се свържете с вашата епархиална музикална комисия. Пастирското писмо е едно от последните решения и е запазено за много важни случаи.
Извинявам се, че отделих време да направя по-сериозен анализ, вероятно щеше да е краят на Пощата. Ако канторът иска да направи наистина отговорен избор на песни за омсе, той трябва да работи с урок (евангелие - основната идея на омсе), римски мисъл (идеята за уводно пеене, пеене за общение), или латински градуи (IN, OF, CO). Нищо не може да се направи, докато не разполагаме с богослужебна песенник с процесионни песни.
Ще спомена само от главата си, че е по-добре да пропусна някои песни напълно (ако тяхната музикална страница може да бъде популярна) за и без това неактивното схващане на публикацията. Съветът върна идеята за потоп от Великия пост. В песните трябва да се отървем от наносци от поетиката от миналите векове, ако афектът ги доминира - „Плачете християните, припаднете отдолу“.
| RastislavPodpera написа: |
| Отправната точка е да се изпее ново произведение, готово за бъдещия LS. Литургично е абсолютно подходящо, музикално често много интересно и привлекателно. Насърчавам всички да ги заблуждават и изпробват в енории и да дават на редакцията на LS връзка, когато бъдат получени. |
Така че ще започна от края: имаме такъв проблем, че когато репетираме нова песен с хора през година X, почти никой няма да я изпее през година X + 1. Причината? Хората дори не носят JKS, така че помнят само текстовете на хитове, които се пеят от десет години. Причина: лоша гъвкавост на хората. Спомням си, когато с капелана преподавахме на хората Глория 658, защото тя все още пееше само 648. Един господин ме попита след душ: "А за какво е добре? Старият вече беше лош?"
Тези причини са известни и на свещениците и те знаят, че с въвеждането на нови песни това ще бъде дългосрочен, взискателен, болезнен и болезнен процес. Трябва да признаем, че всеки ден все още нямаме време да научим песен от "новия JKS" и има около 5 способни в старата - вече писах за това.
И сега ще отговоря, г-н Подпера, на вашия принос, в който пишете: