След чудото, когато Господ Исус умножи хляба и рибата и нахрани голямото множество, хората потърсиха Исус и искаха друго подобно чудо от него. (Йоан 6: 1-15,22 п.)
Исус обаче ги предупреди, че не трябва да се стремят да предават храна, а да се хранят за вечен живот.
Тогава той им каза, че той е хлябът на живота, "Аз съм живият хляб, който слезе от небето. Който яде от този хляб, ще живее вечно. И хлябът, който ще дам, е моето тяло за живота на света . " (Йоан 6: 35.51)
И той каза: "Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта му, няма да имате живот в себе си. Който е плътта ми и пие кръвта ми, има вечен живот и аз ще го отгледам в последният ден. Защото плътта ми е истинска храна и моя. "Кръвта е моята напитка. Който е плътта ми и пие кръвта ми, пребъдва в мен и аз в него; живейте от Отца, така че който е от Мен, ще живее от Мен. (Йоан 6: 53-57)
Тогава мнозина започнаха да обиждат Исус и се оттеглиха от него. (Йоан 6,52,60,66)
Дори апостолите не разбираха какво казва Исус, но въпреки това му вярваха. (Йоан 6,67-69)
Това, което Исус мислеше тогава, те не осъзнаха до Тайната вечеря, когато той взе хляба в ръцете си и каза: „Вземете и яжте от всичко: това е Моето тяло, което се жертва за вас“. И той взе чашата, благодари и каза: Пийте всичко това: това е моята кръв от новия завет, която се пролива за всички за опрощаване на греховете. (Мт 26: 26-28; Мк 14: 22-24; Лк 22: 19-20; 1 Кор 11: 23-25)
ПРОВИЗИИ
Господ Исус преобрази хляба в тялото си и виното в кръвта си вечерта преди Страстите си на Тайната вечеря. По този начин той даде на апостолите участие в жертвата си на кръста. И тази негова жертва трябва да бъде налице, затова той им заповяда: „Направете това в памет на мен!“ Това се случва на всяка света литургия.
ПРАЗНУВАНЕ НА СВЯТАТА МАСА
Още в самото начало на Църквата ранните християни се събират за молитви, особено в деня след съботата, когато празнуват възкресението на Господ Исус, участвайки в пречупването на хляба, както тогава наричат св. Литургия. По-късно те нарекоха и литургията с гръцката дума agape, което означаваше празник на любовта.
Кулминацията на всяка св. Литургия е св. Причастие - приемането на Ехаристията, хляба и виното, които чрез свещеника, по думите на Господ Исус „Това е моето тяло” и „Това е моята кръв”, са загадъчно преобразени в Тялото и Кръвта на Исус Христос.
ЖЕРТВЕН ГОСТ
Вече в жертвоприношенията от Стария Завет виждаме тип, който се е изпълнил само в жертвата на Христос. Смъртта на жертвени животни трябваше да бъде заместител, защото човек заслужава смърт заради греховете си. Пръскането на кръвта на жертвените животни трябвало да изрази пречистване - вината. Но пророците вече предупредиха, че жертвите на животни нямат тази сила. Те бяха само предшественик на тази една жертва - Божият Агнец Исус Христос, само Кръвта му отмива греховете.
Когато израилтяните доведоха животното на жертвата, свещениците в храма го убиха, поръсиха кръвта на жертвите, изгориха част от месото на олтара и върнаха част от месото на жертвите, които го изядоха при жертвата . Това трябвало да означава, че те са участвали в Божия празник, тъй като са изяли жертвите - това, което вече не е принадлежало на тях, а на Бог. Това също беше предвещание на това, което предстои.
Господ Исус - Божият Агнец даде на апостолите част на Жертвения празник на Тайната вечеря, когато им даде да ядат Неговото Тяло и да пият Неговата Кръв (по начин на хляб и вино). И той им заповяда: Направете това за мой спомен. Така че на всяка света литургия ние също участваме в жертвения празник на Агнето, по време на който Бог ни дава Тялото на Своя Син за храна.
ОСНОВАНИЯ
Следователно на св. Литургия хлябът и виното се превръщат в Тялото и Кръвта на Исус Христос. Навън обаче нищо не се случва с хляб и вино.
За да разберем промяната в хляба и виното, нека разгледаме малко философия:
Можем да говорим за всяко нещо от три гледни точки:
1-ви материал - от какво е направено нещото (напр. Масата може да бъде направена от дърво, стъкло, пластмаса.)
Форма 2 - как изглежда нещото (например маса може да бъде квадратна, кръгла, с четири крака, с три, с едно в средата, с чекмеджета.)
3-тата същност - това, което прави нещо това нещо: може да се изрази по такъв начин, че това, за което е предназначено това нещо (следователно масата е маса, защото е предназначена да бъде написана на нея, храна .; Ако дърводелецът бих искал да направя нещо на седене, няма да направя маса, а стол или фотьойл)
На св. Литургия материята и формата на хляба и виното не се променят. Това, което се променя, е тяхната същност.
Същността на хляба е да ядете, за да не сте гладни.
Същността на виното е човек да пие, да утоли жаждата си.
Господ Исус използва това най-често срещано ястие и (по това време) най-честото питие, за да даде на хората участието в жертвата му на кръста. В тази храна и напитки той внася същността на своята жертва на кръста. (Първоначалната същност не се губи, но с тази нова става незначителна.)
Така на този хляб и вино на светата литургия се дава нова същност - хората вече няма да ядат и пият, за да ядат и да утолят жаждата си, а да участват в пасхалната жертва, за да могат да получат благодатта, които Господ Исус получи за нас чрез смъртта на кръста.
КАК ДА ДОСТЪПНЕТЕ КЪМ СВЕТИЯ ПРИЕМ
Църковната заповед казва, че поне веднъж годишно по великденско време.
Това обаче не означава, че е достатъчно. Това е минимумът, предписан от църквата, за вярващия. Господ Исус обаче иска да ни се дава възможно най-често. Затова би било добре, ако нищо не ни пречи да правим свето причастие на всяка литургия, на която присъстваме.
Въпреки това, в един ден можем да пристъпим към свето причастие най-много два пъти. Има обаче условие, че втори път можем да отидем на Светото Причастие само на литургия, ако сме на нея от началото до края - като цяло.
(Например, някой ще дойде на литургия в събота сутринта. Той може да отиде на св. Причастие, дори ако не е ходил на нея от самото начало. Ако отиде на друга литургия в същия ден следобед и ще бъде при всичко това той може да отиде отново при Светото Причастие. Но ако дойде при нея по-късно, той вече не може да отиде при Светото Причастие.)
ПОДГОТОВКА ЗА ПРИЕМАНЕ В СВЕТА
За да получим благодатта, които ни дава светото причастие, трябва да се подготвим добре за това. Това обучение е духовно и физическо:
Духовна подготовка:
1. Ако имаме тежък грях, първо трябва да го изповядаме.
2. Поне съжаляваме за обикновените грехове.
3. Преди самото Свето Причастие се подготвяме с молитва.
Физическа тренировка:
Преди Светото Причастие не яжте нищо в продължение на един час и не пийте нищо освен чиста вода.
(Лекарствата не са обхванати от Евхаристийния пост. Също така, ако свещеникът принася причастието на болните у дома или в болницата, пациентът не трябва да спазва един час пост.)